Չիկոնտեպեկում և Ալամո Տեմապաչեում ՝ Huasteca Veracruzana- ի բնակչությունը, պահպանվում են շատ հին սովորույթները և պահպանվում է հատուկ առեղծվածային ինքնատիպություն:
Կանացի հագուստը կորցրել է իր արմատները, բայց պահպանում է իր ինքնության կարևոր տարրերը:
Mesoamerica- ի կանացի հագուստը եզակի էր աշխարհում, իր շքեղությամբ համեմատելի էր հունական, հռոմեական կամ եգիպտականին, չնայած հնարավոր է ավելի գունեղ, քանի որ նախակոլումբական մեծ մշակույթների համատեքստը շռայլ էր բազմակողմանիությամբ և ուներ բազմաթիվ նրբերանգներ, որոնք ազդում էին նրա բնակիչների հագուստը: Իսպանացի նվաճողները այս բազմերանգ խճանկարի առաջին օտարերկրյա վկաներն էին, որոնք արտացոլվում էին մեսոամերիկացի տղամարդկանց և կանանց անձնական խնամքի մեջ: Ացտեկների կայսրության ողջ ընթացքում կանայք հպարտորեն կրում էին քառակուսի պարանոցով և ասեղնագործությամբ գեղեցիկ ձագեր, ուղիղ կտրվածքով, երկար ու ազատ, մարմնին փաթաթված և ասեղնագործ գոտիով ամրացված կիսաշրջազգեստներով կամ պոռնիկներով: Իրենց հերթին, Տոտոնակապանի շրջանի կանայք կրում էին quechquémel ՝ ադամանդի նման հագուստ, գլխին բացվածք ուներ, որը ծածկում էր կրծքավանդակը, մեջքը և բնիկ շինկուտեի կամ փեշի մի մասը: Այս հագուստները որոշ փոփոխություններով օգտագործվել են նախակոլումբական Մեքսիկայի բոլոր շրջանների կողմից և արվել են բարակ բամբակյա գործվածքներով հետևի ժապավենի վրա: տոնակատարություններին օգտագործողները առանձնանում էին իրենց գույներով և ասեղնագործությամբ, և նրանք գործվածքները ներկում էին միջատներից, բույսերից և կճեպներից ստացված բնական ներկերով:
Մեր երկրի հյուսիսային սահմանից մինչև հարավային սահման, բնիկ կանայք նախապատվություն են տվել հագուստի և անձնական խնամքի պարագաների ինտենսիվ գույներին: Վզնոցները, ականջօղերը, ապարանջանները, ատամնաբուժական ներդիրները, ժապավենները և ստամանները, որով նրանք զարդարում են իրենց հիանալի սանրվածքները, վկայում են իրենց հագուստի հսկայական հարստության մասին, որը սկիզբ է առնում ամենահին ժամանակներից ՝ Նաուա, Տոտոնակ, Մայան, Հուաստեկ: էթնիկ խմբերի, որոնք բնակվում են այս հողերում:
Cuիշտ ինչպես Կուեցալանից ժամանած Թարահումարա, Մայա կամ Նահուա կինը ճանաչվում է իր հագնվելու եղանակով, հնարավոր է ճանաչել Նահուա կնոջը, որը ծագումով Չիկոնտեպեկից է. Չնայած նրանց հագուստը իսպանական մեծ ազդեցություն է ունենում, նրանց հիմնական առանձնահատկությունը սինկրետիզմի հետքն է, մշակույթը, որն արտացոլում է հագնվելու եվրոպական ձևը, որը զուգորդվում է նրանց ասեղնագործության մեծ գույներով, բազմաթիվ վզնոցներ և ամուլետներ, ականջողներ պատրաստված ոսկուց և արծաթից, ժապավեններից և բազմագույն ստամներից, որոնք պահպանում են հայրենի սովորույթները, հագուստը և լեզուն:
Գրեթե բոլոր 50-ն անց կանայք էլեգանտ կերպով հագնում են հանդերձանք, որը ճանաչում և հպարտացնում է նրանց, բայց կարող է տևել ոչ ավելի, քան 40 տարի: Փոփոխություններ արդեն տեղի են ունեցել վերջին 25-30 տարվա ընթացքում. Մարդասիրության և պատմության ազգային ինստիտուտի կողմից հրատարակված Թերեզա Կաստելլոյի և Կառլոտա Մապելիի կողմից Մեքսիկայում բնիկ տարազը (1965) գրքում նշվում է զգեստի օգտագործման մասին, որն այլևս չի երեւում Չիկոնտեպեկ քաղաքում:
Իկոտո կոչվող եվրոպական կտրված վերնաշապիկը պատրաստված է վերմակից, բամբակից կամ պոպլինից, այն ունի կարճ թևքեր և փոքր քառակուսի պարանոց, որի շուրջը կապույտ կամ կարմիր մանվածք է հյուսված, այն պատրաստվում է երկու տեսակի ՝ մեկը երկու շերտերով (մեկը առջևում) , կիսանդրու բարձրության վրա, և մյուսը ՝ հետևից), երկուսն էլ ՝ itenkoayo tlapoali կոչվող խաչաձևով, ունեն շատ վառ գույների փոքր երկրաչափական կամ ծաղկավոր գծագրեր, երեք մատով լայն ՝ ասեղի նման վերին կտորի վրա, որը կոչվում է կեչտլամիտլ; Այս կտորը առջևից կցվում է ներքևի հատվածին ՝ փոքր ծալքերով կամ xolochtik- ով, ավարտվել է լայն և ալիքային վիճակում: Մյուս բլուզին բնորոշ է վերին մասում քառակուսի գործվածք ունենալը, որը զարդարված է ixketla tlapoali կոչվող խաչաձև ասեղնագործությամբ, ինչպես թևերի, առջևի, այնպես էլ հետևի մասում, որոնք ներկայացնում են կենդանիների, ծաղիկների կամ կոճղերի գործիչներ: շատ գույներ և որոնք միանում են ստորին հատվածին այնպես, ինչպես նախորդը. վերնաշապիկի երկու տեսակներն էլ խճճված են փեշի դիմաց, իսկ հետևը ՝ ազատ:
Յուրաքանչյուր կնոջ ճաշակի և գնողունակության համաձայն ՝ կիսաշրջազգեստը հասնում է կոճին և ունի գոտկատեղ ՝ գծագրերով, որոնք թույլ են տալիս այն ամրացնել իրանին: միջին մասում այն ունի ժանյակավոր զարդեր և 5 սմ տարբեր գույների ժապավեններ, որոնք կոչվում են ikuetlatso; 4 կամ 5 բռունցք կամ տլապոպոստեկտլին դրվում են եզրին, նույն կտորի ժապավենով, բայց իտենոլա կոչվող ծալքերով, ինչը խախտում է դրա շարունակականությունը. Կիսաշրջազգեստի վրա գոտկատեղից մաշվում է գոգնոց կամ iixpantsaja, որը հասնում է ծնկից ներքև և պատրաստվում է շոտլանդական տիպի պոլիեսթեր կտորից, ինչը կանանց կողմից շատ է գնահատվում:
Այս ձևով հագնվողներից շատերը գագաթները հյուսում են մանգաղով կամ ասեղնագործությամբ և կարում են փեշերը կամ դրանք մեքենայական կարում են: Մեջքի ժապավենի հնագույն ջուլհակը մոռացվել է, և բացառությամբ հազվագյուտ դեպքերի, այն օգտագործվում է 70 տարեկանից բարձր կանանց կողմից, ովքեր պատրաստում են բամբակյա անձեռոցիկներ, որոնք շատ են գնահատում որպես նվեր հարսանեկան ավանդական արարողություններում: Դեռևս գոյություն ունեցող ջուլհակները մնում են տան դռան մի ծայրին, իսկ մյուսը `այն աշխատող իրանին, կուիտլապամիտլի միջոցով, որպես մեկապալ: Հյուսողները իրենք են երբեմն մշակում բուշը և իրականացնում բամբակյա թել պատրաստելու գործընթաց, պատրաստելով իրենց սեփական կոճը կամ մալաթլը ՝ բաղկացած երկու մասից. Մոտավորապես 30 սմ փայտից և կավե կիսագնդային կտորից, որը փաթաթված է դրա մեջ: կլոր մասով ներքև, որպես հակակշիռ: Ամբողջական spindle- ն տեղադրվում է փոքր տարայի կամ chaualkaxitl- ի մեջ: Թաղանթը կազմված է չամրացված փայտի կտորներից, որոնք ունեն տարբեր գործառույթներ:
Չիկոնտեպեկում սովորական օրվա ընթացքում կանանց ամենօրյա գործունեությունը սկսվում է առաջին արևային կայծերի տեսքից, երբ լսվում են մետատում եգիպտացորենի աղացման ձայներ: Մյուս կանայք ջրհորներից ջուր են տանում և առիթը օգտագործում են լողանալու և հագուստ լվանալու համար, իսկ մյուսներն էլ նույն գործողությունն իրականացնում են աղբյուրների տարածքում: Նրանք վերադառնում են իրենց խրճիթները ոտաբոբիկ քայլելով, քանի որ այն օգտագործվել է նախահիսպանական ժամանակներից ի վեր ՝ ինձ հետ տանելով հագուստով լի մի փոքրիկ տղայի կամ գլխին դույլով դույլ, որը նրանք, չնայած լանջի թեքությանը, մեծ հավասարակշռությամբ պահպանում են առանց թող մի կաթիլ թափվի:
Տարածաշրջանում նշվում են շատ հին արարողություններ, որոնցից են `տլամանան կամ փափուկ եգիպտացորենի ընծան և այսպես կոչված տլակակաուասը, որը կատարվում է այն ժամանակ, երբ երկու երիտասարդ որոշել են ամուսնանալ: Այնուհետեւ փեսան բազմաթիվ նվերներ է բերում աղջկա ծնողներին: Այս այցերի ընթացքում կինը կրում է իր լավագույն հագուստը և հյուսում է իր մազերը տարբեր գույների նեղ ժապավեններով, որոնք դուրս են գալիս մազի ծայրից մոտ ութ դյույմ: պարանոցը ծածկված է խոռոչ ապակե հատիկների բազմաթիվ վզնոցներով կամ շատ պայծառ գույների, մեդալների, մետաղադրամների մեկ այլ նյութով: Նա կրում է ոսկե կամ արծաթյա ականջողներ `կես լուսնի տեսքով, փորագրված« Սերո »քաղաքում: Այս ամբողջ զարդանախշը հիշեցնում է հին ժամանակների մեծությունը, որը մինչ այժմ գոյատևում է մեքսիկական բնիկ հոգում, որը միշտ գնահատել է շլացուցիչ գույները, զարդերը, զարդերը և դրանց հագուստի ցուցադրականությունը:
ԵԹԵ ԳՆԱՔ CHICONTEPEC
Takeանապարհ վերցրեք ոչ: 130, որն անցնում է Տուլանսինգոյի, Հուաուչինանգոյի, Քսիկոտեպեկ դե deուարեսի և Պոզա Ռիկայի միջով: Տիհովալան քաղաքում անցեք Álamo Temapache կոչվող քաղաքային նստատեղով անցնող ճանապարհով և մոտ 3 կմ հեռավորության վրա կգտնեք դեպի Իխուատլան դե Մադերո և Չիկոնտեպեկ քաղաքներ, որտեղ հասնում եք Լոմաս դե Վինացկո, Լլանո դե քաղաքները անցնելուց հետո: Մեջտեղում ՝ Կոլատլանը և Բենիտո Խուարեսը: Նրանց երկարությունը մոտավորապես 380 կմ է, և բոլոր ծառայությունները մատչելի են:
ԱղբյուրԱնհայտ Մեքսիկա թիվ 300/2002 թ. Փետրվար
