Մեքսիկայի որոշ համայնքների կրած մեկուսացումը, ինչպես նաև նրանց մշակութային արժեքների անտեղյակությունը նպաստել են դրանց աստիճանական վատթարացմանը, իսկ որոշ դեպքերում `նրանց լիակատար լքմանը և ոչնչացմանը:
Այդ ճակատագրին է արժանացել Հուաթլաթլաուկան. Այնուամենայնիվ, այն դեռ պահպանում է պատմական, ճարտարապետական, պատկերագրական և մշակութային կարևոր վկայություններ, ինչպես նաև առասպելներ, փառատոներ, բանավոր և արհեստագործական ավանդույթներ, որոնք սկիզբ են առել նախահիսպանական ժամանակներից և տևել են մինչ օրս, բայց անտեսվել են ՝ իջնելու պատճառով: Հուաթլաթլաուկայում, մի փոքրիկ քաղաք, որը գտնվում է տաք և չոր տարածաշրջանում, որտեղ կրաքարը շատ է, կարծես ժամանակը չի անցնում: Այնտեղ միայն երեխաներ, կանայք և ծերեր են նկատվում, քանի որ տղամարդիկ պարբերաբար արտագաղթում են ՝ աշխատանք փնտրելով:
Հուատլատլաուկան գտնվում է Ատլիքսկո հովտի արևելյան վերջում, այսպես կոչված Պոբլանա սարահարթում, Տենցո լեռնաշղթայի ստորոտում, կոպիտ, կրաքարային և չոր բլուրների մի փոքր լեռնաշղթա, որոնք առաջացնում են ընկճվածություն, որի հատակը ծառայում է որպես Ատոյան գետի ջրանցք: Բնակչությունը գտնվում է գետի ափին:
Հուաթլաթլաուկայի ներկայիս տեսքը էապես չի տարբերվում այն բանից, ինչ կարող էր ներկայացնել գաղութային ժամանակաշրջանի գագաթնակետին: Հաշվի առնելով համայնքի մեկուսացումը ՝ նախաիսպանական ավանդույթի սոցիալական և մշակութային գործելակերպը շարունակում է արմատավորված մնալ: Բնակչության կեսը խոսում է իսպաներեն, իսկ մյուս կեսը ՝ «մեքսիկական» (նահաուտական): Նմանապես, որոշ կարևոր փառատոններում պատարագը դեռ նշվում է նահուաթերեն լեզվով:
Հուաթլաթլաուկայի ամենակարևոր փառատոններից մեկը այն տոնն է, որը նշվում է հունվարի 6-ին ՝ Սուրբ մոգերի օրը: Վեց մայորդոմոս, յուրաքանչյուրը յուրաքանչյուր թաղամասի համար, պատասխանատու է ամեն օր ծաղիկներ տաճար բերելու և ամբողջ բազմությանը կերակրելու համար, որի համար ամեն օր ցուլ է զոհաբերվում: Այս օրերին քաղաքը լցված է ուրախությամբ և երաժշտությամբ; կա ժարիպեո, մավրերի և քրիստոնյաների պար, և կատարվում է «Հրեշտակի իջնումը» ՝ սիրված ներկայացում, որը բեմադրվել է արդեն մի քանի դար Սանտա Մարիա դե լոս Ռեյեսի տաճարի նախասրահում: Huatlatlauca- ի հիմնական գործունեությունը նախաիսպանական ժամանակներից արմավենու իրերի արտադրությունն է:
Կիրակի օրերին, և համաձայն հին մեսոամերիկյան սովորության, տյանգուին տեղադրվում է քաղաքի գլխավոր հրապարակում, որտեղ հարևան վայրերից ապրանքներ են վաճառվում:
«Հուատլատլաուկա հնդկական լեզվով նշանակում է կարմիր արծիվ», իսկ Մենդոցինոյի օրենսգրքում նրա գլիֆը ներկայացված է սափրված գանգով կարմիր ներկված մարդու գլխով:
Գտնվելով ռազմավարական տարածաշրջանում, այժմ Պուեբլայի և Տլաքսալայի հովիտներում, Հուատլատլաուկան շատ կարևոր դեր խաղաց, ինչպես իր նախաիսպանական, այնպես էլ գաղութային պատմության ընթացքում, քանի որ այն նախ հարգանքի տուրք մատուցեց Մեքսիկայի լորդերին, իսկ ավելի ուշ ՝ թագին: Իսպանիայից: Նրա ամենահին վերաբնակիչները Օլմեկ-icիկալան ծագման խմբեր էին, որոնք հետագայում վտարվեցին այս երկրներից Չիչիմեկասի խմբերի կողմից, որոնք իրենց մեջ էին ներխուժել մ.թ. 12-րդ դարում: Ավելի ուշ, տարածաշրջանում հեգեմոնիկ տերության բացակայության պատճառով, Հուատլաթլաուկան հայտնվում է արդեն որպես Կուաուտինչանի դաշնակից, արդեն որպես Տոտոմիուական դաշնակից, կամ ենթակա է Սեորիո դե Տեպեակա: Միայն 15-րդ դարի վերջին երրորդին, երբ ներխուժումը և Մեքսիկան տիրում են Պուեբլայի հովտում և սարահարթում, Հուատլատլաուկան վերջնականապես դնում են Մեքսիկական-Տենոչտիտլանի լորդերի իշխանության տակ: New Spain Papers- ում նշվում է, որ «դրանք պատկանում էին Moctezuma Señor de México- ին, և նրա անցյալը նրան տուրք էր տալիս սպիտակ կրաքարի, մեծ պինդ եղեգների և դանակների, որոնք պետք է դներ նետերի մեջ, և ամուր ձեռնափայտի ռոդելաներ ՝ կռվելու համար և վայրի բամբակ բաճկոններ և թևաթափեր, որոնք մաշված են պատերազմի տղամարդկանց կողմից ...
Նվաճող Հերնան Կորտեսը ժամանեց տարածաշրջան և Հուատլատլաուկան վստահեց նվաճող Բերնարդինո դե Սանտա Կլարային ՝ իր վսեմության տուփի մեջ դնելու պարտականությունը, որը բաղկացած էր հագուստներից, մոծակների ցանցերից, ծածկոցներից, եգիպտացորենից, ցորենից և լոբիերից: , Էնեմենդերոյի մահվան կապակցությամբ 1537 թվականին քաղաքն անցավ այն թագին, որի վտակը պետք է լիներ Տեչիուտլանի և Ատեմպայի հետ միասին, որը պատկանում էր ներկայիս Իզիչար դե Մատամորոսի քաղաքապետարանին: 1536 թվականից սկսած ՝ Հուատլաթլաուկան ուներ իր սեփական մագիստրատուրան և 1743-1770 թվականներին այն կցվեց Տեպեքսի դե լա Սեդայի, այսօր ՝ Ռոդրիգես, քաղաքապետարանին, որը այժմ կախված է:
Իր ավետարանման վերաբերյալ մենք գիտենք, որ առաջին ֆրայստերները, ովքեր ժամանեցին տարածք, Ֆրանցիսկացիներն էին, և որ 1566-1569 թվականներին նրանք հեռացան տեղից ՝ այն հանձնելով օգոստինացի ֆրայստերներին, որոնք, ըստ երեւույթին, ավարտեցին միաբանության շինարարությունը և տեղում մնացին մինչև 18-րդ դար ՝ մեզ թողնելով փայտե ծածկույթի և պոլիկրոմային որմնանկարչության ամենանշանավոր օրինակներից մեկը:
Այն, ինչ պետք է որ լիներ նախաիսպանական բնակավայրը, որը գտնվում էր միաբանության հարավում, մնում է հատակների նվազագույն մասը ՝ պատի բեկոր, որը կառուցվել է սպիտակ կրաքարի, ավազի և կերամիկական առարկաների կտորներով, Mixteca- ի և Cholula- ի հատկություններով:
Մենք գտնում ենք նաև գաղութային քաղաքացիական ճարտարապետության մի քանի օրինակներ, ինչպիսիք են շատ լավ պահպանված կամուրջը և 16-րդ դարի տունը, որն առաջինը կառուցել են իսպանացիները և որտեղ հավանաբար տեղավորվել են առաջին բրիգադները, որի նախասպանական մոտիվներն են փորագրված միջանցքի և խցանների վրա: դրա ներքին ճակատի, ինչպես նաև շատ մեծ հացի վառարան: Հուաթլատլաուկայի տները պարզ են, նրանք ունեն երկգլուխ խոտածածկ տանիքներ, տարածաշրջանից սպիտակ քարե պատերով: Շատերը դեռ պահպանում են իրենց վառարանները, թեմաները և կոսոմատները (այնպիսի սիլոսներ, որոնցում դեռ պահում են եգիպտացորենը), ինչը թույլ է տալիս համեմատական մոտավորությամբ պատկերացնել, թե որն է եղել նրանց նախաիսպանական անցյալը: Վերջին տարիներին ժամանակակից շենքերը և արբանյակային ալեհավաքները խիստ փոփոխել են լանդշաֆտը ՝ պատճառ դառնալով, որ այն կորցնի բնիկ ժողովրդական ճարտարապետության մեծ մասը: Քաղաքային դասավորությունը ցրված է և պահպանում է թաղամասերի տարածքային բաշխումը: Նրանցից յուրաքանչյուրում կա մատուռ: Դրանք, հավանաբար, կառուցվել են 17-րդ դարի սկզբին, ինչպիսիք են Սան Պեդրոյում և Սան Պաբլոյում, Սան Խոսեն, որը մինչ այժմ պահպանում է մի փոքր խորան, Սան Ֆրանցիսկո, Լա Կանդելարիա և Սան Նիկոլաս դե Տոլենտինո, որը գտնվում է երկրորդում: Հուաթլաթլաուկայի հատված: Նրանց բոլորում կա մի փոքրիկ վարպետ, որը միշտ կողմնորոշված է դեպի արևմուտք, ինչպես կուսանոցը: Նրանք ղեկավարում են իրենց համապատասխան մատուցողները, ովքեր սիրով, կապվածությամբ և հարգանքով են խնամում նրանց:
Վաթսունական թվականներին lNAH- ի հետազոտողները հայտնաբերել են Huatlatlauca- ի Santa María de los Reyes- ի միաբանական համալիրը, որն իրականացնում է պահպանման և վերականգնման առաջին աշխատանքները, որոնք բաղկացած էին որմնանկարների վրա կրաքարի ծածկույթի հեռացումից, որոնք կիրառվել էին նրանց նկատմամբ նախորդ ժամանակ և որոնք ամբողջությամբ ծածկում էին գրեթե 400 մ 2 որմնանկարները ՝ ինչպես ստորին, այնպես էլ վերին ծածկոցներում: Պահպանման աշխատանքներ են տարվել նաև շենքի տանիքներում, որոնց միջոցով մեծ քանակությամբ խոնավություն է արտահոսել:
Սանտա Մարիա դե լոս Ռեյեսի միաբանության ուղղանկյուն ատրիում կա ՝ երկու մուտքով և խառը պատով: Նրա ծայրերից մեկի հարավում քարից արևային ժամացույց կա:
Ատրիումի գագաթին կանգնած է եկեղեցին ՝ պլատերեսկային ոճով: Այն կառուցված է տակառի պահոցով տանիքով ծածկված միանավով, երեք կողային մատուռներով և կիսաշրջանաձև պրեսբիտերով: Ֆրանցիսկյան բրիգադները մնացել են այդ տաճարում, վերջերս վերափոխված, 16-րդ դարի փայտե սալիկապատ առաստաղի լավագույն նմուշներից մեկը, որը մինչ այժմ պահպանվում է մեր երկրում, և որ, ինչպես նավում, այնպես էլ ներքնազգեստում, ունի զարդարանք ՝ ակնարկող թեմաներով Ֆրանցիսկյան պատկերագրությանը, որոնք կրկնում են յուրաքանչյուր որոշակի հատված և կազմված են ուղղանկյուն վահանակներից, որոնք փորագրված են ahuehuete փայտի մեջ: Ոմանք, ինչպես sotocoro- ն, ունեն կիրառություններ արծաթի և ոսկու մեջ:
Ձախ կողմում կա մի շինություն, որը, ըստ ամենայնի, բաց մատուռ էր, որը հետագայում աղյուսապատվեց և ներկայումս տեղակայված է Parխական արխիվի մի մասը: Դեպի աջ կողմում կա դարպասը, որը հնարավորություն է տալիս մուտք գործել միաբանության փակարան, իսկ կենտրոնական մասում կա շրջանաձեւ ջրամբար: Բնօրինական խցերից բացի, ավելացվել են նաև այլ սենյակներ, որոնք կառուցվել են մի քանի տարի առաջ և ուղղված են դեպի այն ժամանակ, երբ նախկինում եղել է կուսանոցների պարտեզը: Մանրոցի երկու մակարդակներում փոքր չափսերով պահպանվել են պլաստմասե մեծ որակի և պատկերագրական հարստության պոլիկրոմային որմնանկարներ, որոնցում տարբեր ձեռքերի և ոճերի դրոշմներ են նկատվում:
Ստորին դասարանում կան մի շարք սրբեր, որոնք հիմնականում պատկանում են Սան Ագուստինի կարգին. Սանտա Մոնիկա, Սան Նիկոլաս դե Տոլենտինո, Սան Գիլերմո, ինչպես նաև այլ նահատակներ, որոնք միայն հայտնվում են այս միաբանության պատկերագրության մեջ. Սան Ռեստիկո, Սան Ռոդատո, Սան Կոլումբանո, Սան Բոնիֆացիո և Սան Սեվերո: Կան նաև դրոշի, խաչելության և Քրիստոսի հարության տեսարաններ, որոնք ցրված են փակոցի պատերի անկյուններում: Այս բոլորից վեր կա վահաններով փակված սրբազանների և առաքյալների ֆրիզ, որը, ցավոք, որոշ մասերում շատ խունացած է: Վահանի և վահանի միջև մենք գտնում ենք բույսերի, թռչունների, կենդանիների և հրեշտակների զարդարանք, որոնք ռիթմիկ կերպով կրկնվում են և բեռնված են իմաստով և սիմվոլիկայով: Վերին հովանոցում նկարների մեծ մասը պահպանման վատ վիճակում է, իսկ որոշ մասը `շատ կորած: այստեղ նույնպես յուրաքանչյուր պատի անկյուններում ներկայացված են այնպիսի կարևոր կրոնական տեսարաններ, ինչպիսիք են `« Վերջին դատաստանը »,« Կոտոշները »,« Այգու աղոթքը »,« Հարությունը և խաչելությունը »,« Թեբեյդը »,« Գողգոթայի ճանապարհը »և« Ecce Homo »- ն:
Միաբանության մեջ ամենաարտառոց բանը հենց աստվածաշնչյան պատկերների բացառիկ ռեպերտուարն է, որոնք ներկայացված են այս որմնանկարներում: Դա 16-րդ դարի օգոստոսինյան կուսանոցներում արտառոց մի բան է:
Հուաթլաթլաուկան նույնպես մոռացված վայր է եղել, բայց դրա բնական, պատմական, մշակութային և գեղարվեստական հարստությունները կարող էին էլ ավելի կորչվել ոչ միայն ժամանակի և շրջակա միջավայրի վատթարացման պատճառով, այլև տեղացիների և այցելուների անփութության պատճառով, որոնք շատ բազմազան եղանակներով Դրանք մեր անցյալի այս դրսեւորումների աստիճանական անհետացման պատճառ են դառնում: Սա կարող է մեր գաղութային պատմության մեջ անդառնալի դատարկություն ստեղծել, որի համար մենք երբեք բավարար չափով չէինք փոշմանի: Հրատապ է հետ շեղել այս գործընթացը:
Աղբյուրը ՝ Մեքսիկան ժամանակին No 19 հուլիսի / օգոստոսի 1997 թ
