Կարմելական շքանշանն առաջացավ շուտով, երբ 1156 թ.-ին խաչակիր Բերտոլդոն, օգտվելով այն բանից, որ Եղիա մարգարեի ժամանակներից ի վեր աշխարհի թոշակառու մարդկանց խմբեր ապրում էին Կարմել լեռան վրա, նա նրանց հետ հիմնեց վանական կյանք վարող ճգնավորների միություն:
Այդ ասոցիացիան Սանկտ Ալբերտ պապից ստացավ խիստ կանոն 1209 թվին և տարիներ անց դարձավ կրոնական պատվեր: Այնուհետև նրանք արտագաղթեցին Եվրոպա ՝ Կարմել լեռան օրհնյալ կույսի շքանշանով, և Սայմոն Սթոքի ղեկավարությամբ տարածվեցին հին մայրցամաքում: 16-րդ դարում Սանտա Թերեզա դե úեզոսը սկսեց բարեփոխումներ իրականացնել այս համայնքում, որն այդ ժամանակ գտնվում էր լիակատար հանգստության պայմաններում ՝ սկսած քույրերից և շարունակելով բրիգադներից: Դա Կարմելիտի մասնաճյուղն էր, որն ընդունեց Ավիլայի սրբի բարեփոխումը, որն իր մահվանից անմիջապես հետո անցավ Նոր Իսպանիա:
ՄԵՔՍԻԿՈՈՒՄ DՐԿՎԱ D ԿԱՐՄԵԼԻՏԱԿԱՆ ՊԱՏՎԵՐ
Նրա ուղեկցությամբ և ուղիղ հայր ónերոնիմո Գրացիանի կողմից ուղարկված Վիլլա Մանրիկեի Մարկիզի գործակալությունների միջոցով Կարմելիտները 1585 թ. Սեպտեմբերի 7-ին հասան Ուլյա ՝ «Nuestra Señora de la Esperanza» նավի վրա, մտնելով քաղաք Մեքսիկայում տասնմեկ կրոնական, հոկտեմբերի 18-ին: Այս արշավը դեպի Հնդկաստան ուներ խիստ միսիոներական բնույթ և նրանք ստիպված էին հիմք հիմնել այս նոր հայտնաբերված երկրներում:
Նրանց նախ շնորհվեց Սան Սեբաստյան ճգնավորը, բնիկ բնակավայրի թաղամաս, որը մինչ այդ ղեկավարում էին ֆրանցիսկյանները, իսկ հետո նրանք գնացին իրենց սեփական կուսանոցը Պլազա դել Կարմենում:
Նոր Իսպանիայի տարածքով դրա ընդլայնումը հետևյալն էր. Պուեբլան 1586 թ. Atlixco- ն 1589-ին; Վալյադոլիդ (այսօր ՝ Մորելիա) 1593 թ. Սելայա 1597-ին; որտեղ նրանք հիմնեցին իրենց ուսման տունը կրոնականների համար: Նրանք հետևում էին Չիմալիստակին, Սան Անջելին; Սեն Լուիս Պոտոսի, Սան Խոակին, Օախակա, Գվադալախարա, Օրիզաբա, Սալվատիերա, Դեզիրտո դե լոս Լեոնես և Նիքսկոնգո, Թենենսոյի շրջակայքում, թե՛ կենսաթոշակային, թե՛ «անապատային» տներ, որոնց վերջնական նպատակը լռության պատվիրաններին համապատասխանելն էր անփոփոխ, շարունակական աղոթք, զգոնություն, անընդհատ խղճահարություն, հեռավորություն աշխարհիկ հաճույքներից և համայնքներից և ճգնավոր կյանք: Այս կարգի առաջին նահանգը Մեքսիկայում հայր Եղիսեո դե լոս Մարտիրեսն էր:
ՄԵՔՍԻԿՈՅՈՒՄ ՀԵՏ ԿԱՆԱՆ ԿԱՐՄԵԼԻՏԱԿԱՆ ՊԱՏՎԵՐ
Առաջին կանացի վանքը հիմնադրվել է Պուեբլա քաղաքում 1604 թ.-ի դեկտեմբերի 26-ին, և հիմնադիրները չորս իսպանացի կանայք էին `Անա Նուեզը, Բեատրիս Նուեսը, Էլվիրա Սուարեսը և Խուանա Ֆաջարդո Գալինդոն, դավանանքով` Անա դե úեզուս, Բեատրիս դե լոս Ռեյս և Համապատասխանաբար Էլվիրա դե Սան Խոսեն:
Կարմելիտների առաջին մենաստանը Մեխիկոյում եղել է Ինես դե Կաստիլյեի կողմից հիմնադրված Սան Խոսեն ՝ Ինես դե լա Կրուզի կրոնով, որը անհամար փորձություններից հետո ստիպված է եղել համոզել որոշ հայեցակարգային միանձնուհիներ հետևել Թերեզիայի բարեփոխմանը: Ինեսի մահից հետո մի քանի տարի էր պետք անցնել, որպեսզի միաբանությունն ավարտվեր: Քաղաքը օգնեց իր շինարարությանը լիսմոնաներով, օդոր Լոնգորիան փայտ տրամադրեց աշխատանքի համար, տիկին Գվադալկազարը նվիրեց կահույքն ու սովորությունները, իսկ 1616-ին միանձնուհիները կարողացան բնակվել նրա կուսանոցում:
Սեն Josephոզեֆին նվիրված վանքը հայտնի էր Սանտա Թերեզա լա Անտիգուա անունով և առաջին նորեկը Բեատրիս դե Սանտյագոն էր, որը հայտնի էր որպես Բեատրիս դե úեզուս: Դրանից անմիջապես հետո հիմնադրվեցին Սանտա Թերեզա լա Նուեվայի ՝ Քուերետարոյի Նուեստրա Սեորա դել Կարմենի վանքը, Դուրանգոյի Սանտա Թերեզայի, Մորելիայի սուրբ ընտանիքի և acակատեկասի վանքերը:
ԱՎՍՏԵՐԱ ԿԱՐՄԵԼԻՏԻ ԿԱՆՈՆ
Այս կարգի կանոնը, որը հայտնի է առավել խստաբարոներից մեկը, իր առաջին երդումն ունի հնազանդությունը, ապա անձնական աղքատությունը, մաքրաբարոյությունն ու փակումը: Theոմապահությունն ու ձեռնպահությունը ամենօրյա են, աղոթքը ՝ խորհող, գրեթե շարունակական, քանի որ այն զբաղեցնում է օրվա մեծ մասը: Գիշերը նրանք ստիպված չեն լինում ընդհատել իրենց քունը լնդերի համար, քանի որ դա անում են գիշերը իննին:
Չորս խոստումներից որևէ մեկի սխալները պատժվում էին մեծ խստությամբ ՝ սկսած հանդիմանությունից մինչև համայնքի առջև խփելը մերկ մեջքին կամ ժամանակավոր կամ հավերժ ազատազրկում:
Որպեսզի հնարավոր զրույցները չխանգարեն վանական լռությանը, կանոններն արգելում են աշխատասենյակը: Միանձնուհիների շրթունքները պետք է կնքված և բաց լինեն միայն ցածր ձայնով և սուրբ բաներով խոսելու կամ աղոթելու համար: Մնացած ժամանակ լռությունը պետք է լինի տոտալ:
Միաբանությունը ղեկավարվում էր քահանայապետի և խորհրդի կողմից, ընտրությունները ազատ և գավառական էին, և նրանց պետք է ընտրեին սեւ շղարշներով միանձնուհիները, այսինքն նրանք, ովքեր դավանել էին երկու տարի առաջ, և պաշտոնը տևեց երեք տարի ՝ առանց վերընտրվելու: Կրոնավորների թիվը քսան էր, 17-ը `սեւ վարագույրով և երեքը` սպիտակ շղարշով: Ստրկություն չկար, քանի որ կանոնները թույլատրում էին միայն մեկ գործ և մեկ սրբազան:
