Տալեա դե Կաստրոն, որը զապոտեկցի ժողովուրդ էր խոսում և ապրում էր, տարածվում է լեռան լանջին, որը գտնվում է հյուսիսային Սիերա նահանգի Օախակա մեծ և բարձր բլուրների ՝ Սիեռա Խուարեսի արևելյան լանջին:
Մառախուղը հասնում է այդ բարձունքներին, որտեղ քամին է փչում, իսկ լռությունը սուլում է: Մառախուղ ու տղամարդիկ, մառախուղ և կանայք, քամի և երեխաներ ուրուրներ են թռչում, երբ եղանակն ու ցուրտը դա թույլ են տալիս: Լեռնաշղթայի գագաթից իջնելով ՝ ամբողջությամբ մտնում եք քաղաք: Մուտքի մոտ թղթե դրոշները, կուսակցական անվրեպ ցուցանակները (անվերջ երեկույթների):
ՊՈՍԱԴԱՍ
Առավոտյան շատ վաղ մարդիկ սուրճը տարածում էին գորգերի վրա, ցանկացած անկյունում, որտեղ արևը խփում էր, և նրանք սպասում են, որ ջրով բեռնված ամպերը հնարավորինս արագ բարձրացնեն այն: Սուրճի կտրման ժամանակն է: Մթնշաղին, քաղաքի մուտքի մոտ, մատուռի ներսում մանկական երգեր են լսվում, որոնք աղոթում են մի կնոջ խնամակալության ներքո: Երբ աղոթքն ավարտում են, երեխաները շտապում են քաղաքի խճճված փողոցներով (ցեմենտ, հյուսված, սալիկ կամ մաքուր կարմրավուն հող), մինչև հասնեն այնտեղ, ուր այդ գիշեր ընդունելու են ուխտավորներին: Նրանք ուխտագնաց երեխաներ են, որոնք խառնվում են ամպերի մեջ, որոնք շրջապատում են յուրաքանչյուր տունը, յուրաքանչյուր մարդու, ովքեր հավակնում են լինել ամպի կտորի մեջ ներթափանցված հրեշտակներ:
Մեծերը նույնպես կատարում են իրենց երթը: Ավելի հանդիսավոր, ավելի լուրջ, ավելի ուշ ու ավելի սկանդալային: Նրանք հավաքվում են սեղանի շուրջ: Մութ ձեռքերը նրանց մատուցում են շամպուրրադոյի, լոբու մեմելաների և կտրտած հացի բաժակներով շոգեխաշած: Նրանք պետք է ուժ ունենան տանել տուն Սան Խոսեն ՝ պանդոկ խնդրելով: Եվ չնայած նրանք գիտեն, թե որ տանն են իրենց ընդունելու, նրանք կանգ են առնում յուրաքանչյուրի մոտ `փոսադա խնդրելու համար,« հուշումներ »ստանալու Սան Խոսեի համար… նույնիսկ եթե երեխաները քնկոտ փախչեն կոպալի ամպերի և երգիչների աղոթքների մեջ:
Եվ այսպես, գիշեր-ցերեկ: Պոսադաներից, նովենայից հետո, նոր տարին ՝ Թագավորները… և ընդմիջում, որում բոլորը պատրաստվում են տարվա գլխավոր փառատոնին. Հունվարի երրորդ կիրակի, երբ նրանք պետք է նշեն Հիսուսի Քաղցր անունի տոնը:
ՆԱԽԱՊԱՀՈՒԹՅՈՒՆ
Հունվար Փառատոնի մոտենալուն պես քաղաքի զառիթափ փողոցները լցվում են արտագաղթած մարդկանցով. Հարազատներ, ովքեր այժմ ապրում են քաղաքում, ընկերներ, ովքեր գալիս են այցելելու, տարօրինակ հետաքրքրասերները, ովքեր եկել են հրավերով կամ պատահական: Բայց նախքան Թալեայի անառակ որդիները, վաճառականները ժամանում են և մեծ կտավներ տեղադրում հրապարակի մի կողմում: Այնտեղ անխոնջ մերոլիկոսները, ովքեր վաճառում են բոլոր գույների պլաստմասսա, կապրեն մինչ երեկույթի ավարտը, և խաղերը կտեղադրվեն այնտեղ, որտեղ բոլորը փող են դնում և գրեթե երբեք չեն շահում:
Մի կողմում հարևան քաղաքներից հնդկացիներ ՝ ocote, գործվածքներ, huaraches, copal, կավե ամաններով, բոլորը մեջքի վրա ունեին ուժեղ meccapal– ը ճակատին, կիլոմետրերով: Նրանք հագնված են իրենց պատրաստած տարազներով ՝ առանց հիմնարարի, այլ ապավինելու արտաքին աշխարհին:
Փառատոնը սկսվում է ուրբաթ առավոտյան հնդկահավերի և ցլերի սպանդով, որոնք կերակուր կլինեն ամբողջ քաղաքի համար: Արյունոտ մեկնարկ «Հիսուսի քաղցր անուն» տոնի համար: Ոչ ոք չգիտի կուսակցության անվան պատճառը: Թերեւս դա այն պատճառով է, որ Տալեան մեծ պատմության քաղաք չէ, այլ ստեղծվել է տարբեր քաղաքների մասերի հետ: Եվ այնուամենայնիվ, այն դարձավ տնտեսական կարևոր կենտրոն, այնքանով, որքանով այն ունի միակ ավագ դպրոցը տարածքում:
Օրացույց
Ուրբաթ կեսօրին սկսվում է երեխաների օրացույցը, նրանց առջև դիմակներ, զգեստներ կամ պարզապես պատառոտված հագուստներ էին `« աննկատ մնալու »համար, չնայած բոլորը գիտեն, թե ով է դա: Ամբողջ քաղաքը քայլում է փողոցներով և հասնում Լա Լոմա, որը երբեմն ծառայում է որպես օդանավակայան և, ավելի հաճախ, որպես ֆուտբոլի ղեկավար:
Գիշերը այն ժամանակ է, երբ մեծահասակները սկսում են իրենց օրացույցը: Առջևում, մեջտեղում և ետևում, բաժանելով ամբոխը, նվագախմբերը գնում են երաժշտական հրավեր յուրաքանչյուր նոտայի վրա. Նրանք անընդմեջ անցնում են քաղաքի փողոցներով և հրավիրում նրանց, ովքեր պահվում են իրենց տներում, միայն թե չպարզեն:
Մարդիկ քայլում են լուսարձակները ձեռքին և ժամանակ առ ժամանակ դադարում են պարել: Կարող ես խմբից խումբ գնալ, և տեսնում ես միայն պարող ու ծիծաղող մարդիկ: Պարող կանանց և տղամարդկանց զույգերը ցրված են ամբողջ քաղաքում:
Չնայած պարը շատ պարզ է թվում, բայց քայլերը փորձելիս դժվար է. Նրանք իրար բռնում են և ոտքերի հատուկ շարժումով շրջվում դեպի մի կողմը, ապա մյուսը: Երբեմն փողոցները նեղանում են և դառնում բառացիորեն քարքարոտ փողոցներ, սայթաքուն գիշերային խճաքարերով:
Հրթիռները պայթում են քաղաքի միջով անցնող տղամարդկանց զանգվածի առջև. Ավելին, քան տղամարդկանց հրավերը, դա ամպրոպային զանգ է մառախուղով լեռները, քամիներն ու ամպերը, որպեսզի նրանք իմանան, որ լեռան մարդն էլ ունի իր նշանակության վայր:
Երկու մեծ փայտե տիկնիկներ («մարմոմոտները») տղամարդու և կնոջ զգեստ են ստացել, և նրանք պարում են ճանապարհների երկայնքով: Տղամարդիկ, ովքեր նրանց տեղափոխում են, ընկնում են իրենց հագուստի տակ, հենարանը դնում են ուսերին, հնարավորինս լավ բռնում են ներքին բռնակները և փորձում են անհնարիններին նրանց կյանք տալ: Ամբոխը բռնում է նրանց ձեռքերը, քաշում է կիսաշրջազգեստը և պարում նրանց շուրջը, ինչպես փոքրիկ զույգերը յուրաքանչյուր մարմոտոյի 5 մ հասակի կողքին:
Ոչ ոք չի կարող 20 րոպեից ավելի ներս կանգնել, և բոլորը դուրս են գալիս քրտինք թափող: Մինչև ուշ գիշեր օրացույցի վայը գալիս և կանգնում է լայն աստիճաններով, որպեսզի բոլորը պարեն:
ԵՐԲԵՔ
Շաբաթ օրը նախօրյակ է: Այդ ժամանակ այցելուները լցրել էին կենտրոնի մոտակայքում գտնվող տների մեծ մասը ՝ խնդրելով պոսադա: Նրանք, ովքեր քաղաքում հարազատներ չունեն, և ովքեր գալիս են իրենց իրերը վաճառելու կամ իրենց անհրաժեշտը գնելու, մնում են անվճար քաղաքի ափին, որտեղ խնդրանքի դիմաց նրանց քնելու տեղ են տրամադրում, երբեմն էլ ՝ սնվում:
Նախօրեին Քաղցր Անունը ներկայացնողների դեպի Լա Լոմա երթի օրն է, դա այն օրն է, երբ սկսվում է բասկետբոլի մրցաշարը, և երբ պարողները հավաքվում են որոշակի տանը և միասին իջնում դեպի ատրիում: եկեղեցական, հանդիսավոր ու էլեգանտ հագնված: Այնտեղ նրանք դրոշմելու են երկիրը իրենց ցատկերով, շրջադարձերով, իրենց անընդհատ խառնվելով փայտե սրերի բախմամբ, գունավոր ժապավեններով և հայելիներով կախված յուրաքանչյուր կոստյումով: Դա այն օրն է, երբ նրանք պաշտոնապես քրտինքը ջարդում են. Շաբաթներ առաջ նրանք փորձեր էին անում: Ամանակ առ ժամանակ նրանք կանգ են առնում, քայլում են ստվերի տակ և խմում սոդա ՝ դեմքերը քրտինքից կաթում էին:
Ներսում կանայք նվագախմբի ուղեկցությամբ աղոթում են:
Մարդիկ գալիս են տեսնելու, իրենց տեսողությունը, լսողությունը և ցանկությունները բավարարելու համար այն ամենով, ինչ կարող են գտնել սարի լանջին ցրված այս քաղաքի հրապարակի կենտրոնում. Գունավոր, պարային ապրանքներ, որոնք այլ մարդիկ բերել են այլ վայրերից: , հեղինակավոր լեռնախմբերի երաժշտություն: Չնայած գրեթե բոլորը առավոտյան գնում են սուրճի ընդմիջման, կեսօրին նրանք փորձում են ազատ լինել ՝ օգտվելով առօրյա աշխատանքի միօրինակությունից դուրս գալու հնարավորությունից:
Խաղեր
Եկեղեցու դիմաց որոշ տղամարդիկ նվիրվում են մեծ փայտե փնջի տեղադրմանը: Չնայած երբեմն - մի քանի անգամ - դրանք հորիզոնական են դարձրել, որպեսզի ամենափոքր տղաները կարողանան մասնակցել, նախընտրելիը ՝ ուղղահայացը: Դա մարտահրավեր է: Վերևում `մրցանակները` հագուստ, նվերներ և կանխիկ գումար: Դա ամենասպասված պահն է: Ոմանք համաձայնել են աշխատել որպես թիմ և հավաքել մրցանակը: Փորձերը հաջորդում են մեկը մյուսին, և ճարպը քսում են մասնակիցների հագուստները, առանց նրանցից որևէ մեկի հաջող լինելու: Պարանոցները հոգնում են վեր նայելուց, սպասելուց:
Հաղթողը, անկախ նրանից, թե ինչ միջոցներ են նրանք օգտագործել այնտեղ հասնելու համար, կիջեցնի մրցանակները, բայց իջնելուց առաջ նրանք պետք է լուսավորեն վերին մասում գտնվող ամրոցը: Լուցկին, ծխի ամպը և 10 վայրկյան սահմանը `գետնին հասնելու համար, նախքան այն պայթելը:
Երեխաները բլրի գագաթին օրն անցկացնում են մասնակցելով իրենց համար կազմակերպված խաղերին: Մարդկանց զվարճանքի համար կա բասկետբոլի մրցաշար, պարեր, սերենադներ: Նրանք, ովքեր խաղալու են, գալիս են Դաշնային շրջանից և Պուեբլայից: Այս թիմերի հաղթելու միակ խնդիրն այն է, որ նրանք պետք է մրցանակները տանեն տուն ՝ մեծ եզ, ձի կամ ջորին:
ԿԻՐԱԿԻ ԳԻՇԵՐ
Կիրակի գիշերը մարդիկ խառնվում են փայտի հպարտ հաղթողների, բասկետբոլում առաջին տեղ գրաված մարզիկների, պարերին մասնակցողների, երեխաների մկրտված մկրտված երեխաների հետ: Բոլորը ՝ թարմ լողացած:
Եկեղեցու կողքին հոգնած պարողները դեռ ցատկում են գետնին ու ծեծում մեջքին: Բոլորը, մի խոսքով, սպասում են իրական շոուի ՝ դաշտի եզրին նստած, այգու նստարաններին կամ ինչ-որ տեղ խոսող:
Գիշերվա ժամը տասնմեկին, պատարագից հետո, սկսվում է այն, ինչին իրենք սպասում էին: Օրվա սկզբից, անվերջ թվացող ժամանակաշրջանի համար, մի քանի տղամարդիկ պնդում էին հավաքել և կանգնեցնել փափուկ փայտանյութերի աշտարակ: Այժմ այն պատրաստ է, և շրջանակի վրա կարող եք տեսնել որոշ թվեր և բոլոր կողմերից կախված թելեր: Եվ հանկարծ ինչ-որ մեկը ծխախոտ է վառում ու դրանով երկար ֆիտիլ: Հրդեհը դանդաղ է բարձրանում, մինչև այն հասնում է սարքին, որը բռնկվում և պտտվում է: Այս կերպ կառուցված դղյակները մեծ աշխատանք են խլել, և ստեղծողները միայն հույս ունեն, որ կաշխատեն այնպես, ինչպես պլանավորված էր:
Ամրոցն ինքնին տեւում է 15-20 րոպե: Յուրաքանչյուր արհեստ նոր է և վերջինը (վարդ, որը բացում և փակում է իր կրակե թերթերը) առաջացնում է զարմանքի բացականչություն: Ուսուցչի դեմքը լայն ժպիտ է ուրվագծում:
Ավարտելուց հետո «ցլերը» հետեւում են: Տասներկու կրակ, որոնք տղամարդիկ դնում են իրենց ուսերին և նրանց հետ ցրում են ամբոխը, որը թաքնվում է կրակի հետևանքներից:
Իսկ գլխավերեւում հրթիռները պայթում են ջրով լի ամպերի միջով:
Եզրափակիչ
Այսպես ասված կուսակցությունը կարծես թե շատ գրավիչ չէ. բայց դու պետք է այնտեղ լինես ՝ շրջապատված զապոտեկյան բառերով, ձվի հացերով, թարմ պատրաստված թամալաներով և չամպուրրադով լի բաժակներով. պարելով ճանապարհի ստվերում ավելի քան մարդկային բազմության մեջ; լսեք և զգացեք շատ արդյունավետ տնային միջոցներ. լսեք լոսբիդոյի (երեխաների) խոսակցություններին. «Ինչու՞ եք ուզում այս ածելը»: «Անտառում կենդանիներ ստանալու դեպքում» «Եվ ի՞նչ ես անում»: - Այ ես նետում եմ նրան: «Իսկ եթե չե՞ս խփել»: «Այ ես վազում եմ»:
Հետո մեկը հայտնաբերվում է հին ավանդույթների ցիկլոնի արանքում, որոնք անընդհատ ժամանում են քաղաքի բոլոր մասերից, բոլոր մարդկանցից: Եվ հետո պարզվում է, որ նախկինում ոչ մի տեղ տանից հեռանալու այդ տպավորությունը չի թողել: Դա Zapապոտեկ քաղաքի կախարդանքն է:
ԵԹԵ ԳՆԱՔ ՎԻԼԼԱ ՍԱՆ ՄԻԳՈՒԵԼ ՏԱԼԵԱ ԴԵ ԿԱՍՏՐՈ
Սան Միգել Տալեան գտնվում է Սիերա դե Խուարեսում ՝ «Լոս Պուեբլոս դել Ռինկոն» անվամբ տարածքում: Դա բերրի սուրճի հողերի և անխախտ Zapապոտեկների տարածք է, ովքեր պատրաստել են իրենց սեփական ճանապարհը: Talea- ն գալիս է զապոտեկյան Itac-Lea բառից, որը թարգմանաբար նշանակում է «ներքնասրահի սպասում»: (Պետք է ասել, որ լեռների բոլոր քաղաքները ինչ-որ առումով կախված են բլուրներից): Այն համանուն քաղաքապետարանի ղեկավարն է, որը պատկանում է Վիլլա Ալտա թաղամասին:
Talea- ն համեմատաբար նոր Zapotec քաղաք է, քանի որ այն ստեղծվել է որպես առևտրի կենտրոն այս դարի սկզբին կամ անցյալի վերջին: Սա է, թերեւս, պատճառը, որ theապոտեկների փառատոնը (ներառյալ լեզուն, քանի որ երեխաները հազվադեպ են խոսում), շարունակում է դարպաս հանդիսանալ դեպի այդ շրջանի շատ քաղաքներ:
Այնտեղ հասնելու համար անհրաժեշտ է անցնել 175 մայրուղին (Oaxaca- ից Tuxtepec), իսկ Ixtlán de Juarez քաղաքում անցնել լեռները բարձրանացող շեղումը: Ահա բենզալցակայան: Այստեղից ամեն ինչ վերև է, և Մարավիլիա անունով հայտնի վայրում վայրէջքը սկսվում է շատ կտրուկ հողային ճանապարհի երկայնքով: Areaանկալի է այս տարածքում մեքենա վարել ծայրահեղ զգուշությամբ: Որոշ հեռավորության վրա կա մի մատուռ, որն ունի կույս: Այս կետից դուք կտեսնեք Տալեա քաղաքը և պարզապես պետք է գնաք հիմնական ճանապարհով ՝ թողնելով այն ձախը: Դուք կարող եք տեղավորվել քաղաքի հենց կենտրոնում, որտեղ կան մի քանի հյուրանոցներ:
Աղբյուրը ՝ Անհայտ Մեքսիկա թիվ 228/1996 թվականի փետրվար
