Միչոական, «այն վայրը, որտեղ ձուկը շատանում է», ամենամեծ և ամենահարուստ թագավորություններից մեկն էր նախաիսպանական Մերձամամերիկյան աշխարհում; դրա աշխարհագրությունը և տարածքի ընդարձակումը տեղ են տվել մարդկային տարբեր բնակավայրերի, որոնց հետքը հայտնաբերել են Մեքսիկայի արևմտյան մասում գտնվող մասնագետ հնագետները:
Մշտական բազմառարկայական ուսումնասիրությունները թույլ են տալիս այցելուին առաջարկել ժամանակագրական ավելի ամբողջական պատկերացում, որը համապատասխանում է լեգենդար Purépecha թագավորությանը մարդկային առաջին և հետագա բնակավայրերին:
Unfortunatelyավոք, այս կարևոր տարածաշրջանում այնքան անհրաժեշտ թալանն ու բազմամասնագիտական հետազոտությունների բացակայությունը թույլ չեն տվել մինչ օրս տալ ամբողջական տեսլական, որը բացահայտում է ճշգրիտ ժամանակագրությունը, որը համապատասխանում է մարդկային առաջին բնակավայրերին և հետագայում նրանց, որոնք ձևավորվում էին: լեգենդար Purépecha թագավորությունը: Այն ժամկետները, որոնք հայտնի են որոշակի ճշգրտությամբ, համապատասխանում են ուշ ժամանակաշրջանի, համեմատաբար նախքան նվաճման գործընթացը, սակայն առաջին ավետարանիչների կողմից գրված փաստաթղթերի շնորհիվ, և որոնք մենք գիտենք «oniesիսակարգերի և ծեսերի փոխհարաբերություններ և Միչոական նահանգի հնդիկների կառավարությունը », հնարավոր է եղել վերակառուցել մի հսկա գլուխկոտրուկ, մի պատմություն, որը թույլ է տալիս 15-րդ դարի կեսերից հստակ տեսնել մի մշակույթ, որի քաղաքական և հասարակական կազմակերպությունն այսպիսի մասշտաբի դարձավ: , որը կարողացավ հեռու պահել ամենազոր Mexica կայսրությունը:
Միխոական մշակույթի մասին լիարժեք պատկերացում ունենալու որոշ դժվարություններ առկա են տարասական լեզվով, քանի որ այն չի համապատասխանում Mesoamerica- ի լեզվական ընտանիքներին. Նրա ծագումը, ըստ հեղինակավոր հետազոտողների, հեռավոր կապ ունի Կեչուայի հետ, որը Հարավային Ամերիկայի Անդյան գոտու երկու հիմնական լեզուներից մեկն է: Հարազատությունն իր ելակետը կունենար մոտավորապես չորս հազարամյակ առաջ, ինչը թույլ է տալիս անմիջապես մերժել տարասկանցիների ժամանելու հավանականությունը ՝ մեր դարաշրջանի 14-րդ դարի սկզբին անդյան կոնից եկած:
Մ.թ. մոտ 1300 թ.-ին, Tarascans- ը բնակություն հաստատեց acակապուի ավազանի հարավում և Պացկուարոյի ավազանում, ենթարկվեց մի շարք կարևոր վերափոխումների իրենց բնակավայրերի օրինաչափություններում, որոնք ցույց են տալիս միգրացիոն հոսանքների առկայությունը, որոնք ներառված են արդեն երկար ժամանակ բնակեցված վայրերում: ետեւում Նահուաները նրանց անվանում էին Cuaochpanme և նաև Michhuaque, ինչը նշանակում է համապատասխանաբար «նրանց գլխում լայն արահետ ունեցողները» (սափրվածները) և «ձկների տերեր»: Միչուական էր այն անունը, որը նրանք տալիս էին միայն zինցունցան քաղաքին:
Հին տարասական վերաբնակիչները ֆերմերներ և ձկնորսներ էին, և նրանց գերագույն աստվածը Xarátanga աստվածուհին էր, մինչդեռ 13-րդ դարում հայտնված միգրանտները կուրիկավերին երկրպագող հավաքողներ և որսորդներ էին: Այս ֆերմերները բացառություն են Mesoamerica- ում `իրենց գյուղատնտեսական գործիքներում մետաղի` պղնձի օգտագործման շնորհիվ: Chichimeca-Uacúsechas որսորդների հավաքողների խումբը օգտվեց վերոհիշյալ աստվածների միջև գոյություն ունեցող պաշտամունքի համատեղելիությունից ՝ ինտեգրվելու մի ժամանակաշրջանում, որը փոխակերպում էր նրանց գոյության օրինաչափությունները և նրանց քաղաքական ազդեցության մակարդակը, մինչև հասան Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro- ի հիմքը: , սրբազան վայր, որտեղ Կուրիկաուերին աշխարհի կենտրոնն էր:
15-րդ դարում նրանք, ովքեր տարօրինակ զավթիչ էին, դառնում են քահանայապետներ և զարգացնում նստակյաց մշակույթ: իշխանությունը բաշխվում է երեք վայրում. zինցունցան, Իհուացցիո և Պացկուարո: Մի սերունդ անց իշխանությունը կենտրոնացավ zիցիպանդակուրի ձեռքում ՝ միանձնյա և գերագույն տիրոջ կերպարով, որը zինցունցանը դարձնում է թագավորության մայրաքաղաք, որի երկարությունը հաշվարկվում է 70 հազար կմ 2: Այն ընդգրկում էր ներկայիս Կոլիմա, Գուանախուատո, Գերերո, Խալիսկո, Միչոական, Մեքսիկա և Կուերարո նահանգների տարածքների մի մասը:
Տարածքի հարստությունը հիմնված էր հիմնականում աղ, ձուկ, օբսիդիան, բամբակ ստանալու վրա: մետաղներ, ինչպիսիք են պղինձը, ոսկին և դարչինը. ծովային կճեպներ, նուրբ փետուրներ, կանաչ քարեր, կակաո, փայտ, մոմ և մեղր, որոնց արտադրությունը փափագում էր Mexica- ն և նրանց հզոր եռակողմ դաշինքը, որոնք առաջացել են Tlatoani Axayácatl- ից (1476-1477) և նրա հաջորդներից Ahuizotl- ից (1480) ) և Մոկտեզումա II- ը (1517-1518), նշված օրերին ձեռնարկեցին կատաղի պատերազմական արշավներ ՝ ձգտելով ենթարկվել Միչոական թագավորությանը:
Այդ գործողություններում մեքսիկացիներին կրած հերթական պարտությունները վկայում են այն մասին, որ Կազոնցիներն ավելի արդյունավետ ուժ ունեին, քան Մեխիկո-Տենոխտիտլանի ամենահզոր միապետերը, սակայն երբ Ացտեկների կայսրության մայրաքաղաքն ընկավ իսպանացիների ձեռքը, և Նոր մարդիկ հաղթել էին ատելի, բայց հարգված թշնամուն և զգուշանալով մեքսիկական ազգի ճակատագրից ՝ Պուրեպեչա թագավորությունը խաղաղության պայմանագիր կնքեց Հերնան Կորտեսի հետ ՝ կանխելու նրա բնաջնջումը. Չնայած դրան, նրա վերջին միապետերը ՝ դժբախտ zimիմցինչա-Տանգասուան Երկրորդը, ով մկրտվելով ստացավ Ֆրանցիսկոսի անունը, դաժանորեն տանջվեց և սպանվեց Մեքսիկայի առաջին հանդիսատեսի, կատաղի և տխուր հայտնի Նունո Բելտրան դե Գուզմանի կողմից: ,
Նոր Իսպանիայի համար նախատեսված երկրորդ հանդիսատեսի ժամանմամբ, նրա հայտնի Օդորը ՝ փաստաբան Վասկո դե Կիրիգան, 1533-ին հանձնարարվեց վերականգնել մինչ այդ Միչոականում պատճառված բարոյական և նյութական վնասները: Դոն Վասկոն, խորապես նույնացած լինելով տարածաշրջանի և նրա բնակիչների հետ, համաձայնվեց փոխել մագիստրոսի տոգան քահանայական կարգի համար և 1536 թվականին նա ներդրվեց որպես եպիսկոպոս ՝ իրականում և արդյունավետ կերպով ներդնելով աշխարհում առաջին անգամ Սանտո Տոմաս Մորոյի պատկերացրած ֆանտազիան: , որը հայտնի է Ուտոպիա անունով: Տաթա Վասկոն, որը բնիկների կողմից տրվել է ՝ Ֆրեյ Խուան դե Սան Միգելի և Ֆրեյ obակոբո Դաչիանոյի աջակցությամբ, կազմակերպեց գոյություն ունեցող բնակչությունը, հիմնեց հիվանդանոցներ, դպրոցներ և քաղաքներ ՝ փնտրելով նրանց լավագույն դիրքը և ամրապնդելով շուկաներն ամբողջությամբ: արհեստներ
Գաղութային ժամանակաշրջանում Միչոական հասավ օրինակելի ծաղկման այն հսկայական տարածքում, որն այնուհետև գրավեց Նոր Իսպանիայի տարածքում, ուստի նրա գեղարվեստական, տնտեսական և սոցիալական զարգացումն անմիջական ազդեցություն ունեցավ ֆեդերացիայի ներկայիս մի քանի նահանգների վրա: Մեքսիկայում ծաղկող գաղութային արվեստը այնքան բազմազան է և հարուստ, որ նվիրվել են անվերջ հատորներ, որոնք վերլուծում են այն ինչպես ընդհանուր առմամբ, այնպես էլ մասնավորապես. մեկը, որը ծաղկեց Միչոականում, բացահայտվել է անհամար մասնագիտացված աշխատություններում: Հաշվի առնելով բացահայտման բնույթը, որն ունի այս «Անհայտ Մեքսիկա» գրությունը, սա «թռչնի աչքի տեսք» է, որը թույլ է տալիս մեզ իմանալ ֆանտաստիկ մշակութային հարստությունը, որը ներկայացված է նրա գեղարվեստական բազմաթիվ դրսևորումներով, որոնք ի հայտ եկան միջգլխավոր շրջանում:
1643 թ.-ին Ֆրեյ Ալոնսո դե լա Ռեան գրում է. «Նաև (տարասկանցիները) նրանք են, ովքեր մեր Տիրոջ Քրիստոսի Մարմինն են տվել ՝ մահացու տեսած ամենավառ պատկերը»: Արժանապատիվ ֆրիատը այս եղանակով նկարագրեց եղեգնու մածուկի հիման վրա պատրաստված քանդակները, որոնք կուտակված էին խոլորձի լամպերի մանրացման արտադրանքով, որի մածուկով դրանք հիմնովին ձևավորված էին խաչված քրիստոնյաների, տպավորիչ գեղեցկությամբ և իրատեսությամբ, որոնց կառուցվածքն ու փայլը նրանց տալիս է նուրբ ճենապակի տեսք: Որոշ քրիստոնյաներ գոյատևել են մինչև այսօր և արժե իմանալ: Մեկը Տանկիտարո եկեղեցու մատուռում է. մեկ ուրիշին պաշտում են 16-րդ դարից Սանտա Ֆե դե լա Լագունայում. ևս մեկը գտնվում է itzանիիցիո կղզու ծխական համայնքում, կամ մեկը, որը գտնվում է iroխական Կիրիգայում, իր չափսերով արտասովոր:
Պլատերեսկյան ոճը Միչոականում համարվել է որպես իսկական տարածաշրջանային դպրոց և պահպանում է երկու հոսանք. Ակադեմիական և մշակութային, մարմնավորված մեծ մենաստաններում և քաղաքներում, ինչպիսիք են Մորելիան, acակապուն, Չարոն, Կուիտցեոն, Կոպանդարոն և zինցունցանը, և մեկ այլ, որն առավել առատ է: անչափահաս եկեղեցիների, լեռների մատուռների և փոքր քաղաքների անսահմանություն: Առաջին խմբի առավել ուշագրավ օրինակներից կարելի է նշել Սան Ագուստինի եկեղեցին և Սան Ֆրանցիսկոյի միաբանություն (այսօր Casa de las Artesanías de Morelia); Օգոստինյան Սանտա Մարիա Մագդալենայի միաբանության ճակատը, որը կառուցվել է 1550 թվականին Կուիտցեո քաղաքում; 1560-1567 Օգոստինյան միաբանության վերին դասարանը Կոպանդարոյում; 1540-ից Սանտա Անայի Ֆրանցիսկյան միաբանությունը acակապուում; օգոստոսինականը, որը գտնվում է Չարոյում, 1578 թվականից և Ֆրանցիսկյան շենքը 1597 թվականից ՝ zինցունցանում, որտեղ առանձնանում են բաց մատուռը, նախասրահը և սուրճի առաստաղները: Եթե Պլատերեսկի ոճը թողնում էր իր անսխալական հետքը, բարոկկոն չէր խնայում այն, չնայած գուցե հակադրությունների օրենքի պատճառով ճարտարապետության մեջ մարմնավորված սթափությունը նրա խորաններում և փայլուն խորաններում արտահայտման արտահոսքի հակադրություն էր:
Բարոկկոյի առավել նշանավոր օրինակներից կարելի է գտնել Ուրուապանում «La Huatapera» - ի 1534 թ. Անգահուայի տաճարի պորտալը; 1540 թվականին կառուցված Կոլեգիո դե Սան Նիկոլասը (այսօր ՝ Տարածաշրջանային թանգարան); Ընկերության եկեղեցին և կուսանոցը, որոնք Նոր Իսպանիայի երկրորդ ճիզվիտական քոլեջն էին, Պացկուարոյում և Սան Պեդրոյի և Սան Պաբլոյի գեղատեսիլ ծխական համայնքը, 1765 թվականից Տլալպուջահուայում:
Մորելիա քաղաքի ամենաակնառու օրինակներից են ՝ Սան Ագուսինի կուսանոցը (1566); La Merced- ի եկեղեցին (1604); Գվադալուպեի սրբավայրը (1708); Կապուչինների եկեղեցին (1737); Սանտա Կատարինայի (1738); La de las Rosas- ը (1777) նվիրված է Սանտա Ռոզա դե Լիմային և գեղեցիկ տաճարին, որի շինարարությունը սկսվել է 1660 թվականին: Միչոականի գաղութային հարստությունը ներառում է ալֆարջաները, այդ տանիքները համարվում են լավագույնը իսպանական Ամերիկայում, քանի որ դրանք ապացույց են ակնհայտ է գաղութում զարգացած արհեստավորների որակը. Դրանց մեջ հիմնականում կա երեք գործառույթ ՝ գեղագիտական, գործնական և դիդակտիկ. առաջինը տաճարների տանիքի հիմնական զարդարանքը կենտրոնացնելու համար; երկրորդը ՝ իրենց թեթևության պատճառով, որը երկրաշարժի դեպքում աննշան հետևանքներ կունենա, և երրորդը ՝ որովհետև դրանք ավետարանչական իսկական դասեր են:
Այս բոլոր սուրճավորված առաստաղներից ամենաարտառոցը պահպանված է Սանտյագո Տուպատարո քաղաքում, որը 18-րդ դարի երկրորդ կեսին նկարվել է խառնվածքի մեջ ՝ սոճու սուրբ տիրոջը երկրպագելու համար: La Asunción Naranja կամ Naranján, San Pedro Zacán և San Miguel Tonaquillo ՝ այլ վայրեր, որոնք պահպանում են այս բացառիկ արվեստի օրինակները: Գաղութային արվեստի արտահայտությունների շարքում, որտեղ բնիկ ազդեցությունը լավագույնս է ներկայացված, մենք ունենք այսպես կոչված նախասրտերի խաչեր, որոնք ծաղկում են ապրել 16-րդ դարից, ոմանք զարդարված էին օբսիդիաներով ներդիրներով, որոնք կրկնում էին վերջերս փոխված, օբյեկտի սուրբ բնավորությունը: Նրանց համամասնություններն ու զարդարանքն այնքան բազմազան են, որ գաղութային արվեստի մասնագետները դրանք համարում են «անձնական» բնույթի քանդակներ, փաստ, որը կարելի է տեսնել անսովոր ստորագրվածների մեջ: Այս խաչերի թերեւս ամենագեղեցիկ օրինակները պահպանվել են Huandacareo, Tarecuato, Uruapan և San José Taximaroa, այսօր Սյուդադ Իդալգո:
Սինեկրետիկ արվեստի այս գեղեցիկ արտահայտությանը մենք պետք է ավելացնենք նաև մկրտության տառատեսակները, սրբազան արվեստի իսկական հուշարձանները, որոնք իրենց լավագույն արտահայտությունն ունեն Սանտա Ֆե դե լա Լագունայի, Տատցիկուարոյի, Սան Նիկոլաս Օբիսպոյի և Սյուդադ Իդալգոյի մեջ: Երկու աշխարհների հանդիպմամբ 16-րդ դարը իր անջնջելի հետքը թողեց հպատակ մշակույթների վրա, բայց հղիության այդ ցավալի գործընթացը սկիզբն էր Ամերիկայի ամենահարուստ և հոյակապ փոխարքայության ծննդյան, որի մշակութային սինկրետիզմը ոչ միայն լրացրեց իր արվեստի գործերը: հսկայական տարածք, բայց հիմք հանդիսացավ իրադարձությունների զարգացման համար, որոնք ծագել են մեր անհանգիստ տասնիններորդ դարում: 1767 թ.-ին Իսպանական Կառլոս III- ի կողմից վճռված ճիզվիտների վտարմամբ, արտերկրյա տիրապետությունների քաղաքական պայմանները սկսեցին փոփոխություններ կատարել, որոնք ապացուցում էին նրանց անհանգստությունը Metropolis- ի ձեռնարկած գործողությունների նկատմամբ, սակայն դա Նապոլեոնյան արշավանքն էր Պիրենեյան թերակղզի , որոնք սկիզբ են առել անկախության առաջին նշաններից, որոնք ծագել են Վալյադոլիդ քաղաքում ՝ այժմ Մորելիայում, և 43 տարի անց ՝ 1810 թվականի հոկտեմբերի 19-ին, դա ստրկության վերացման հռչակման շտաբն էր:
Մեր պատմության այս դրամատիկ դրվագում `Միչոական քաղաքի եպիսկոպոսության նշանավոր որդիներ` Խոսե Մարիա Մորելոս և Պավոն, Իգնացիո Լոպես Ռայոն, Մարիանո Մատամորոս և Ագուստին դե Իտուրբիդե անունները թողեցին իրենց արժանի հետքը և իրենց զոհաբերության շնորհիվ: ցանկալի ազատությունը ձեռք բերվեց: Երբ դա սպառվեր, նորածին երկիրը ստիպված կլիներ բախվել այն կործանարար իրադարձություններին, որոնք տեղի էին ունենալու 26 տարի անց: Հանրապետության բարեփոխման և համախմբման ժամանակահատվածը հայրենիքի հերոսների շարքում կրկին գրեց լուսավոր միխոականների անունները. Մելչոր Օկամպո, Սանտոս Դեգոլադո և Էպիտացիո Հուերտա, որոնք մինչ օրս հիշվում են իրենց ակնառու գործողությունների համար:
Անցյալ դարի երկրորդ կեսից և ներկայիս առաջին տասնամյակից Միչոական նահանգը հանդիսանում է կարևոր գործիչների բնօրրան, որոշիչ գործոններ ժամանակակից Մեքսիկայի համախմբման գործում ՝ գիտնականներ, հումանիստներ, դիվանագետներ, քաղաքական գործիչներ, զինվորներ, արվեստագետներ և նույնիսկ առաջնորդ որի սրբադասման գործընթացը ուժի մեջ է Սուրբ Աթոռում: Նրանց տպավորիչ ցուցակը, ովքեր ծնվել են Միչոականում, զգալիորեն նպաստել են հայրենիքի խոշորացմանն ու համախմբմանը:
