Այութլան, չնայած ժամանակին, պահպանում է նախաիսպանական ավանդույթները ՝ մեկուսացման պատճառով, որի մեջ ունեցել է իր խորդուբորդ տեղանքը: Լեռներով շրջապատված, խիտ մառախուղի և փշատերև անտառների արանքում, գտնվում է Այութլան ՝ Միքսե քաղաք, որտեղ շատ յուրօրինակ կերպով նշվում է մահացածների տոնը:
Օախակա նահանգի հյուսիս-արևմուտքում Zempoaltepetl հանգույցի կողմից ձևավորված խոր կիրճերի մեջ ապրում է Mixes- ը ՝ մի էթնիկ խումբ, որի օգտագործման սովորույթներն ընկղմված են խորը ավանդույթի մեջ: Մի քանի բացառություններով, Միքսե ժողովուրդը գտնվում է կտրուկ թեք գագաթների և ժայռերի վրա, ծովի մակարդակից բարձրություններով, որոնք տատանվում են 1400-ից 3000 մ: Տեղանքի պայմանները և հորդառատ գետերը դժվարացնում են հաղորդակցությունը այս տարածաշրջանում, որը բաղկացած է 17 համայնքներից և 108 համայնքներից, որոնցից ամենակարևորն են Կոտցոկոնը, Գուիչիչովին, Մացատլանը, Միքիստլանը, Տամազուլապանը, Տլահուիտոլտեպեկը, Սան Պեդրոն և Սան Պաբլո Այուտլան և Տոտոնտեպեկը:
Իսպանացիների առաջին արշավանքը Միքսե տարածք կատարեց Գոնսալո դե Սանդովալը 1522 թ.-ին, իսկ ավելի ուշ տարածքը հաջորդական արշավանքների թատերաբեմ էր, որոնցից մեկը հանգեցրեց տարածաշրջանի բոլոր ժողովուրդների ՝ Միքսերի, quesոկերի, Չինանտեկների և otապոտեկների դաշնակցությանը:
Մոտ 1527-ին արյունոտ մարտերից հետո իսպանացիները պարտվեցին բնիկներին, և այս փաստը սկիզբ դրեց նրանց տիրապետությանը Միքսեի տարածքում: Այնուամենայնիվ, միսիոներները ավելի հաջողակ էին, քան զինվորները, և մոտ 1548 թ.-ին նրանք սկսեցին ավետարանելու իրենց աշխատանքը: Տասնվեցերորդ դարի ընթացքում Դոմինիկյան Օախակա նահանգը կարողացավ տարածաշրջանում չորս փոխանորդներ գտնել, և դարասկզբին քաղաքների մեծ մասի ժողովը և քրիստոնեացումը կատարվեց:
Ողջ գաղութում և մինչև 19-րդ դարը, հնարավոր է ՝ իր ցածր տնտեսական կարևորության և անհասանելիության պատճառով, Mixe- ի տարածքը հաշվի չի առնվել նվաճողների կողմից, և այն մնացել է աննկատելի սոցիալական ամենակարևոր շարժումների համար, և միայն մինչև 1910-ի հեղափոխություն, երբ Օախակաի ինքնավարության համար պայքարը ներգրավված էր պետության քաղաքական կյանքին մասնակցելու մեջ:
Մեր օրերում էթնիկ խումբը ընկղմված է երկրի ընդհանուր խնդիրների մեջ, մասնավորապես ՝ Օախակա նահանգում: Տնտեսական այլընտրանքներ որոնելու համար միգրացիան նշանակալի է, և զարգացման կենտրոնների դասալքությունն այնքան տարածված երեւույթ է, որ որոշ գյուղեր գործնականում լքվում են, երբ նրանց բնակիչները ժամանակավորապես արտագաղթում են:
Սառը գոտու խառնուրդներն աճում են հիմնականում եգիպտացորեն և լոբի իրենց անձրևոտ հողերում: Միջին կամ տաք կլիմա ունեցող որոշ բնակչության շրջանում նրանք ցանում են նաև չիլի, լոլիկ, դդում և կարտոֆիլ: սակայն այս ապրանքների շուկայահանման դժվարության պատճառով դրանց տարածումը մնում է միջնորդների ձեռքում: Տնտեսական տեսանկյունից, այս քաղաքի ամենակարևոր մշակաբույսերը սուրճն է, որը նրանց թույլ է տալիս զգալի եկամուտ ունենալ, և բարբասկոն ՝ վայրի բույս, որն առատորեն աճում է և վաճառվում քիմիական արդյունաբերությանը հորմոնների արտադրության համար:
Կարևոր է նշել, որ խառնուրդների շարքում դեռ կա ավանդական կրոնական կազմակերպություն, որը հիմնված է բեռների համակարգի վրա, որը սկսվում է տոպիլից մինչև ամենակարևորը `մայորդոմոն հասնելը: Որոշակի պաշտոններ զբաղեցնելու բարձր գինը թույլ է տալիս միայն կատարել մեկ տարի, չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ դեպքերում ընտրությունները կատարվում են երեքի համար: Քաղաքական պաշտոնները, ինչպիսիք են վերնագրերը, ոստիկանները, Վարայի կապիտալը, մայորը, հրամանատարը, ռեգիդոր դե Վարան, հոգաբարձուն, նախագահը և քաղաքապետը, խաչմերուկված են կրոնականների հետ, ինչը քաղաքական առաջխաղացման կարևոր պահանջ է սանդուղքի դիրքերը խստորեն կատարելու համար:
Այնուամենայնիվ, վերջին տարիներին այս իրավիճակը փոխվել է բողոքական խմբերի հայտնվելու պատճառով, որոնք խառնվել են ավանդական և կաթոլիկ ծիսակատարության գործողություններին և արարողություններին: Նմանապես, քաղաքական գործունեության վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել տարբեր կուսակցություններ, որոնք այժմ նշանակում են հասարակական պաշտոններ:
Ալֆոնսո Վիլլա Ռոխասը 1956 թ.-ին ասաց, որ հաշվի առնելով այն պայմանները, որոնցում խառնուրդները ապրել են դարեր շարունակ, դրանց օգտագործումը, սովորույթները և հավատալիքները հագեցած են նախաիսպանական գոյատևումներով: Նրանց աստվածների պաշտամունքը մնում է ուժի մեջ. Քամու, անձրևի, կայծակի և երկրի աստվածները հաճախ հիշատակվում են աղոթքներում և արարողություններում, որոնք նրանք կատարում են սրբազան վայրերում, ինչպիսիք են քարանձավները, բլուրները, աղբյուրները և հատուկ ձևերի ժայռերը, Դրանք համարվում են ինչ-որ աստվածության ներկայացումներ կամ գոնե նույնի նստավայր:
Rեսեր և արարողություններ կատարելու առիթները բազմակի են, բայց խառնուրդների կրոնական ուշադրությունը գերակշռում է այն գործողություններով, որոնք նշում են կյանքի ցիկլը, այն դեպքերի, որոնք տեղի են ունենում ծննդից մինչև մահ, ինչպես նաև նրանց, որոնք կապ ունեն ցիկլի հետ: գյուղատնտեսական Հետաքրքիր է նշել, որ Մեքսիկայում քչերի մի խումբ է, որը մինչ օրս պահպանում է ծիսական օրացույց, որը կազմված է 260 օրից ՝ 13 օր տևողությամբ և հինգից աղետալի համարվող, որի գիտելիքներն ու կառավարումը մասնագետների, գուշակների և «փաստաբանների» ձեռքում է:
ԵՐԱՇՏՈՒԹՅՈՒՆ
Mixe մշակույթի ամենաակնառու հատկություններից մեկը նրա երաժշտական իմաստն է. Ավանդական և մեստիզո երաժշտության կատարումներում Mixe նվագախմբի անդամներն արտահայտում են իրենց էթնիկական խմբի ամբողջ տրամադրությունը:
Նախահիպանական ժամանակներից ի վեր, խառնուրդների մեջ քամու և հարվածային գործիքների օգտագործումը արդեն ավանդական էր: Կոդերը, կերամիկաները, որմնանկարները և մատենագրությունները պատմում են, թե ինչ տեսակի գործիքներ են նրանք օգտագործել, և մասնավորապես հայտնի է, որ դրանք կատարում էին կրոնական, քաղաքացիական և ռազմական գործառույթ: Այնուամենայնիվ, երաժշտությունը նույնպես տառապեց նվաճման ազդեցությունից, և նոր գործիքներ, ինչպիսիք էին շեփորները, հարվածային գործիքները և նվագախմբերը, տավիղները և վիհուելաները, զուգորդվեցին chirimías- ի, huéhuetl- ի, snails- ի և teponaztlis- ի հետ `առաջացնելով նոր հնչյուններ:
Oaxaca- ն կիսում է մնացած Մեքսիկայի մնացած երաժշտական պատմությունը, իսկ Oaxaqueños- ը երաժշտասեր ժողովուրդ է, որը հոյակապ կոմպոզիտորներ է ստեղծել: Այս պետության բնիկ երաժշտության բազմազանությունը հսկայական է. Բավական է հիշել թեմաների, ոճերի և ռիթմերի հարստությունը, որոնք պարում են Գուելագեցայում:
Պորֆիրիո Դիասն էր, ով հոգ տանել է ստեղծել իր հարազատ նահանգի մի քանի լավագույն նվագախմբերը և պատվիրել է Մակեդոնիա Ալկալային ՝ «Դալսը երբեք չի մեռնում» վալսի հեղինակին, ի դեպ, Օաքսականի օրհներգը ՝ Կոնսերվատորիայի ղեկավարումը և հանրային երաժշտական ուսուցումը: Բնիկ նվագախմբերն այն ժամանակ հասան իրենց առավելագույն շքեղությանը և մինչ այժմ շատ կարևոր դեր են խաղում Օախակա, Մորելոս և Միչոական նահանգների համայնքներում:
Երաժշտությունը դարձել է արտակարգ արդիականություն Միքսերի շրջանում. Տարածքում կան քաղաքներ, որտեղ երեխաները նախ սովորում են երաժշտություն կարդալ, քան բառերը: Դրանցից մի քանիսում ամբողջ համայնքն օգնում է խումբը լավագույնը դարձնել տարածաշրջանում, բայց քանի որ ռեսուրսները շատ սուղ են, միշտ չէ, որ հնարավոր է ունենալ նոր գործիքներ կամ պահպանել եղածները: Հետեւաբար, հազվադեպ չէ տեսնել գործիքներ, որոնք վերանորոգվում են ռետինե ժապավեններով, փայտի կտորներով, թելերով, հեծանիվների անվադողերի բծերով և այլ նյութերով:
Միքսերի նվագախմբերի երգացանկը շատ լայն է, և դրա մեծ մասը բաղկացած է երաժշտական արտահայտություններից, ինչպիսիք են հնչյունները, օշարակները և երկրի այլ շրջանների երաժշտությունը, չնայած նրանք կատարում են նաև ակադեմիական բնույթի այնպիսի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են `վալսերը, պոլկաները, մազուրկաները, կրկնակի քայլերը, կտորներ օպերաներ, զարզուելաներ և էվերտյուրիաներ: Ներկայումս Մեխիկոյի կոնսերվատորիայում ճանաչված և անվիճելի կարողությամբ սովորում են մի քանի երիտասարդ խառնուրդներ:
ՄԱՀԱՈՒ ԿՈՒՍԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
Կյանքի ցիկլը գագաթնակետին է հասնում մահվան հետ և խառնուրդները համարում են, որ վերջինս գոյության ընդամենը մեկ քայլ է, և, հետևաբար, որոշ արարողություններ պետք է կատարվեն: Երբ մահը տեղի է ունենում, այն վայրում, որտեղ մահացածի հարազատներն են տեղի ունեցել, նրանք մոխրի խաչ են անում այն գետնին, որը ցանում են սուրբ ջրով և որը կմնա այնտեղ մի քանի օր: Արթնացումները լուսավորված են մոմերով, քանի որ նրանք կարծում են, որ իրենց լույսը օգնում է հոգիներին գտնել իրենց ճանապարհը. Այն աղոթում են ամբողջ գիշեր, իսկ ներկա գտնվողներին առաջարկում են սուրճ, մեսկալ և ծխախոտ: Երեխայի մահը ուրախության պատճառ է դառնում, և որոշ քաղաքներում նրանք ամբողջ գիշեր պարում են, քանի որ ենթադրում են, որ իրենց հոգին ուղիղ դրախտ է գնացել:
Նոյեմբեր ամսին մոտենալուն պես նախապատրաստվում են այն առաջարկները տեղադրելու համար, որոնցով խառնուրդը երկրպագում է իրենց նախնիներին, զվարճացնում է նրանց և սպասում է, որ իրենց հետ կիսի բերքի և աշխատանքի պտուղները: Ամեն տարի կրկնվող այս ավանդույթը ներծծվում է հնի համով, և այս ոլորտում այն ունի հատուկ առանձնահատկություններ:
Լեռների թանձր մշուշի մեջ, հոկտեմբերի վերջին ցուրտ առավոտյան, կանայք շտապում են հասնել շուկա և գնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ընծայի համար. Դեղին և թարմ նարգիզ, կարմիր և առյուծի ձեռքը, մոմեր և մոմեր: մոմ և ճարպ, անուշաբույր կոպալ, նարինջ, քաղցր խնձոր և բուրավետ գուավա, սիգար և տերևային ծխախոտ:
Timeամանակի հետ պետք է արածել եգիպտացորենը, պատրաստել խմորը տամալաների համար, պատվիրել հացը, ընտրել պատկերները, լվանալ սփռոցները և հարմարեցնել տարածությունները, իսկ իդեալականը ՝ տան ամենակարևոր սենյակում գտնվող մեծ սեղանն է: Երաժիշտները նույնպես պատրաստվում են; Յուրաքանչյուր գործիք հարգանքով է վերաբերվում, մաքրվում և հղկվում է երեկույթին նվագելու համար, քանի որ յուրաքանչյուր թողարկված նոտայի հետ վերականգնվում են ազգակցական կապերը և հաստատվում են կենդանի և մահացածների հարաբերությունների հիմքերը:
Հոկտեմբերի 31-ին ընտանեկան զոհասեղանն արդեն պետք է զարդարվեր ծաղիկներով և մոմերով, օծանելիքով կոպալով և ուտելիքներով, խմիչքներով, մրգերով և իրերով հեռացած հավատացյալների համով: Հացը հատուկ հիշատակման է արժանի, զարդարված շաքարի ծաղիկներով `տարբեր գույներով, անիլինով կազմված հրեշտակների դեմքերով և խորը կարմիր և երկրաչափական ձևերով ներկված բերաններով, որոնցում արտահայտված է հացթուխների ողջ ստեղծագործությունը: Այս գիշերը հիշելու համար է; միայն ածուխների ճռռոցը, որտեղ այրվում է կոպալը, խախտում է անդորրը:
Հետաքրքիր է նշել, որ Միքսերը այն սակավաթիվ խմբերից են, որոնք մինչ օրս պահպանում են ծիսական օրացույց, որը բաղկացած է 260 օրից, 13 օր և հինգ ամիս համարվում է աղետալի:
Չնայած մեր օրերում Միքսե էթնիկական խումբը խորասուզված է երկրի ընդհանուր խնդիրների մեջ, այն դեռ շարունակում է անձեռնմխելի պահել իր նախնիների շատ ավանդույթներ:
Նոյեմբերի առաջին օրը մարդիկ դուրս են գալիս փողոց ՝ փնտրելու իրենց հարազատներին, հրավիրվում են ընկերներին և նրանց առաջարկում են շոգեխաշած և ախորժելի հավի արգանակ ցրտին դիմակայելու համար, ինչպես նաև թարմ պատրաստված լոբու տամալներ, թեփաչե և մեքսալ: Հիշողություններ, ողբեր, կատակներ են արվում մահացած հարազատների մասին, և միգուցե ընտանիքի անդամը տխրի և մեկնաբանություն գա. «Նրա հոգին դժվար է գալ այս երեկույթին, քանի որ նա մնաց իր տան խնամքը elmucu amm- ում (անունը տրված է Mixes- ի կողմից) դժոխք), այնտեղ ՝ երկրի կենտրոնում: Այս մեկնաբանությունը արտացոլում է աշխարհի ընկալումը, խմբի աշխարհայացքը. Նրանք դեռ ստորերկրյա աշխարհը դնում են երկրի կենտրոնում, ինչպես դա արվել էր նախաիսպանական ժամանակներում:
Բոլոր Սրբերի օրը պատրաստ են գլանված տամալաները, տավարի, ձկների, առնետների, բեյկերի և ծովախեցգետնի դեղին տամալաները. երեք կամ չորս 80 լիտրանոց թեյաման կաթսաներ; մեկ կամ երկու բանկա մեսկալ, սիգարների և տերևային ծխախոտի բազմաթիվ փաթեթներ: Երեկույթը տևելու է ութ օր, և խմբերը պատրաստվում են եկեղեցում և պանթեոնում նվագել հարազատների ընտրած երաժշտությունը:
Գերեզմանները մաքրելը և զարդարելը սրբազան խնդիր է. Տարածքի մթնոլորտը իրեն նվիրում է նվիրվածությանը. մշուշը տարածվում է քաղաքի վրա, մինչ միայնակ երաժիշտը շեփոր է նվագում հազիվ անցած ճանապարհով: Եկեղեցում նվագախումբը անդադար նվագում է, մինչդեռ պանթեոնում ավելի շատ ակտիվություն է նկատվում. Գերեզմանների մոխրագույնը և չոր հողը սկսում են վերածվել ծաղիկների պայծառ դեղին գույնի, իսկ գերեզմանները զարդարվում են ՝ թույլ տալով, որ երեւակայությունը վայրի լինի ՝ կառուցելու համար վայել տեղ մահացած մարդիկ:
Երեխաները ընդօրինակում են, խաղում նվագախմբերում, վարակվում հին սովորույթներով և սկսում են սովորել տնից տուն ուտելով ընծաները. Իրենց մայրերի և տատիկների հմուտ ձեռքերով պատրաստած նախնիների բաղադրատոմսեր, ավանդույթի պահապաններ, վերարտադրողներ մշակույթը, բնիկ ձեռքերը տարեցտարի առաջարկում և զվարճացնում են իրենց մահացածներին:
