Նախահիսպանացի երաժիշտները ունեին երաժշտական գործիքների տպավորիչ հարստություն, ներառյալ թմբուկը, որն ուղեկցում էր մեր նախնիների պարերը: Այսօր և նախաիսպանական երաժշտական ավանդույթի նկատմամբ հարգանքի շնորհիվ մենք դեռ լսում ենք huéhuetl- ը և teponaztli- ն հրապարակների մեջտեղում, ժողովրդական կրոնական տոներին, համերգներին, ձայնագրություններին և կինոնկարներում:
Մեր նախնիների մշակույթը հարուստ է ավանդույթներով. Սուբլիմացվում է պատվավոր պալատների մեջ վերածված քարե մնացորդներով, որոնք մինչ այժմ կանգնած են բուրգերում և հնագիտական տեղանքներում, որոնք ընդգծված են բծերով և գեղարվեստական կոմպոզիցիաներով, որոնք դիտվում են նաև հստակ մեքսիկական գրաֆիկայի որմնանկարներում և ծածկագրերում: Theառանգությունն այստեղ չի ավարտվում, դրան հաջորդում են համային տեսականի և շատ առանձնահատկությամբ ներծծված հոտեր:
Մի քանի անգամ հիշվում են հին Մեքսիկայի հնչյունների ակունքները, որտեղ գրավոր վկայությունները հավաստիացնում են, որ երաժշտությունը հատկապես կարևոր էր նախահիսպանական ժամանակներում: Մի քանի ծածկագրեր ցույց են տալիս, թե ինչպես են հին մշակույթները հավատում երաժշտական գործիքներին, ոչ միայն որպես աստվածներին կանչելու կամ երկրպագելու միջոցներից մեկը, այլև ծառայելով բնակչությանը ՝ իրենց մահացածների հետ կապ հաստատելու համար: Այսպիսով, իսպանացիների կողմից այս հողերը գաղութացնելուց շատ առաջ, բնիկ ժողովուրդը տիրապետում էր երաժշտական գործիքների տպավորիչ հարստությանը, այդ թվում ՝ թմբուկին, որն իր հոյակապ հնչյունների ռիմբամբարով շեշտադրմամբ ուղեկցում էր մեր նախնիների տպավորիչ պարերը:
Բայց հարվածային գործիքները միակ գործիքները չէին, բայց նրանք ունեին տարբեր տիպի հարվածային գործիքներ և դիֆանային երեւակայության այլ արդյունքներ `շրջակա միջավայրի բնական հնչյունները վերարտադրելու համար, ստեղծելով, հետեւաբար, բացի բասի և թրեբլի հիմնական տոններից, բարձր Ասում են, թե կշեռքների բարդ բազմաձայնությունը մինչ օրս դժվար է արձանագրել, քանի որ նախահիսպանացի երաժիշտները չունեին համաձայնեցված ինտոնացիայի համակարգ, բայց արձագանքում էին խնջույքների, ծեսերի և արարողությունների միջոցով մոգության այդ ժամանակի Այս հնչյունները հիմք էին հանդիսանում որսի, պատերազմների, ծեսերի և արարողությունների երաժշտության, ինչպես նաև էրոտիկ և սիրված երաժշտության համար, որոնք օգտագործվում էին այնպիսի տոնակատարություններում, ինչպիսիք են ծնունդները, մկրտությունները և մահերը:
Այլ գործիքների մեջ կան այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են ayacaxtli և chicahuaztli, որոնք առաջացնում էին նուրբ շշուկներ, իսկ aztecolli- ն և tecciztli- ն փողեր էին, որոնք օգտագործվում էին որպես պատերազմի նշաններ: Հարվածային գործիքների շարքում մենք գտնում ենք կրիայի կճեպով պատրաստված այոտլը, ինչպես նաև huéhuetl- ը և teponaztli- ն, մենք կզբաղվենք վերջիններիս հետ `դրանց որոշ առանձնահատկություններ հայտնաբերելու համար:
Huéhuetl- ը և teponaztli- ն, բարեբախտաբար, գոյատևեցին իսպանական նվաճումից. որոշ նմուշներ ներկայումս ցուցադրվում են Մարդաբանության ազգային թանգարանում: Այսօր պարողների և երաժիշտների կողմից նախաիսպանական երաժշտության ավանդույթի հանդեպ հետաքրքրության, ինչպես նաև ժամանակակից որոնումների փորձի շնորհիվ, որի տոհմական ռիթմերն են որպես հիմնական, անցյալի գործիքները դեռ վերարտադրվում են:
Այսպիսով, մենք կրկին լսում ենք huéhuetl- ը և teponaztli- ն հրապարակների մեջտեղում `իրենց շուրջը գտնվող պարողների հետ, կրոնական տոներին, համերգներին, ձայնագրություններին և կինոնկարների ժապավեններին: Այս գործիքներից շատերը նրա իսկ ստեղծագործություններն են կամ բնօրինակների հավատարիմ վերարտադրությունը. ինչը, սակայն, հնարավոր չէր լինի առանց այնպիսի հայտնի նկարչի հմուտ ձեռքի, ինչպիսին է Դոն Մաքսիմո Իբարան, Սան Խուան Թեհուիզտլանի հայտնի փայտի փորագրիչը, Մեխիկոյի Ամեկամեկա նահանգում:
Դոն Մաքսիմոն մանկուց առանձնանում էր որպես լուրջ և լուռ արհեստավոր, ով նվիրվածությամբ և սիրով նվիրվեց այս արհեստին, որը գնահատել է մեր նախնիների հնչյունների արմատները ՝ փայտի հետ աշխատելիս և ուսուցանել իր երեխաներին և արհեստ սովորած այլ փորագրողներին: առաջարկելով այն խոստումը, որ ասված արվեստը չի վերանա: Խոնարհ արդյունահանմամբ ՝ իմաստությունը ձեռքին, Դոն Մաքսիմոն վերստեղծում է գանձեր հեռավոր աշխարհից, որտեղ իրականը հանդիպում է անիրականին ՝ պարզ ծառի միջից դուրս բերելով ոչ միայն երկրի ձևը, այլև ուժեղ և աշխույժ հնչյունները: իրենց միջոցով արտահայտվում է իր ամբողջ շքեղությամբ:
Վիկտոր Ֆոսադոյի և գրող Կառլոս Մոնսիվայի կողմից նվագարանների և կոլեկցիոներ Դոն Մաքսի կողմից հայտնաբերված ՝ Դոն Մաքսը ՝ քանդակագործից մինչև արձանների և կուռքերի արհեստավոր, իսկ փայտաքանդակագործից հետո ՝ մահերի, դիմակների, սատանաների և կույսերի ստեղծող, նա դարձավ Նա պարզունակ արվեստի մասնագետ է և մի քանի արհեստավորներից է, ովքեր ներկայումս պատրաստում են huéhuetl և teponaztli: Նրա հայտնագործողները նրան առաջին անգամ ցույց տվեցին huéhuetl յագուարների փորագրությամբ և teponaztli շան գլխով: «Ինձ շատ դուր եկավ», - հիշում է միստր Իբարան: Նրանք ինձ ասացին. Դու այս բոլոր հերոսների հետնորդն ես »: Այդ ժամանակից ի վեր և գրեթե 40 տարի Դոն Մաքսը չի դադարեցնում իր աշխատանքը:
Այն գործիքները, որոնք նա օգտագործում է, տարբեր են, և իր սեփական ստեղծագործություններից մի քանիսը, ինչպիսիք են սափրիչը, պոկելու պինցետը, փորվածքները, սեպերը, տարբեր չափսերի գուլպաները, բանալին հանելու համար ստեղնաշարերը, անկյունները փորելու համար սայրը, ձևերը, որոնք ծառայելու են ծառի բույն. Երբ դուք ունեք կոճղ, որը կարող է լինել սոճի, դրանք մնում են չորացնել 20 օր. այնուհետև այն սկսում է խոռոչվել ՝ տալով նրան տակառի ձև և սահմանված միջոցներով. երբ անցքի հաստությունը կա, մաքրման չափը հետևում է: Գծանկարը փորագրելու տեղիք է տալիս, որպեսզի ընտրվի գծապատկերը և այն հետևի լինի բեռնախցիկի վրա մատիտով: Ձեռք բերված ժամանակը մոտավորապես կես տարի է, չնայած դա կախված է գծապատկերի դժվարությունից: Հին ժամանակներում թմբուկի համար օգտագործում էին եղնիկի կամ վայրի խոզի մաշկ, այսօր օգտագործվում են տավարի բարակ կամ բարակ կաշի: Գծանկարները ծածկագրերի կամ նրա սեփական գյուտի պատճեններն են, որտեղ օձերի գլուխները, ացտեկների արևները, արծիվները և այլ սրբապատկերներ շրջապատում են գործիքների մտացածին աշխարհը:
Սկզբում ամենամեծ դժվարությունը ներկայացնում էին հնչյունները ՝ ստեղների, կլանի, ներդիրների և տեպոնազտլիի վերնագրերի իրացման միջոցով, բայց հնարամտությամբ և քնարականորեն սովորած տեխնիկայով, քիչ-քիչ փոքր ծառերի կոճղերը սկսեցին թարգմանվել հնչյունների մեջ: Միստր Իբարան ոգեշնչված է հրաբխից և նրա շրջապատից: «Այս տեսակի աշխատանք կատարելու համար, - ասում է նա մեզ, - դու դա պետք է զգաս, ոչ բոլորը կարողություն ունեն: Տեղն օգնում է մեզ, քանի որ մենք մոտ ենք բուսականությանը, աղբյուրներին և չնայած հրաբուխը մոխիր է գցում, բայց մենք շատ ենք սիրում Popo- ին, մենք զգում ենք դրա ուժն ու հարուստ բնությունը »: Եվ եթե նախահիսպանական բնիկ երաժշտության համար ամենակարևորը ասպարեզը բնության հետ շփումն էր, որտեղ երաժիշտները լսում էին նրանց ձայնը `փորձելու հասկանալ կատարյալ ռիթմը` քամու անդորրով, ծովի կամ ցամաքի խոր լռությամբ և թափվող ջուրը, անձրևներն ու ջրվեժները, մենք հասկանում ենք, թե ինչու է Դոն Մաքսն ընդունակ իր ստեղծագործությունը վերածել առեղծվածային հնչյունների:
Հրաբխի ստորոտում, բյուկոլիկ միջավայրում և շրջապատված իր թոռներով, Դոն Մաքսը համբերատար աշխատում է ստվերում: Այնտեղ նա ծառի բունը կդարձնի huéhuetl կամ teponaztli ՝ պապենական ձևերով և հնչյուններով. այսպիսով մենք կլսենք անցյալի խորը արձագանքները ՝ կախարդական և խորհրդավոր, ինչպես թմբուկի ռիթմերը:
