Մեքսիկայում ոչ մի սրբավայր, բացառությամբ Տեպեյակի, չի ընդունում այնքան ուխտավորների և երախտագիտության արտահայտություններ, որքան Սան Խուան դե լոս Լագոսի սրբավայրը Ալտոս դե Խալիսկոյում:
Սան Խուան այն շուրջ 40,000 բնակիչ ունեցող քաղաք է, որին աջակցում է հովանավոր Աստվածածինը: Բնակչությունն ունի հզոր հյուրանոցային կարողություն ՝ սկսած բազմաստղերից մինչև ոչ աստղային հյուրանոցներ: Սննդի և ռեստորանի կարողություն `միաժամանակ ծառայելու հազարավոր ճաշկերույթների:
Ի երախտագիտության արդյունաբերություն. մոմեր, նվիրատուներ, քիչ հողատարածք Սան Խուան, լուսանկարներ, Աստվածածնի նկարներ, նովենաներ և բրոշյուրներ զբաղեցնում են բազիլիկ տաճարի անմիջական մայթերը: Դժվար է տեսնել Էլ Ալտոյի այս քաղաքի տների ճակատները, քանի որ շարժական բիզնեսի ծածկոցները, որոնք արդեն միացել են հաստատված բազմաթիվ բիզնեսների, կազմում են մեծ հավաքական հովանոց:
Սան Խուանում ամեն ինչ վաճառվում է. Դա Encarnación- ի խայծերի տարածաշրջանային բուֆերն է, Aguascalientes- ի գործվածքները, El Alto- ի ասեղնագործությունները, Teocaltiche- ի փայտե արհեստները, Tonalá- ի խեցեգործությունը, León- ի կաշվից, Celaya- ից cajeta- ն և այլն: , Սա հազվադեպ չէ, եթե Սան Խուանի տոնը ծագում էր Feria de San Marcos- ը Ագուասկալիենտեսում և ողջ գեղատեսիլ շրջանում `Մեքսիկայի սուպերմարկետում: Այնտեղ իրականացվել են ձիերի և խոշոր եղջերավոր անասունների ամենամեծ վաճառքը:
Այս հիշատակի օրերը Սուրբ Հովհաննեսի կույս նրա համար Փետրվարի 2-ըիր առևտրային գրավչությամբ և իր մեծ մասնակցությամբ կհանգեցնի ամենաբուռն երեկույթներից մեկին, որն այնքան շատ էր գրավում այն ժամանակ, երբ զվարճանքն այնքան սուղ էր (16-րդ դար):
Շատ երկար երթերը դեպի Սան Խուան Դեղին և սև գույնի կրծքանշաններով նրանք անցնում են բոլոր ճանապարհներն ու արահետները, իսկ իսպանացի ուխտագնացներին տեղավորած ֆեոդալական բարեգործությանը հակառակ ՝ մերոնք փակում են միջանցքները «Sanjuaneros- ը գալիս է», Սա մերժում կամ հակադրություն չէ ուխտագնացությանը, որը կիսում է տեղի նվիրվածությունը, այլ կանխում է գողերի հարձակումը նախքան, որոնք, հղում անելով այս կրծողին, խլում են փոքր գողությունների մեջ շեղվածի ունեցվածքը ՝ օգտվելով զանգվածային անանունությունից:
Երթերը ենթադրում են նախորդ կազմակերպություն և անցկացման հիերարխիա: Ուխտավորների սյունները կարող են տարածվել կիլոմետրերով և պայմանավորված են ապարանջաններով և կրծքանշաններով նույնականացված սպաներով, ովքեր արձակում են պատվերներ և համակարգում աղոթքներ, երգեր, առաջխաղացման ռիթմ և ընդմիջումներ:
Առջևում ծխական կամ ուխտագնացության խմբի դրոշն է ՝ դեղին և սեւ ժապավեններով: Ուխտագնացությունը կարող է տևել մի քանի շաբաթ ՝ կախված ծագման վայրից: Նրանց համար սովորական է առաջնորդվել քահանայապետով, ով ուխտագնացության ժամանակ պատարագ է մատուցում:
Մյուս հետիոտներն այն ուխտագնացներն են, ովքեր ճանապարհորդում են երկու փշոտ նոպալ ցողուններով ՝ որպես մերկ մեջքին գտնվող բեկոր: Մյուսները ծնկի են գալիս հարազատների օգնությամբ, ովքեր իրենց հետևից վերմակներ են փռում. Sոհաբերությունն արտաքին է դառնում հազարավոր ձևերով, այն տարածված համոզմամբ, որ ով ընդհատում է իր մանդատի կատարումը, դառնում է քար:
Սան Խուան դե Լոս Լագոս նա վերջապես հայտնվում է այնպես, կարծես թաքնված լիներ Լոս Ալտոս բլրի փոսում: Տպավորիչ բազիլիկա-տաճար հոյակապ քարհանքի մոխրաձև որմնադրությունից այն իր բարձր աշտարակներով մարտահրավեր է նետում բարձրությանը: Ոչ ոք, ով չգիտի տարածաշրջանը, չի կարող պատկերացնել այս Խալիսկոյի եկեղեցիների բարձրությունը: Այն շրջապատված է ճոճվող գետնի տների առաջարկած բազմությամբ: Հետքը հասնում է ամուր ցանցի խորդուբորդ տեղանքի վրայով:
Ներսում 1542, Միքսթոնի ապստամբությունից անմիջապես հետո, որը պատրաստվում էր ավարտել Կաստիլիայի նվաճումները, հիմնադրվեց այս վայրում, որը կոչվում էր Mezquititlan կամ տեղը mesquite, Սան Խուան Բաուտիստայի շրջանը, որը 1633-ից սկսած բնակեցված էր քաղաքների բնակիչներով Լճերի Սանտա Մարիա, այնպես որ նրանք այն անվանեցին Սան Խուան դե լոս Լագոս:
Հիմնադրման նույն տարում Fray Miguel de Bolonia O.F.M. Նա նորածին քաղաքին այսպիսի պատկեր տվեց Ֆրանցիսկացիների համար: Նրանք նվիրվածության պակաս ունեին կամ նվիրված էին Անարատ Հղությանը: Նրանք պետք է հագնվեին, այսինքն ՝ փորագրված էին միայն դեմքն ու ձեռքերը, որոնց չափը տատանվում էր 25-ից 50 սմ-ի սահմաններում, ինչը նրանց տեղափոխում էր թամբին կապած ձիերով: Այս պատկերները կոչվել են միսիոներներ, զինվորականներ կամ հիվանդանոցներ, որոնց մեծ մասը վերցրել է իրենց տեղանքի անունը:
Այնուամենայնիվ, չնայած Սան Խուանի կույսի հինավուրցությանը, պաշտամունքը սկսվեց մինչև 1623 թվականը ՝ շնորհիվ նրա հայտնիության ՝ որպես հրաշագործության: Jesեզվիտ Ֆրանցիսկո դե Ֆլորենսիան պատմում է մեզ, երբ մի «վոլանտին» (կրկես) իր դուստրերին ուսուցանում էր թուրների բալոնների վրա տրապը, նրանցից մեկն ընկավ և մահացավ: Մի պառավ կին ասաց ծնողներին, որ գնան և մխիթարվեն իրենց ժողովրդի Սիհուապիլլիով (տիկինը), որը նրանց դստերը կյանքի կկոչի: Նրանք գնացին ճգնավոր տուն և սրբազան պատկերը դրեցին աղջկա կրծքին և կարճ ժամանակում այն կյանքի կոչվեց: Նա նաև նշում է ցեց կերած պատկերի վերականգնման մասին մեկ գիշերվա ընթացքում, մի խորհրդավոր երիտասարդի կողմից, որն անհետացավ առանց վճարման սպասելու, այս իրադարձությունը վերագրվեց հրեշտակի:
Այս պահից հրաշքներ և խորհուրդներ հավաքվում են միասին, ինչը հանգեցնում է սրբավայրի կառուցմանը: 1643-1641 թվականներին ամուրի Դիեգո դե Կամարենան կառուցեց առաջինը, որը հայտնի է որպես Առաջին հրաշքի մատուռ: 1682 թ.-ին ավարտվեց երկրորդը, որը այժմ ծխականն է: 1732 թ.-ին Գվադալախարայի եպիսկոպոս Կառլոս դե Սերվանտեսը սկսեց ներկայիս բազիլիկը 1769 թ.
Դա գաղութային դարաշրջանի մի գեղեցիկ ճարտարապետական հուշարձան է, որի երկրպագությունն ու նվիրվածությունը առաջ բերեցին Սբ Ամենամյա տոնավաճառ հրամանագրվեց Կառլոս IV թագավորը 179 թվականի նոյեմբերի 20-ին7, Այն կառուցված է առջևում 3 մ բարձրության վրա գտնվող լայն էսպլանադի վրա: Խորացված է իր երեք անկյուններից և այն գրեթե բոլոր չորս կողմերից սահմանափակված է քարե բազրիքով: Ներքին մասը պարունակում է դորական կարգի համամասնություններն ու սթափությունը:
Սան Խուան Այն ունի նաև իր սեփական ջրհորը, որի պատմությունը պատմում է մեզ, որ այս քարքարոտ և չոր շրջանում մի աղջիկ փայտով հարվածեց ժայռին, ջուրը դուրս էր հորդում: Քանի որ այս բոլոր դեպքերում աղջիկն անհետացավ: Պատկերը եգիպտացորենի ցողունի մածուկ է Տոտցինկենի այնպես որ շատ հավանական է, որ այն պատրաստվել է Պացկուարոյում: Այն չի գերազանցում 50 սմ-ը, չնայած այն ավելանում է բանաստեղծություն կրող հրեշտակների առկայությամբ.Mater Inmaculata ora no nobis. Լուսինը և հիմքը ՝ բոլորը արծաթից: Պատկերը ժողովրդական արտադրության և բարեպաշտ արտահայտչամիջոց է: Իզուր չէ դա Մեքսիկայի ամենաարդի պատկերներից մեկն է:
Եկեղեցու գործարանի մասին ասենք, որ այն Մեքսիկայում ամենագեղեցիկներից մեկն է: Դրա հատակագիծը լատինական խաչի է ՝ գոթական ժապավենային պահոցներով, բարձրությունը մեծ հուշարձան է հաղորդում նրան, ունի խաչի կայաններ արծաթով շրջանակված լավ խոզանակով և հանդերձարանում կա Ռուբենսին վերագրվող նկար:
Տպավորիչ է անընդհատ փոխարինվող ընտրական առաջարկների կուտակումը: Սրբատունը հարուստ է կահույքով և նկարչությամբ, բայց ամենից շատ աչքի է ընկնում արտաքին տեսքին `դրա մեծ չափսերի և զարդարման միջև ձեռք բերված հավասարակշռության շնորհիվ, ինչը նշանակում է անցումային շրջանը բարոկկոյի և նեոդասականի միջև:
