Օաքսական տարածքների էթնիկ բազմազանությունը ավետարանչությանը տվեց այլ բնույթ, քան ուներ Նոր Իսպանիայի այլ մասերում. չնայած ընդհանուր առմամբ նույն քաղաքականությունն իրականացվում էր բնիկ մարդկանց արևմտյան մշակույթի մեջ ընդգրկելու ձևի վերաբերյալ:
Օաքսական տարածքների էթնիկ բազմազանությունը ավետարանչությանը տվեց այլ բնույթ, քան ուներ Նոր Իսպանիայի այլ մասերում. չնայած ընդհանուր առմամբ նույն քաղաքականությունն իրականացվում էր բնիկ մարդկանց արևմտյան մշակույթի մեջ ընդգրկելու ձևի վերաբերյալ:
Agroso modo, կարելի է ասել, որ Oaxaca- ում հոգատար եկեղեցին շատ ավելի կարևոր և որոշիչ դեր է խաղացել, քան աշխարհիկ հոգևորականությունը: Դրա ապացույցն են այն կոթողային կուսանոցները, որոնք դեռ կանգուն են. Այդ պատճառով դոմինիկացիները, ճիշտ է, համարվում են «Օաքսական քաղաքակրթության կեղծարարներ»: Այնուամենայնիվ, նրանց գերակշռությունը բնիկների նկատմամբ մի քանի անգամ ի հայտ եկավ բռնի գործողությունների արդյունքում:
Mixteca Alta- ի վանքերը հայտնի են շատ պատճառներով. Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla և Tlaxiaco, ամենակարևորներից են. կենտրոնական հովիտներում, անկասկած, ամենատպավորիչ շենքը Սանտո Դոմինգո դե Օախակա նահանգն է (նահանգի մայր տուն և խոշոր ուսումնասիրությունների քոլեջ), բայց չպետք է մոռանանք Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac տները: և alaալապա դե Մարկեսը (մեր օրերում անհետացել են), ի միջի այլոց. գրեթե բոլորը դեպի Tehuantepec երթուղին: Այս շենքերից յուրաքանչյուրում նույն ճարտարապետական երեկույթն է երեւում, որը «հորինել» են 16-րդ դարի մտավորականները. Նախասրահ, եկեղեցի, փակարան և բանջարանոց: Դրանցում արտացոլվում էին նորաձեւություններն ու գեղարվեստական համերը, որոնք իսպանացիները բերում էին, ինչպես նաև զանազան պլաստիկ հիշողություններ, հատկապես քանդակագործական, նախաիսպանական տոհմից:
Բացի այդպիսի ամբողջական պլաստիկ ինտեգրումից, այս գործարանների մոնումենտալ համամասնություններն առանձնանում են. Լայն ատրիաները նախորդում են միաբանություններին ՝ լինելով Teposcolula– ի ամենամեծներից մեկը:
Բաց մատուռները կարող են լինել «որևէ տեսակի» - ինչպես Coixtlahuaca- ում - կամ մի քանի նավերով, ինչպես Teposcolula- ում և Cuilapan- ում: Եկեղեցիներից, Յանհուիտլանը, շատ պատճառներով, ամենանշանակալիներից մեկն է: Unfortunatelyավոք, Օաքսականի գրեթե ամբողջ տարածքը սեյսմիկ գոտի է. Այդ պատճառով երկրաշարժերը բազմիցս ոչնչացրել են հին ծածկոցները: Այնուամենայնիվ, նրա հին դիրքը դեռ կարելի է տեսնել, ինչպես Etla- ում կամ Huitzo- ում: Դարեր շարունակ միաբանական այգիները դոմինիկյան կրոնականների հպարտությունն էին, որոնք երկրի բույսերը ստիպում էին աճել, Կաստիլիայի ծառերի և բանջարեղենի կողքին:
Այնուամենայնիվ, դա եկեղեցիների ներսում է, որտեղ դուք դեռ կարող եք հիանալ տոսոյի հարստությամբ, որով նրանք զարդարված էին. Որմնանկարչություն, զոհասեղաններ, սեղաններ և յուղաներկեր, քանդակներ և օրգաններ, կահույք, պատարագային ոսկեագործներ և կրոնական հագուստներ ցույց են տալիս հարստությունն ու առատաձեռնությունը: նրանց համար, ովքեր վճարել են դրա համար (անհատներ և բնիկ համայնքներ):
Դահլիճները այն օջախներն էին, որտեղից ճառագում էր արևմտյան քաղաքակրթությունը. Կաթոլիկ դավանանքի ուսմունքի հետ միասին բացվեց նոր տեխնոլոգիա ՝ ավելի լավ և հեշտությամբ շահագործելու երկիրը:
Բույսերը, որոնք եկել էին հեռվից (ցորեն, շաքարեղեգ, սուրճ, պտղատու ծառեր) փոփոխեցին Oaxacan- ի բազմազան լանդշաֆտը; փոփոխություն, որն ընդգծում էր ծովից այն կողմ եկող կենդանական աշխարհը ՝ խոշոր և փոքր (խոշոր եղջերավոր անասուններ, այծեր, ձիեր, խոզեր, թռչուններ և տնային կենդանիներ): Եվ չպետք է մոռանալ մետաքսի որդու մշակության ներդրման մասին, որը կարմրուկի շահագործման հետ միասին կազմում էր ավելի քան երեք դար Օախակայի տարբեր շրջանների տնտեսության ապահովում:
Համերգասրահներում նույնպես, օգտագործելով ավելի անսովոր դիդակտիկ ռեսուրսներ (օրինակ ՝ երաժշտություն, արվեստ և պար), բրիգադները սովորեցնում էին բնիկներին հոգևոր մշակույթի նախնիները ՝ շատ տարբեր նշանից, քան նրանք ունեին մինչ նվաճողների գալը: միևնույն ժամանակ, մեխանիկական արվեստը սովորելը ձևավորում էր բնիկ Օաքսականի կերպարը:
Բայց անարդար կլինի չնշել, որ ֆրայստերները, բացի Zapotec- ից և Mixtec- ից, սովորում էին նաև անթիվ բնիկ լեզուների. Բառարանները, վարդապետությունները, քերականությունները, նվիրականները, քարոզները և այլ արվեստներ ՝ ժողովրդական լեզուներով, գրված են Դոմինիկյան ֆրայստերների կողմից: Ֆրեյ Գոնսալո Լյուսերոյի, Ֆրեյ Jordորդան դե Սանտա Կատալինայի, Ֆրեյ Խուան դե Կորդոբայի և Ֆրեյ Բերնարդինո դե Մինայայի անունները Օախակա քաղաքում հիմնադրված քարոզիչների համայնքի ամենալուսավորներից են:
Այժմ աշխարհիկ հոգևորականությունը վաղ ամսաթվից հայտնվեց նաև Օաքսականի երկրներում. չնայած այն ժամանակ, երբ կանգնեցվեց Անտեկերայի եպիսկոպոսությունը, քսան տարվա ընթացքում (1559-1579) դրա երկրորդ կրողը Դոմինիկացին էր. Ֆրեյ Բերնարդո դե Ալբուրկերկոն: Timeամանակն անցնում էր, թագը, մասնավորապես, որոշեց, որ եպիսկոպոսները աշխարհիկ են: 17-րդ դարում Մեքսիկայի տաճարի կանոն, Դոն Իսիդորո Սարիչանա և Կուենկա (Մեքսիկա, 1631-Օախակա, 1696), այնպիսի նշանավոր հոգևորականներ, որոնք տիրում էին Օախակա 1683 թվականին, կառավարում էին միտերը:
Եթե հոգևորականները ներկայացնում են հոգատար հոգևորականության ներկայությունը կազմակերպության տարբեր շրջաններում, ապա որոշ եկեղեցիներում և մատուռներում, որի ճարտարապետական մասը, անշուշտ, տարբեր է, ընկալվում է աշխարհիկ հոգևորականության հետքը: Քանի որ Անտեկերա քաղաքը կազմվել է շինարար Ալոնսո Գարսիա Բրավոյի կողմից, Օախակա տաճարը գրավեց հրապարակի շրջակայքում գտնվող հիմնական վայրերից մեկը. եպիսկոպոսական աթոռը տեղակայող շենքը կազմվել և կառուցվել է 16-րդ դարում ՝ երկու աշտարակներով երեք նավերի տաճարային տիպի օրինակով:
Damagedամանակի հետևանքով և նրանց վնաս հասցրած երկրաշարժերի պատճառով այն վերակառուցվեց 18-րդ դարի սկզբին ՝ դառնալով քաղաքի ամենակարևոր կրոնական շենքը, հատկապես վարչական տեսանկյունից. Կանաչ քարհանքերում տեղադրված դրա ճակատային էկրանը Oaxacan բարոկկոյի տիպիկ օրինակներից մեկն է: Դրանից ոչ հեռու, և ինչ-որ կերպ մրցելով դրան, կանգնած են Սանտո Դոմինգոյի միաբանությունը և Նուեստրա Սեորա դե լա Սոլեդադի սրբարանը: Դրանցից առաջինը, «Վարդարան» մատուռի հետ միասին, գիպսային գործի անաղարտ օրինակ է, որը նման կարողություն ունեցավ Պուեբլայում և Օախակաում: այդ տաճարում արվեստն ու աստվածաբանությունը զուգահեռ են ընթանում ՝ վերափոխվելով բազմամյա երգի ՝ ի փառս Աստծո և Դոմինիկյան կարգի: Իսկ La Soledad- ի մոնումենտալ ճակատային էկրանում կա նաև աստվածաբանության և պատմության էջ, որի պատկերները ստանում են հավատացյալների առաջին աղոթքները, նախքան նրանք խոնարհվեն տառապող տիկնոջ առջև:
Շատ այլ տաճարներ և մատուռներ ձևավորում են Օախակա քաղաքի և նրա շրջակայքի քաղաքային պատկերը: ոմանք շատ համեստ են, օրինակ ՝ Santa Marta del Marquesado; մյուսները ՝ իր անհամար գանձերով, վկայում են Անտեկերայի հարստության մասին. Սան Ֆելիպե Ներին ՝ լի ոսկե խորաններով, Սան Ագուստինը ՝ իր գրեթե նրբագեղ ճակատով; ավելի շատ տարբեր կրոնական պատվերներ են առաջ բերում. մերսեդարյաններ, ճիզվիտներ, կարմելիտներ, առանց մոռանալու կրոնական տարբեր ճյուղեր, որոնց ներկայությունը զգացվում է այնպիսի հուշարձանային գործարաններում, ինչպիսիք են Սանտա Կատարինայի հին կամ Լա Սոլեդադի միաբանությունը: Եվ դեռ, իր անվան և համամասնությունների շնորհիվ, մենք ապշած ենք Los Siete Príncipes (ներկայումս Casa de la Cultura) անսամբլից, ինչպես նաև Սան Ֆրանցիսկոյի, Կարմեն Ալտոյի և Las Nieves եկեղեցու մենաստաններից:
Այս հուշարձանների գեղարվեստական ազդեցությունը անցնում էր հովիտներից այն կողմ և շատ լավ կարելի է գնահատել հեռավոր շրջաններում, ինչպիսին է Սիեռա դե Իքսթլանը: Վերջին քաղաքում գտնվող Սանտո Տոմասի եկեղեցին, անշուշտ, կառուցվել և զարդարվել է Անտեկերայի արհեստավորների կողմից: Նույնը կարելի է ասել Calpulalpan տաճարի մասին, որտեղ հայտնի չէ, թե ինչով ավելի շատ հիանալ, եթե դրա ճարտարապետությունը կամ ոսկե պատկերներով լի խորանները:
