Ես ձեզ հրավիրում եմ մտացածին ճանապարհորդություն իրականացնել շատ ազնիվ և հավատարիմ Մեխիկոյում, ինչպես դա եղել է 18-րդ և 19-րդ դարերում: Անցնելիս մայրաքաղաքի բնակիչների հանդերձանքով ամենուր կգտնենք գույների և հյուսվածքների ցուցադրություն:
Անմիջապես կգնանք դաշտ, իսկական ճանապարհներն ու մայթերը մեզ կտանեն տարբեր մարզերի լանդշաֆտները խորհելու, մենք կմտնենք քաղաքներ, աղետներ և ռանչոներ: Տղամարդիկ և կանայք, բանվորներ, ջորիներ, գյուղացիներ, հովիվներ կամ հողատերեր հագնվում են կրեոլական ոճով, չնայած ըստ իրենց ռասայի, սեռի և սոցիալական վիճակի:
Այս մտացածին ճանապարհորդությունը հնարավոր կլինի շնորհիվ այն գրողների, նկարիչների և ծաղրանկարիչների, ովքեր գիտեին ինչպես գրավել այն ժամանակվա Մեքսիկայի տեսածը: Բալտասար դե Էչավը, Իգնացիո Բարեդան, Վիլասենյորը, Լուիս Խուարեսը, Ռոդրիգես Խուարեսը, Խոսե Պաեսը և Միգել Կաբրերան արվեստագետների, մեքսիկացիների և օտարերկրացիների լիարժեք մաս են կազմում, ովքեր պատկերել են մեքսիկացուն, նրա ապրելակերպը, ապրելը և հագնվելը: Բայց եկեք հիշենք ավանդական արվեստի մեկ այլ հիանալի ձև ՝ կաստայի նկարները, որոնք նկարազարդում էին ոչ միայն ցեղերի խառնուրդների հետևանքով մարդիկ, այլ նաև իրենց կրած միջավայրը, զգեստը և նույնիսկ զարդերը:
19-րդ դարում ցնցված բարոն Հումբոլդտի, Ուիլյամ Բուլոքի և elոելի նկարագրած «էկզոտիկ» աշխարհից: R. Poinsett- ը, անթիվ լուսավոր ճանապարհորդներ ժամանեցին Մեքսիկա, նրանց թվում էր մարտիկուհի Կալդերոն դե լա Բարսան և այլք, ինչպիսիք են Լինատին, Էգերտոնը, Նեվելը, Պինգետետը և Ռուգենդասը, ովքեր փոխարինում էին մեքսիկացիներին Արրիետայի, Սեռանոյի, Կաստրոյի, Կորդերոյի, Իկազայի և Ալֆարոյի հետ իրենց մեքսիկացիներին պատկերելու ցանկություն: Մանուել Պայնոյի, Գիլերմո Պրիետոյի, Իգնացիո Ռամիրեսի ՝ Էլ Նիգրոմանտեի, Խոսե Խոակին Ֆերնանդես դե Լիզարդիի և ավելի ուշ Արտեմիո դե Վալե Արիզպեի նման սիրված գրողները մեզ թողեցին այդ ժամանակների ամենօրյա իրադարձությունների շատ արժեքավոր էջեր:
Մայրաքաղաքային ցուցադրություն
Եկեք կիրակի առավոտյան գնանք Պլազայի քաղաքապետի մոտ: Մի կողմում հայտնվում է ընտանիքի և իր շրջապատի ուղեկցությամբ ՝ Ալբուքերկոյի դուքս, փոխարքա Ֆրանցիսկո Ֆերնանդես դե լա Կուեւան: Եվրոպայից բերված էլեգանտ կառքով նա գալիս է Մայր տաճարում պատարագ լսելու:
Արդեն անցել են տասնվեցերորդ դարի վերջի սթափ մուգ կոստյումները, որոնց միակ շքեղությունը սպիտակ խռխռոցներն էին: Այսօր գերակշռում է Բուրբոնների ֆրանսիական ոճը: Տղամարդիկ հագնում են երկար, գանգուր և փոշիացված պարիկներ, թավշյա կամ բրոքադե բաճկոններ, բելգիական կամ ֆրանսիական ժանյակավոր օձիքներ, մետաքսե տաբատ, սպիտակ գուլպաներ և կաշվե կամ կտորի կոշիկներ ՝ գունավոր ճարմանդներով:
Տասնութերորդ դարի սկզբի տիկնայք հագնում են մետաքսե կամ բրոշադի տեղադրված զգեստներ `ընդգծված պարանոցներով և լայն կիսաշրջազգեստով, որի տակ դրված է նրանց կողմից« գվարդանֆանտե »կոչվող օղակների շրջանակը: Այս բարդ տարազներում ներկայացված են ծալքավորներ, ասեղնագործություն, ոսկուց և արծաթից թելեր ներդիրներ, ելակի ծառեր, կոճղեր, ուլունքներ, շաքարեր և մետաքսե ժապավեններ: Երեխաները հագնվում են իրենց ծնողների տարազի և զարդերի կրկնօրինակներով: Theառայողների, էջերի և կառապանների հագուստները այնքան ցուցամոլ են, որ ծիծաղ են առաջացնում անցորդներից:
Քրեոլ և հարուստիստ հարուստ ընտանիքները կրկնօրինակում են դատարանի զգեստները, որպեսզի այն երեկույթներին հագնեն: Հասարակական կյանքը շատ բուռն է. Ճաշերը, նախուտեստները, գրական կամ երաժշտական երեկոները, գալա-սարոները և կրոնական արարողությունները լրացնում են տղամարդկանց և կանանց ժամանակը: Կրեոլական արիստոկրատիան ներկա է ոչ միայն հագուստի և զարդերի, այլև ճարտարապետության, տրանսպորտի, արվեստի իր տարբեր դրսևորումների և առօրյա բոլոր առարկաների մեջ: Բարձր հոգևորականությունը, զինվորականությունը, մտավորականությունը և որոշ արվեստագետներ փոխարինում են «ազնվականներին», ովքեր իրենց հերթին ծառայում են ստրուկներին, ծառաներին և ուղեկիցներին:
Բարձր դասարաններում հագուստը փոխվում է իրադարձություններով: Եվրոպացիները թելադրում են նորաձեւությունը, բայց ասիական և բնիկ ազդեցությունները վերջնական են, ինչի արդյունքում շալի նման բացառիկ հագուստ է ստեղծվում, որը, ըստ շատ հետազոտողների, ներշնչված է հնդկական սարիֆայից:
Առանձին գլուխ արժանի է Արեւելքի արտադրանքներին, որոնք գալիս են նավերով: Մետաքսները, բրոքադները, զարդերը, երկրպագուները Չինաստանից, Japanապոնիայից և Ֆիլիպիններից լայնորեն ընդունված են: Մանիլա ասեղնագործած մանիլական շալները երկար եզրերով հավասարապես գերել են Նոր Իսպանիայի բնակիչներին: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Isthmus- ի և Chiapas- ի Zapապոտեկ կանայք վերստեղծում են շալերի ձևերը իրենց կիսաշրջազգեստների, վերնաշապիկների և բշտիկների վրա:
Միջին դասը ավելի պարզ հագուստ է հագնում: Երիտասարդ կանայք կրում են ուժեղ գույների բաց հագուստներ, մինչդեռ տարեց կանայք և այրիները կրում են մուգ գույներ ՝ բարձր պարանոցներով, երկար թևերով և կրիայի կճեպով բռնած մանտիլայով:
18-րդ դարի կեսերից տղամարդկանց շրջանում նորաձեւությունը պակաս չափազանցված է, կեղծիքները կարճանում են, իսկ բաճկոնները կամ ժիլետները ՝ ավելի սթափ ու փոքր: Կանայք նախապատվությունը տալիս են զարդանախշ հագուստին, բայց հիմա կիսաշրջազգեստները պակաս լայն են. Երկու ժամացույց դեռ կախված է իրանից, մեկը նշում է Իսպանիայի ժամանակը, իսկ մյուսը ՝ Մեքսիկայի: Նրանք սովորաբար կրում են կրիայի կամ թավշյա «չիքեադորներ», որոնք հաճախ դրված են մարգարիտներով կամ թանկարժեք քարերով:
Այժմ, փոխարքայի Կոնդե դե Ռեվիլյագեդոյի մանդատի ներքո, դերձակները, դերձակները, տաբատները, կոշկակարները, գլխարկները և այլն, արդեն կազմակերպվել են արհմիությունների ՝ իրենց աշխատանքը կարգավորելու և պաշտպանելու համար, քանի որ հանդերձանքների մեծ մասն արդեն պատրաստվել է Նորում: Իսպանիա Միաբանություններում, բացի հոգևոր զարդերից, հագուստից, տնային հագուստից և զգեստներից, միանձնուհիները պատրաստում են ժանյակ, ասեղնագործություն, լվանում, օսլա, ատրճանակ և երկաթ:
Հայցում նշվում է, թե ով է այն կրում, այդ պատճառով թագավորական հրամանագիր է տրվել, որն արգելում է գլխարկն ու թիկնոցը, քանի որ խեղաթյուրված տղամարդիկ սովորաբար վատ վարքի տղամարդիկ են: Սևերը սովորական են մետաքսե կամ բամբակյա շռայլ զգեստներով, գոտկատեղի երկար թևերով և ժապավեններով: Կանայք նույնպես այնքան չափազանցված են գործածված չալմայով, որ վաստակել են «արլեքին» մականունը: Նրա բոլոր հագուստները վառ գույներով են, հատկապես կարմիր:
Վերականգնման քամիներ
Լուսավորության ընթացքում, տասնյոթերորդ դարի վերջին, չնայած Եվրոպայում սկսված մեծ սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական փոփոխություններին, փոխարքայությունները շարունակում էին ապրել մեծ թափոնների կյանքով, որոնք ազդում էին Անկախության ժողովրդական տրամադրության վրա: Architectարտարապետ Մանուել Տոլսան, ով, ի թիվս այլ բաների, ավարտեց Մեքսիկայի տաճարի շինարարությունը, գալիս է նորագույն հագուստով. Սպիտակ տուֆկոն ժիլետ, գունավոր բրդյա կտորի բաճկոն և սթափ կտրվածք: Տիկնանց զգեստները ունեն Գոյայի ազդեցությունը, դրանք շքեղ են, բայց մուգ գույներով `ժանյակներով և ելակի ծառերի առատությամբ: Նրանք ծածկում են իրենց ուսերը կամ գլուխը դասական մանիլայով: Հիմա տիկնայք ավելի «անլուրջ» են, նրանք անընդհատ ծխում են և նույնիսկ կարդում և խոսում քաղաքականությունից:
Մեկ դար անց, կանացի դիմանկարները, ովքեր պատրաստվում էին մտնել կուսանոց, հայտնվում են էլեգանտորեն հագնված և առատ զարդեր, և բնիկ պետերի ժառանգները, որոնք պատկերված են առատորեն զարդարված հիպիլներով, մնում են որպես կանանց հագուստի վկայություն: իսպանական եղանակով:
Մեխիկոյի ամենաբեռնված փողոցներն են Պլատերոսն ու Տակուբան: Այնտեղ բացառիկ խանութներում բուֆետների վրա ցուցադրվում են կոստյումներ, գլխարկներ, շարֆեր և զարդեր Եվրոպայից, մինչդեռ Պալատի մի կողմում գտնվող «վարտիքներում» կամ «սեղաններում» վաճառվում են ամեն տեսակի գործվածքներ և ժանյակ: Բարատիլոյում հնարավոր է ցածր գնով երկրորդ ձեռքի հագուստ ձեռք բերել աղքատացած միջին խավի համար:
Խստության դարաշրջան
19-րդ դարի սկզբին կանանց հագուստը արմատապես փոխվեց: Նապոլեոնյան դարաշրջանի ազդեցության տակ զգեստները գրեթե ուղիղ են ՝ փափուկ գործվածքներով, բարձր իրաներով և «փուչիկ» թևերով. կարճ մազերը կապվում են, իսկ փոքր գանգուրները շրջանակում են դեմքը: Լայն պարանոցը ծածկելու համար կանայք ունեն ժանյակավոր շարֆեր և շարֆեր, որոնք նրանք անվանում են «համեստ»: 1803 թ.-ին Բարոն դե Հումբոլդտը կրում է նորաձեւության վերջին միտումները. Երկար տաբատներ, ռազմական ոճի բաճկոն և լայնեզր բոուլե գլխարկ: Այժմ տղամարդկանց կոստյումի ժապավեններն ավելի զուսպ են:
1810-ի անկախության պատերազմի հետ գալիս են դժվար ժամանակներ, որտեղ անցյալ տարվա անօգուտ ոգին տեղ չունի: Միակ բացառությունը թերեւս Ագուստին դե Իտուրբիդեի անցյալ կայսրությունն է, որը իր թագադրմանը մասնակցում է էրմինի թիկնոցով ու ծիծաղելի թագով:
Տղամարդիկ կարճ մազեր ունեն և կրում են կոշտ կոստյումներ, բաճկոններ կամ մուգ բրդյա տաբատներով բաճկոններ: Վերնաշապիկները սպիտակ են, նրանց բարձր պարանոցը ծածկված է աղեղներով կամ պլաստրոններով (լայն կապեր): Մորուքով և բեղերով հպարտ պարոնայք օգտագործում են ծղոտե գլխարկն ու ձեռնափայտը: Այսպես են հագնվում Ռեֆորմացիայի հերոսները, այսպես են պատկերվել Բենիտո Խուարեսը և Lerdos de Tejada- ն:
Կանանց համար սկսվում է ռոմանտիկ դարաշրջանը. Վերադարձել են լայն մետաքսով գոտկատեղով զգեստներ, տաֆտա կամ բամբակյա կիսաշրջազգեստ: Բուլկի մեջ հավաքված մազերը նույնքան սիրված են, որքան շալերը, շալերը, շալերն ու շարֆերը: Բոլոր տիկնայք երկրպագու ու հովանոց են ուզում: Սա շատ կանացի նորաձեւություն է, էլեգանտ, բայց դեռ առանց մեծ շռայլությունների: Բայց համեստությունը երկար չի տեւում: Մաքսիմիլիանոյի և Կառլոտայի ժամանումով, վերադառնում են saraos- ն ու ցուցադրումը:
«"Ողովուրդը» և դրա հավերժական ոճը
Այժմ մենք այցելում ենք փողոցներ և շուկաներ ՝ ավելի մոտենալու «քաղաքի բնակիչներին»: Տղամարդիկ հագնում են կարճ կամ երկար տաբատ, բայց չեն պակասում այն մարդիկ, ովքեր ծածկվում են միայն բաճկոնով, ինչպես նաև հասարակ վերնաշապիկներն ու սպիտակ ծածկոցները, իսկ նրանք, ովքեր ոտաբոբիկ չեն գնում, խնամակալներ կամ կոշիկներ են հագնում: Եթե նրանց տնտեսությունը դա թույլ է տալիս, նրանք կրում են բրդյա թռչկոտողներ կամ տարբեր նմուշների սարապներ ՝ կախված իրենց ծագման տարածաշրջանից: Petate, զգացմունքային և «էշի փորը» գլխարկները շատ են:
Որոշ կանայք հագնում են խճճվածություն. Գոտկատեղին գոտկատեղով կամ գոտիով ամրացրած ջուլհակի վրա հյուսված ուղղանկյուն կտոր, մյուսները նախընտրում են ձեռագործ վերմակից կամ թևից պատրաստված ուղիղ կիսաշրջազգեստը, որը նույնպես ամրացված է գոտիով, կլոր պարանոցի վերնաշապիկով և «փուչիկ» թևով: Գրեթե բոլորը գլխին, ուսերին, շալեր են հագնում ՝ կրծքին կամ մեջքին խաչված, երեխային տանելու համար:
Կիսաշրջազգեստի տակ նրանք հագնում են բամբակյա կիսաշրջազգեստ կամ ներքև ՝ սրբատաշ կամ ճարմանդային ժանյակավոր գործերով: Դրանք ոճավորված են մեջտեղի հատվածով և հյուսերով (կողքերին կամ գլխի շուրջ), որոնք ավարտվում են ցուցադրական գունավոր ժապավեններով: Ասեղնագործված կամ ասեղնագործ փնջերի օգտագործումը, որոնք նրանք հագնում են ազատ, նախահիսպանական եղանակով, դեռ շատ տարածված է: Կանայք թխահեր են `մուգ մազերով և աչքերով, նրանք առանձնանում են իրենց անձնական հիգիենայով և մեծ ականջողներով և վզնոցներով` մարջաններից, արծաթից, ուլունքներից, քարերից կամ սերմերից: Նրանք իրենց հանդերձանքները պատրաստում են իրենք:
Գյուղերում տղամարդկանց զգեստը ժամանակի ընթացքում փոփոխության է ենթարկվել. Հասարակ բնիկ զգեստը վերափոխվում է երկար շալվարների ռանչերային հանդերձանքի ՝ տաշեղներով կամ թավշյա ծածկոցներով, վերմակի վերնաշապիկով և լայն թևերով և կարճ կտորով կամ թավշյա բաճկոնով: Առավել ուշագրավներից են արծաթե կոճակները և ժապավենները, որոնք զարդարում են զգեստները, որոնք նույնպես պատրաստված են կաշվից կամ արծաթից:
Կապորալաները հագնում են կապարերաներ և զամշե կոտոնաներ, որոնք հարմար են գյուղական կոպիտ գործերին դիմակայելու համար: Կաշվե կոշիկներ ՝ ժապավեններով և մանր petate, սոյայի կամ կաշվե գլխարկով, որոնք տարբեր են յուրաքանչյուր տարածաշրջանում, լրացնում են աշխատասեր գյուղացի տղամարդու հանդերձանքը: Chinacos- ը, տասնիններորդ դարի հայտնի գյուղացի պահակները, կրում են այս հանդերձանքը `ածխի զգեստի ուղղակի նախորդը, որը հայտնի է ամբողջ աշխարհում և« իսկապես մեքսիկացի »մարդու նախանշանն է:
Ընդհանրապես, «ժողովրդի» զգեստները, պակաս արտոնյալ դասերը, դարերի ընթացքում շատ քիչ են փոխվել, և այն հագուստները, որոնց ծագումը ժամանակի ընթացքում կորել է, գոյատևել են: Մեքսիկայի որոշ շրջաններում նախահիսպանական զգեստները դեռ օգտագործվում են կամ գաղութի կողմից պարտադրված որոշակի մոդելներով: Այլ վայրերում, եթե ոչ ամենօրյա ռեժիմով, դրանք կրվում են կրոնական, քաղաքացիական և սոցիալական փառատոներում: Դրանք ձեռագործ հագուստ են, բարդ մշակման և հիանալի գեղեցկության, որոնք մասսայական արվեստ են և հպարտության աղբյուր են ոչ միայն նրանց համար, ովքեր կրում են դրանք, այլև բոլոր մեքսիկացիները:
Աղբյուր ՝ México en el Tiempo No 35, 2000 թ. Մարտ / Ապրիլ
