Ներկայիս Իդալգո նահանգում Սիերա այցելելը նման է դանդաղ և նրբանկատորեն մտնել անցյալ: տարածաշրջանն աղքատ է, որոշակի կանոնների համաձայն թերզարգացած, իրեն հեռավոր է զգում, բարյացակամ, հասարակ մարդկանց հետ, կոպիտ իրենց բարքով, ինչը մեզ ստիպում է կասկածի տակ դնել նրանց կեցության պատճառը: Ապրել, և այդ ներկան հասկանալու լավագույն միջոցը հեռավոր անցյալից դրա զարգացման իմացությունն է:
Մեզ զբաղեցրած տարածքը համապատասխանում է Sierra Madre Oriental- ին, նրա քմահաճ տեղագրությունը հովիտներն ու գագաթները միավորում է շատ բազմազան էկոլոգիայով, ինչը հանդիսանում է Metztitlán- ի անկախ կալվածքի «բնակավայր»: Տարբեր մատենագրություններ նշում են տարածքում երկու էթնիկական խմբերի առկայության մասին. Otomis- ը Սիերայում և Vega de Metztitlán- ում և ավելի դեպի հյուսիս `Nauas- ն, որը սահմանակից է Huasteca- ին:
Չիչիմեկայի ժամանումը մեր թվարկության 12-րդ դարում: մինչև Մեքսիկայի տարածքի կենտրոնական տարածք, դա առաջացրեց տարբեր խմբերի, այդ թվում ՝ «Օտոմիս» -ի տեղահանությունը ներկայիս Իդալգո նահանգ: 15-րդ դարի վերջին Mexica- ն տարածեց իր տիրապետությունը տարբեր տարածքներում `ծանր տուրքեր սահմանելով` չկարողանալով հնազանդեցնել Metztitlán- ի տիրակալությանը:
Mexica- ն Otomí բառն օգտագործել է ստորացուցիչ կերպով ՝ այս կոպիտ տղամարդկանց այս խմբին նշանակելու համար: Լոսոտոմին լավ ռազմիկներ էին. Նրանք սփռված էին լեռներում կամ հովիտներում տարրական կյանք վարող, սուղ գյուղատնտեսությանը և որսորդությանը և ձկնորսությանը նվիրված: 16-րդ դարից Metztitlán- ի հարաբերությունները ցույց են տալիս տարածքը չլքելու փաստը, ինչը մեզ ստիպում է մտածել, որ դա կարող է լինել նրանց առջև ծառացած շարունակական պատերազմների պատճառներից մեկը: Քիչ բան հայտնի է նրանց կրոնական գործելակերպի մասին, այնուամենայնիվ, նշվում է լուսնի պաշտամունքը և Մոլա կոչվող աստվածը, որն ուներ իր տաճարը Մոլանգոյում, ակնհայտորեն շատ այցելված:
Նախորդ իրավիճակն այն էր, ինչ իսպանացիները գտան: Մեխիկոն Տենոխտիտլանը վերցնելուց հետո նվաճող Անդրես Բարրիոսը ղեկավարում էր Մցտիտլանում հաստատված բնիկ խմբերը գերակշռելու և խաղաղեցնելու շուրջ 153 թ. իսպանական թագը: Այսպիսով, Մեցտիտլանը մնում է որպես իսպանացիների հանրապետություն, իսկ Մոլանգոն ՝ որպես հնդիկների հանրապետություն: Առանց ռազմական նվաճման կարևորությունը նվազագույնի հասցնելու, պետք է ընդգծել, որ հենց հոգևոր նվաճումն էր, որ տվեց ամենամեծ պտուղը:
Օգոստինյան խումբը պատասխանատու էր Սիեռա Ալտայի ավետարանման համար (ինչպես իսպանացիներն էին ասում): Նրանք ժամանեցին Նոր Իսպանիա 1533 թվականի մայիսի 22-ին «Christ Քրիստոսի Համբարձման օրը, այդ պատճառով նրանք իրենց բախտավոր համարեցին, քանի որ նույն օրը Քրիստոս ասաց իր առաքյալներին. Գնա և Ավետարան քարոզիր ամենահեռավոր և մեկուսացված վայրերում: պատերազմներ; Թող դա լսեն առավել բարբարոսները… »: Այս պատահականությունը նրանց մեջ ամրապնդեց նրանց տրամադրվածությունն ու հավատը իսպանական միապետության գաղութացման նախագծի համար իրենց միսիոներական աշխատանքի օգտին:
Ֆրանցիսկաններն ու Դոմինիկացիներն արդեն հաստատված էին և համառորեն աշխատում էին խիտ բնակեցված տարածքներում, ուստի օգոստոսինացիները ստիպված էին իրենց նպատակները դնել դեպի հյուսիս ՝ այն վայրերում, որոնք դեռ թույլ էին: Նրանց հիմնադրած առաջին միաբանությունը Ocuituco- ն էր (1533-ի վերջ), որտեղ, հանդիպելով Գլուխում, 1536-ի օգոստոսի 10-ին պատվիրվեց Սիեռա Ալտայի դարձի գալը:
Նման առաքելությունը վստահվել էր 1536 թվականին ժամանած երկու հոգևորականների ՝ Ֆրեյ Խուան դե Սևիլիային և Ֆրեյ Անտոնիո դե Ռուային, մտերիմ ընկերներ, էնտուզիաստներ, կրոնական մեծ եռանդով և ոչ ոք, քան կարգի մատենագիր Խուան դե Գրիջալվան էր, որպեսզի ընդգծեր նրանց համառությունը: քանի որ «գրառումը անհասանելի էր, կամ խորության պատճառով, կամ գագաթների պատճառով, որովհետև այդ լեռները դիպչում են ծայրահեղություններին. բարբարոս և անսահման հնդկացիներ. շատ դևեր ...»: օրհնեց Ֆ. Անտոնիո դե Ռոան, վազելով այս լեռների միջով, ասես դրանք ոգիներ էին: Երբեմն նրանք բարձրանում էին գագաթները, կարծես Եղիայի կառքը տանում էր նրանց. «Եւ մեկ այլ անգամ նրանք իջնում էին քարանձավներ, որտեղ նրանք շատ դժվարանում էին: պահել նրանց նույնիսկ ճանապարհի ամենամութ և շեղվածը ՝ որոնելով այն խեղճ հնդկացիներին, ովքեր ամեն դեպքում ապրում էին խավարում ... Դրանով նրանք անցկացրեցին մի ամբողջ տարի ՝ առանց որևէ պտուղ տալու և չունենալով որևէ մեկը քարոզելու, թե ինչ Santo Roa- ն, ով որոշեց թողնել նրանց և վերադառնալ Իսպանիա ... »:
Առաքելություն հիմնելը ենթադրում էր ավետարանչական և համամշակման աշխատանք սկսելը: Հետևյալ մոդելը այն էր, որ նախ տիրապետեին լեզվին, կենտրոնացնեին դրանք կրճատումների վրա, կազմակերպեին նրանց աշխատանքը ըստ եվրոպական ձևերի և կարիքների և տնկեին դրանք քրիստոնեական ծեսերով, հավատալիքներով և արարողություններով, այն իմաստով, որ նրանք ընդունում էին նվաճման արդյունքները, առաքելությունը: և նրանց հին դավանանքի արգելքը: Կրոնականների պարտականությունն էր փնտրել տարածված ցրված բնիկներին, կատետիզացնել նրանց, ասել զանգվածաբար, հաղորդել հաղորդությունները, տալ տարրական կրթություն և որոշ արհեստներ, ինչպես նաև նոր բերքներ և, իհարկե, նախաձեռնել անհրաժեշտ ճարտարապետական և քաղաքաշինական աշխատանքներ: Այսպիսով, այս երկու կրոնները, որոնց աջակցում էր եւս չորս հոգի, սկսեցին իրենց անվերջանալի առաջադրանքը: Այս աշխատանքը տարածվեց մինչև Huasteca և Xilitla ՝ Սիեռա Գորդայի հարևան տարածքը ՝ ծայրաստիճան թշնամական տարածք, ուստի այն ավետարանվեց մինչև տասնյոթերորդ դարը:
