Նվիրվածության խոր զգացումը հավատացյալներին դրդեց երկար ու հոգնեցուցիչ ուխտագնացություններ կատարել ամենահայտնի սրբավայրեր: Կարելի էր ասել, որ սրբավայրին բնավորություն տալը պաշտամունքն է, իսկ ցուցիչը ՝ երթերը:
Ուխտագնացությունները հանդիպում են ինչպես որպես նախաիսպանական ծիսական կենտրոնների կրկնություն, այնպես էլ ամենախորը, ընդարձակ և քրիստոնեական ավանդույթի մեջ: Կաթոլիկ երկրպագության մեծ տեղերից շատերը փոխարինեցին հին սրբավայրերը, և մեր սրբերը մեծ զուգահեռ են գտնում հին աստվածների պաշտպանիչ կամ խթանող գործառույթների հետ:
Այսպիսով, մարիանական տաճարները փոխարինում են Տոնանցինին, Քրիստոսին և սրբերի Tezcatlipoca- ին, Tláloc- ին և այլն: Բոլոր բնիկ արվեստը և ստեղծագործությունը վսեմ հոգևոր երգ է:
Եվրոպացի մարդը դեմքը օդափոխեց նոր կլիմայով, երբ խաչակրաց արշավանքի իդեալում բախվեց մշակույթների և նոր իրողությունների հետ: Խաչակրաց արշավանքները բախումներ էին, բայց անհայտները մաքրվեցին մարդկանց կասկածների մեջ, դրանք գրկախառնություններ էին դեպի նոր և առևտրի միավորումներ, որոնք ուրվագծում էին դեպի ոգին տանող նոր ուղիներ:
Բոլոր քրիստոնեական աշխարհի ճանապարհները դեպի Հռոմ առաջացնում էին ուխտագնացությունները, որոնք հավատացյալին կենտրոնացնում էին Պետրոսի աթոռի առջև: Միջնադարում առաքյալների հետքերը կամ սուրբ մասունքները սքոլաստիկ որոնելիս բացվում էին երթուղիներ դեպի ուխտագնացություններ բարեպաշտ և ալտրուիստական Ռոմերոյից դեպի այն մեկը, ով մեղավոր էր, և կատարվել էր տոպրակով ծածկված այցելության ապաշխարությամբ: ծղրիդներ, սեղմման համար նշված կայքերը: Կամինո դե Սանտյագո Ապոստոլը, օրհնված Վիրգեն դել Պիլարի կողմից, իսպանական և եվրոպական քայլող հոգևորականության Ափիական ուղին է: Ուխտագնացը գնում է բարեգործության ուղիներով `առանց քուրձի, կոտրողի և վստահության Աստծուն, որը չի թողնում դաշտի թռչուններին սովից, այլ ուղեբեռներ:
Միջնադարյան ուխտավորները հանդիսանում էին տուրիզմի և առևտրի գեներատորներ, ինչպես նաև որոշիչ դերակատարներ մարդկային գիտությունների շրջանակներում: 16-րդ դարում Մեքսիկայում միջնադարյան նախանձախնդրությունը միջնորդվեց Վերածննդի դարաշրջանի արտացոլմամբ, և աստվածներին կամ բնական մենեջերներին ուղղված ծաղկուն հաղորդագրությունը լռեցվեց cuicallio casa del canto- ի դռան մոտ:
Սինկրետիզմը տեղի էր ունենում այն ձևերով, որոնք ինկվիզիտորորեն ուղղվում էին ատրիումի ռեդուբտը: Timeամանակի ընթացքում միայն սրբազան պատկերները հասան իրենց թումատուրգիական համբավին, և հուսահատ և խնամված մարդիկ իրենց վստահությունը դարձրին հրաշալի բարեխոսության: Աստվածային զորության բևեռները հայտնի դարձան հրաշքներով, և նազելի պարտավորությունը սկսեց կրել իր նախկին վոտոն կամ ստացված բարեհաճության ապացույցը: Դրանց կուտակումը մեծացրեց ջերմությունն ու սրբավայրի կրկնությունը:
Այնուամենայնիվ, ուխտավորի անցումը Մեքսիկայում չի արթնացրել տարանցիկ բնակչության համերաշխությունը: Քանի որ ուխտագնացությունը մեր երկրում լուրջ պատժողական կողմ չուներ, չնայած ոմանց մազոխիստական ավելորդություններին, դա արկածախնդիր մտքերի միացման պատճառ դարձավ, երբ չթաքնվեցին չարագործները, ովքեր բարեպաշտ ուխտավորի խնամքի տակ գողություններ և չարաշահումներ էին կատարում: Մնացածի համար, չունենալով տարանցիկ բնակչության պաշտպանիչ ոգին, նոր ուխտավորը ստիպված էր ինքնուրույն ֆինանսավորել իր ուխտագնացությունը:
Երկու, երեք կամ մի քանի ֆրայաներ բնակեցված կուսակրոնները երբեք Մեքսիկայում ուխտագնացներին օգնելու հնարավորություն չունեին, և երբ նրանք լավ էին գործում, նրանց առաջարկվում էր միայն վենտրիլյոյի կամ նախասրտերի կառուցման ողջույնը ՝ հովանավորների տոներին ծխականին տանիք տալու համար:
Կրկնության ամենահարուստ կողմերից մեկը պարերի միջոցով բանահյուսության արտահայտումն է և հագուստի էլեգանտությունն իր լավագույն էթնիկական դրսեւորումներով: Անկասկած, միսիոների տրանսֆորմացիոն տաղանդը, ավելին, քան ընկալման բացակայությունը, ինչպես ասվեց, օգտվում է նրան կենդանացնելու կատեխումենի գեղարվեստական և հուզական մղումից: նոր պաշտամունքի մեջ: Արևի երկրպագությունը որպես արարչագործության սկզբունքը, հարգանքը չորս կարդինալ կետերի վրա `վեկտորային աստղը հօգուտ երկրի բերրիության, դա թռուցիկի պարի գեղեցիկ ծեսն է, որը մինչ օրս կիրառվում է, քրիստոնեացվում է անսահման վայրերում:
Մշակույթների ցանկացած խառնուրդով անախրոնիզմը մենք տեսնում ենք Սանտյագոսի, Ֆրանսիայի տասներկու հասակակիցների, մավրերի և քրիստոնյաների, Թորեադորեսի, Նեգրիտոսի և այլ պարերի մեջ: Երկխոսություններում տեքստի էջը կարող է պակասել, ինչպես նաև օտար: Գուցե բովանդակությունն ամենաներկայացնողը չէ, բայց եթե խաղում էր դերի ուժն ու կիրքը
Մոմերն ու մոմերը կարևոր դեր են խաղում «մանդատը» կատարելու գործում և ունեն կրկնակի ծագում, որը գուցե փոխվել է առօրյայից: Լույսը Աստծո խորհրդանիշն է, ինչպես ասում է Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանը, և բոցը, որը վառվել է մեր սրտերում, այրվում է հավատով և հույսով Աստծո զոհասեղանի առաջ, այսինքն `« Ահա ես, շնորհակալ եմ ձեզ, Ես սիրում եմ քեզ », - այն երկրի արտադրանքն է, որը մարդը վերափոխել է և առաջարկում է ստեղծագործողին ՝ փոխարինելով հին զոհերին:
Տունը նշանակում է խարույկի տեղ, քանի որ առաջին մշակույթներում ընտանիքը հավաքվում էր դրա շուրջ, ինչը լույս ու ջերմություն էր հաղորդում: Դրա տակ մեռելները թաղվեցին, և բազմամյա կրակը կարոտեց ընտանիքի սերը, նրա ավանդույթներն ու Աստծուն:
Ստացված հավանության առատաձեռնությունը, կարգավիճակը կամ չափը հաճախ վերածվում են մոմերի առատության, գերադասելի է մոմի, քանի որ պարաֆինը չի պարունակում մեղվի աշխատասիրություն կամ ծաղկային ծագում: Մեր բնիկ ժողովուրդների համար ծաղիկը գեղեցիկի և վսեմի ծագումն է: Քրիստոնեության հիմնադիր հրեա ժողովրդի համար առաջարկն արվում է երկրի լավագույն ապրանքներից:
