Հին Վալյադոլիդի պատմական կենտրոնը Մեքսիկայում ամենաարդիականներից մեկն է ՝ թե իր շենքերի պատմական նշանակության, թե ճարտարապետական ու մշակութային ժառանգության համար: Մի փոքր ավելին իմացեք դրա պատմության մասին այստեղ:
Ի Մորելիայի պատմական կենտրոն Դա Մեքսիկայում ամենակարևորներից մեկն է ՝ և՛ դրանից երկիր եկած պատմական նշանակության, և՛ իր մոնումենտալության պատճառով: Այդ պատճառով տևական ժամանակ է, ինչ ձեռնարկվում են իրավական պրոտեկցիոնիստական միջոցառումներ, որոնք, չնայած դրանց կիրառման մեջ եղած անհաջողություններին, բարձր տոկոսներով նպաստել են հուշարձանների համապարփակ պահպանմանը:
Բացառված խեղումների և փողոցների բացվածքների, հատկապես հին կուսանոցների շրջակայքում, որոնք անցյալ դարում տեղի են ունեցել «Բարեփոխումների մասին» օրենքների պատճառով, Պատմական կենտրոնը պահպանվել է քաղաքաշինության շատ ամբողջական ձևով: Իրականում, այս տարածքը 18-րդ դարի վերջին հին Վալյադոլիդն է, որի դասավորությունը արտացոլվել է գահակալ ծրագրի մեջ, որը կազմվել է փոխարքա Միգել Լա Գրուա Տալամանկայի և Բրանկիֆորտի հրամաններով, 1794 թ.
Այս պարզունակ քաղաքային տարածքի սահմանազատման վերաբերյալ, որը պատշաճ կերպով գաղութային է, թողարկվել են պաշտպանական կանոնակարգեր և հրամանագրեր: Օրինակ, Մորելիա քաղաքի տիպիկ և գաղութային տեսքի պահպանման կանոնակարգը, որը հրապարակվել է 1956 թ. Օգոստոսի 18-ին `պետական բնույթով, Նախագահի հրամանագիրը, որով Մորելիայի պատմական կենտրոնը պատմական հուշարձանների գոտի է հռչակում, ստորագրված է Հանրապետության Նախագահ, Կառլոս Սալինաս դե Գորտարին, 1990 թվականի դեկտեմբերի 14-ին և նույն ամսվա 19-ին հրապարակվեց Պաշտոնական տեղեկագրում: Վերջապես, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտոնական հռչակագիրը, թե ինչ է Համաշխարհային մշակութային ժառանգությունը, 1991 թվականի դեկտեմբերի 12-ին:
Սա ընդգծում է այն մեծ մշակութային նշանակությունը, որն ունի Մորելիայի պատմական կենտրոնը: Մենք չենք կարող անտեսել, որ փոխարքայության շրջանի ավարտին, երբ այն ժամանակ Վալյադոլդը 20 000 բնակիչ ունեցող փոքր քաղաք էր, ուներ չորս մեծ քոլեջներ ՝ իրենց համապատասխան, ընդարձակ և գեղեցիկ շենքերով, մասնավորապես ՝ Tridentine Seminary College; Սան Նիկոլաս Իդալգոյի քոլեջ; որը Colegio de Los Jesuítas- ը և Colegio de Las Rocas- ն էր աղջիկների համար: Նմանապես, չափազանցություն չի լինի, եթե ասենք, որ Անկախության ժամանակաշրջանում դա քաղաքական առումով ամենահանգիստ և մտածող քաղաքն էր Նոր Իսպանիայում: Ահա գեներալիմիզո դոկտոր Խոսե Մարիա Մորելոսի առաջին լույսը, որի ազգանունը հաջողակ էյֆոնիայի վերածված քաղաքը որպես անուն ժառանգում է 1828 թ.-ին տեղի Կոնգրեսի հրամանագրից: Իշխանության մեջ գործող սոցիալական տարաձայնությունների ավանդույթ, որը, որոշակի ձևով, հաճախ այն արտահայտվում է Պատմական կենտրոնի սրտում ՝ ի պատիվ իր դժբախտության. պատիվը մշտական խիղճն է ՝ շարունակել կանգնել Իուչայի դեմ, բայց դժբախտությունն այն է, որ մի քանի տասնամյակ, հատկապես ուսանողների մտահոգությունները կամ սոցիալական արդարության ձգտումները, արտահայտվում են այսպես կոչված «պինտերով» կամ արտահայտություններով, որոնք անխտիր գրված են հուշարձանների կամ ցանկացած այլի վրա: շենք, որը վնասում է նրանց և անհանգստացնող կամ դատապարտելի է դարձնում համակրանքի արժանի պատճառներ կամ պատճառներ:
ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻ S ՄԻ ԲԱՆ
Մորելիան հիմնադրվել է որպես պաշտոնական քաղաք 1541 թ.-ի մայիսի 18-ին, տեղակալ Անտոնիո դե Մենդոսայի հրամանով, այն անվանելով Գուայանգարեո, Վալյադոլիդ անունը տրվել է որոշ ժամանակ անց ՝ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին, ինչպես նաև քաղաքի տիտղոսը գերբ. Համարվում է, որ որպես բնակչություն դրա կարևորությունը սկսեց զարգանալ 1580 թվականից, երբ Միչոական եպիսկոպոսական աթոռը և քաղաքացիական իշխանությունները տեղափոխվեցին այնտեղ Պացցուարոյից, որը դա արեց 1589 թվականին:
ՀՈՒՇԱՐՁԱՆՅԱՆ DEԱՐԳԱՈՒՄ
Տասնյոթերորդ դարի ընթացքում դրա զարգացումը սկսվեց և աճեց. սկզբին ավարտվեցին Սան Ֆրանցիսկոյի և Սան Ագուստինի երկու մեծ վանքերը. մեջտեղում El Carmen- ի և La Merced- ի եկեղեցիները, բացի այլ եկեղեցիներից, ինչպիսիք են La Compañía- ն, San Juan- ը և la Cruz- ը, բայց, նախևառաջ, 1660-ին սկսվեց ներկայիս տաճարի կառուցումը, որը հանդիսանում էր ավելի հին կրոնական ճարտարապետական ընկերությունը: ժամանակի համամասնությունները սկսվեցին ամբողջ երկրով: Մեծ տաճարի գտնվելու վայրը սահմանում էր քաղաքային կենտրոնում տարածքների կազմը և բաշխումը `այսպես կոչված« ոսկե հատվածի »իմաստուն և եզակի օգտագործմամբ, որը քաղաքի կենտրոնը բաժանում է երկու անհավասար, բայց ներդաշնակ հրապարակների: ամենամեծը պորտալներով, ամենափոքրը ՝ պատերով, բայց առանց պորտալների ՝ մեծ ինքնատիպության զուգակցմամբ ու ռիթմերով: Այնուամենայնիվ, շինարարության մեծ բումը և ամենամեծ պտուղը տեղի ունեցան 18-րդ դարում. նրանից թվագրվում են ամենափոքր և ամենաշատ հուշարձանները, որոնք այսօր զարդարում և հեղինակություն են բերում քաղաքը և՛ կրոնական, և՛ քաղաքակրթական:
Այս դարի կեսերին հիմնադրվեցին և կառուցվեցին երեք մեծ կուսանոցներ ՝ Las Rocas, Las Monjas և Capuchinas; որսորդներից մեկը ՝ Սան Դիեգոն; ևս հինգ եկեղեցիներ, այդ թվում ՝ շատ մեծը ՝ նվիրված Սան Խոսեին և կես տասնյակ երկրորդական մատուռներին:
1744-ին ավարտվեցին տաճարի ճակատներն ու շքեղ աշտարակները: Դա նաև քաղաքացիական ճարտարապետության առավելագույն շքեղության դարն է, որն արտահայտվում է կրթության և կառավարման ճոխ շենքերում, ինչպիսիք են Սեմինարիայի քոլեջը (այսօր ՝ կառավարության պալատը), Jesեզվիտյան քոլեջը (այսօր ՝ Կլավիերո պալատը) և Կոլեգիո դե Սան Նիկոլասը: , Las Casas Reales (այսօր քաղաքապետարանի պալատ), La Alhóndiga (այսօր Արդարության պալատի ընդարձակումը), գումարած տասնյակ պալատներ և հոյակապ առանձնատներ:
Քանի որ նման մոնումենտալ զարգացումը պահանջում էր հանրային ծառայություններ, հրապարակները զարդարված էին շատրվաններով և 1785-1789 թվականներին կառուցվեց 1700 մ երկարություն ունեցող և 250 մետր ջրատարի կայուն արկադան Ֆրեյ եպիսկոպոս Անտոնիո դե Սան Միգելի խթանով և մեծահոգությամբ: և երեք քարե կամարներ:
Անկախությունից անմիջապես առաջ քաղաքն ուներ մոտ քսան հազար բնակիչ:
Բարեփոխումների օրենքների դարի ընթացքում քիչ բան կառուցվեց կրոնական բնույթի և ոչնչացվեց բավականին անթիվ գործեր, բայց փոխարենը, այս անգամ, բազմապատկվում էին նեոկլասիկ նստավայրերը, որոնք տեղավորվում էին առանց խռովությունների հին գաղութային պալատների կողքին: որպես վերակազմավորման և այդ ժամանակաշրջանում այդքան ցանկալի սոցիալական հավասարակշռության արտացոլում:
Դարի վերջին Սան Խոսեի եկեղեցու և Տերեսիանոյի դպրոցի (այսօր ՝ Դաշնային պալատ) հարևանությամբ կառուցվեցին նույնքան կարևոր շենքեր, ինչպիսին նոր Տրեդենտինո սեմինարիան էր, երկուսն էլ ղեկավարում էին Դոն Ադոլֆո Տրեմոնտելը, նեոկլասիկ ոճով այնքան զարդարված, որ արդյունք է ավելի ընդգրկուն ասպեկտ, քան քաղաքի սթափ ավանդական բարոկկո ոճը: Երբ այս ստեղծագործական հաջորդականությունը կուտակվեց, քաղաքը հարստացավ: Միայն իր պատմական կենտրոնում է, որ Մորելիան ունի տասը մեծ հրապարակ, մոտ հինգ հրապարակ և նույնքան անկյուն հանրային աղբյուրներով, որոնք, ինչպես բաց տարածքները, խստացնում են փողոցների և թաղամասերի հյուսվածքը, որոնք շուրջ քսան եկեղեցի և մատուռ են: փոխվարչապետ, որոնց շարքում են տեղակայված նաև բազմաթիվ պալատներ և առանձնատներ:
Չքանդելը արդեն կառուցում է, և պահպանելը վերստեղծելու միջոց է. Այս գործում Մորելիան ձգտում է իր ներդրմանը, քանի որ խղճի, բնութագրորեն ժամանակակից կեցվածքներից մեկը ժառանգական մշակութային ժառանգության նկատմամբ հարգանքն է: Այդպիսի պատասխանատվություն է ենթադրում Մորելիայի պատմական կենտրոնի պաշտպանության դաշնային հրամանագիրը, որտեղ թվարկված կամ ընդգրկված է ոչ պակաս, քան 1111 շենք, ինչը ցույց է տալիս այն քաղաքը, որը շարունակում է ունենալ մեծ կոթողային հարստությունը:
ՔԱRԱՔԱՊԵՏԱՐԱՆ
16-րդ դարում արված սկզբնական գիծը մեզ հասել է գործնականորեն անխափան ՝ դարձնելով ներկայիս թանկագին Վերածննդի տենչանքները, ինչպիսիք են կարգը, թափթփվածությունը և հեռատես տարածությունները, որոնք հրապարակներ են բացվում և փողոցներ տարածվում ՝ առանց աճի վախի: Իր ժամանակի համար քաղաքը մեծահոգաբար մտածված էր. Ի սկզբանե այն ուներ լայն փողոցներ և լայն հրապարակներ, այնպիսի տարածական թափոններով, որ դրանց հետագա զարգացումը ոչ այլ ինչ էր, քան պատասխաններ ուղղահայաց մոնումենտալությամբ իր ինքնաթիռից առաջարկվող և կանխատեսվող գալանտարիային:
Առանց միօրինակության կարգը ղեկավարում է փողոցները, ցանց, որը տարածվելով բլրի սահուն անկանոնությունների վրա, կորցնում է երկրաչափական խստությունը և հարմարվում դրանց, ոչ թե վերացական, այլ «օրգանական» ձևով, մենք կասեինք այսօր: Այս ցանցը, որը, կարծես, գծված է «ձեռքով», այլ ոչ թե քանոնով, կարգավորում է նրբորեն ոլորվող փողոցների ընթացքը ՝ ուղղահայաց հարթությունները դարձնելով նրանց կայուն հորիզոնական ալիքաձևի կրկնօրինակը:
Պլանի և բարձրության միջև այս ներդաշնակությունը, այնքան իմաստունորեն զգալով, համալրվում է մոնումենտալ իմաստով ՝ փորձելով ընդգծել մեծ շենքերի գեղեցկությունը ՝ բարձրացնելով դրանց ծավալները կամ նախնադարյան տարրերը, ինչպիսիք են ճակատները, աշտարակները և գմբեթները: Դա ձեռք է բերվել փողոցների հեռանկարները դեպի իրենց տանելը ՝ միտում, որն արդեն սերմնահեղուկի մեջ է փողոցներում, որոնք տանում են դեպի Սան Ֆրանցիսկոյի ճակատ և Սան Ագուստինի կողմը: Ավելի ուշ, այս լուծումը սրվեց և կատարվեց բարոկկոյի հստակ շեշտադրմամբ `հիմնվելով տաճարի տեղադրման մեջ բերված մեծ օրինակի վրա, որը սկսվել է 1660 թ., Գտնում է իր հիմնական առանցքը ոչ թե հրապարակի, այլ դրան տանող երկու փողոցների հետ: , այնպես, որ ընդհատվում է դրա հիմնական ճակատն ու աբսիդը, միևնույն ժամանակ, որ նրանք շքեղորեն ավարտեն լայն հեռանկարները: Մայր տաճարից հետո, բարոկկոյի լիարժեք շրջանից սկսած բազմաթիվ եկեղեցիներ, հատկապես 18-րդ դարում, փոխում են Վերածննդի դարաշրջանի արդեն ճկուն գիծը և զուսպորեն վերածում բարոկկոյի ՝ ստեղծելով տեսողական անակնկալներ ՝ փոխելով փողոցների ավարտը: որ որոշ եկեղեցիներ կառուցվել են այնպես, որ, մի փոքր փոխելով նախնական դասավորությունը կամ որոշ դեպքերում համարձակորեն ընդհատելով այն, ճակատները, որոշ կողային ճակատները, աշտարակներն ու գմբեթները բարձրացվեն այնպես, որ դրանք դուրս գան անցորդի հետ ՝ բևեռացնելով հեռանկարները: Այսօր այն յուրահատուկ է Մորելիային, չնայած բացառիկ չէ, բայց նրա քաղաքացիական ճարտարապետության ռիթմիկ ներդաշնակությունը շարված է դեպի մոնումենտալ ավարտներ:
Հեռանկարներ, որոնք բաց և ազատ վազելուց սկսում են կլանվել, սահմանազատվել և պահպանվել ներքինի տաք և մռայլ հանդարտությամբ:
Այսպիսով, տաճարների ճակատները, ինչպիսիք են Մայր տաճարը, Սան Ֆրանցիսկոն, Սան Ագուստինի կողային պորտալը, Սան Խոսեի գլխավոր ճակատը և կողային պորտալը, Լաս Ռոզասը, Գվադալուպը և Քրիստո Ռեյը, ավարտում են փողոցները:
Մորելիայի փողոցները ոչ միայն ենթարկվում են անորոշ ծայրահեղությունների ուղղաձիգ կոշտության, ոչ էլ զիգզագով են կամ կոտրվում կամայականորեն, այլ ունեն միտումնավոր նպատակ ՝ քաղաքային բազմազանության տրամաբանություն, որը ոչինչ չի թողնում պատահականության: Նրանց բնավորությունը գտնվում է արդար մեջտեղը միատարրության և գեղատեսիլի միջև:
ՔԱ CITYԱՔԻ ՈԼՈՐՏ
Թերեւս գեղարվեստական առանձնահատկությունը, որն առավել շատ տպավորություն է թողնում Մորելիայի այցելուի մեջ, այն ներդաշնակ միասնությունն է, որն արտացոլում է: Առաջին հայացքից թվում է, որ քաղաքը արվել է մեկ հարվածով: Միայն դիտելով դրա տարբեր ճարտարապետությունները, կարելի է գնահատել դարաշրջանների և ոճերի հարուստ կուտակումը, որը կազմում է այն, հիմնադրված և մեղմացված այն պաշտոնական կամքով, որը միավորում և կարգադրում է շինանյութի ՝ քարհանքի միջոցով: Այստեղ ոճերը կարծես զարգացել են որպես անհրաժեշտ ժամանակահատվածի դրսևորումներ, բայց թուլացնելով դրանց ավելցուկները:
Այսօր, երբ այդքան շատ քաղաքներ վերափոխվում են ՝ ներկայացնելով բուռն հակադրություններ, ավելի ուշագրավ է դառնում «բազմազանության մեջ միասնության» այս կատարված գեղագիտական պայմանը, որը տարբերություն և տերություն է հաղորդում Մորելիային, տիրակալությունն, ի դեպ, գերեզման և կոշտ:
Մոնումենտալ քաղաք, բայց քիչ զարդարված, պլանաչափական արտահայտության քաղաք ՝ երկչափի բացարձակ նախապատվությամբ: Բավական է տեսնել տաճարը, որտեղ սյունին տիրում է սյունը, իսկ մեծաքանակ քանդակի վրա `ռելիեֆները: Միայն տաճարում այս տաճարն ունի ավելի քան երկու հարյուր սյուն և ոչ մեկ սյուն, ինչը անսովոր և եզակի դեպք է միջգլխական տաճարների շրջանում:
Հսկայական շքեղությունը մաքրվեց, նախապատվությունը տալով էլեգանտ և սթափ մոնումենտալությանը ՝ դեկորատիվ հարստության, համի և չափանիշների վրա, որոնք տարածվում են մինչև քաղաք, որտեղ էյֆորիայի փոխարեն ընտրվեց չափավորության տոն:
Այդպիսին է Մորելիան, որի ամենամեծ վաստակը և ամենաուժեղ բնութագիրը անկասկած այն է, որ իմանալով ինչպես ներդաշնակեցնել տարբեր դարաշրջաններն ու ոճերը ՝ իր գիտակցված սթափության մեջ, առանց դոգմատիկ մերժումների կամ հեշտ հանձնվելու, յուրացման ուժի մեջ, որը պահպանում է այն, ինչ համարում է իրեն: հարմար է, բայց եկեք փոխանցենք այն, ինչը նույնականացված չէ դարերի ընթացքում պայմանավորված իր իսկ պլաստիկ իմաստով:
