1556 թվականին հիմնադրված Մարֆիլ քաղաքը (Սան Բեռնաբեի հանքարդյունաբերության պատահական հայտնաբերումից վեց տարի անց) գտնվում է Գուանաջուատո քաղաքից մոտավորապես 6 կմ հեռավորության վրա, որը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հռչակվել է մարդկության մշակութային ժառանգություն մի քանի տարի առաջ:
1556 թվականին հիմնադրված Մարֆիլ քաղաքը (Սան Բեռնաբեի հանքարդյունաբերության պատահական հայտնաբերումից վեց տարի անց) գտնվում է Գուանաջուատո քաղաքից մոտավորապես 6 կմ հեռավորության վրա, որը մի քանի տարի առաջ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հռչակվել է Մարդկության մշակութային ժառանգություն:
Marfil- ի հիմնադրումը զուգահեռ էր Guanajuato քաղաքի հիմնադրմանը, և երկու բնակչության տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական գործունեությունը սերտորեն կապված է նրանց պատմության ընթացքում. 1554-ին տեղադրվեց չորս ճամբար կամ ամրոց, որոնցից մեկը «Ռեալ դե Մինաս դե Սանտյագո Մարֆիլն» էր. Մյուս երեքն էին Սանտա Անան, Տեպետապան և Սանտա Ֆեն, որոնք ներկայումս բոլորն էլ Գուանախուատո քաղաքի շրջակայքում գտնվող թաղամասեր կամ քաղաքներ են:
Այն փաստը, որ Մարֆիլ քաղաքը այդքան մոտ է քաղաքին, հանգեցրել է այն փաստի, որ տեղանքի և նրա ճարտարապետական հուշարձանների պատմական կարևորությունը երբեմն անտեսվում է, կամ պատշաճ կերպով չի գնահատվում, մի հանգամանք, որը երբեմն ենթադրվում էր որպես այդպիսին `իր իսկ բնակիչների կողմից: Համայնքի պատմական հիշողության բացակայությունը, թերևս, կենտրոնական գործոնն է, որը որոշում է համայնքի օգտագործման համար ճարտարապետական տարածքների պահպանումը կամ անտեսումը:
Ստորին մասում գտնվող Սան Խոսեի և Սեոր Սանտյագոյի տաճարը կամ «ներքևում» գտնվող Մարֆիլ տաճարը մոռացության օրինակ է, բայց նաև, և որ ամենակարևորն է, համայնքի պատմական հիշողության վերականգնման, որտեղ վերջինս եղել է գործունեության կենտրոնական առանցքը:
Մարֆիլը ՝ սկզբնական բնակավայրը, զբաղեցնում էր միայն Գուանաջուատո գետի ափերը, որտեղ գտնվում էին բարերար ֆերմերները ՝ հանքային մաքրման համար: նրա բնակչությունը, այս դարի սկզբին, տատանվում էր 10 հազար բնակչի միջև: Սան Խոսեի և Սեոր Սանտյագոյի տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1641 թ.-ին, ծխամորճ Մարկոս Ռամիրես դել Պրադոյի ՝ Միչոականի եպիսկոպոսի հանձնարարությամբ, որի իրավասության մեջ էր Մարֆիլը: Տաճարը այս տեսակի ամենահին շենքերից մեկն է (նույնիսկ Գուանախուատո քաղաքում), չնայած դրա շինարարությունն ավարտվել էր միայն 1695 թվականի մայիսին, ըստ Դոն Լուչիո Մարմոլեխոյի իր Guanajuato Ephemeris- ում:
Անհրաժեշտ է ընդգծել, որ եպիսկոպոս Ռամիրես դել Պրադոն նույնն էր, ով սկսեց կառուցել Մորելիա տաճարը 1660 թ.-ին, որն ավարտվեց մինչև հաջորդ դարը `1744 թվականը: Այնուամենայնիվ, ճարտարապետական կամ ոճական ազդեցությունների մասին այլևս տվյալներ չկան շինարարներ կամ Միչոականի եպիսկոպոսություն, չնայած կարելի է ենթադրել:
19-րդ դարի վերջին և ներկայի սկզբին Մարֆիլը անցավ բարդ և շփոթեցնող փուլ. Օգտակար հանածոների վերամշակման տեխնոլոգիական առաջընթաց, Գուանաջուատո քաղաք երկաթուղու ներմուծում (նախկինում տեղակայված կայանի ակնհայտ անհետացումով 1902 և 1905 թվականներին տեղի ունեցած երկու ուժեղ ջրհեղեղները խաթարեցին այս և նրա բնակիչների կյանքը:
Հաշվի առնելով վերոնշյալ հանգամանքները ՝ Մարֆիլի ծխական տաճարը ստիպված էր փոխել իր դիրքը ավելի բարձր մասի ՝ նախորդ շտաբի հյուսիս-արևմուտք: Սա, զուգորդված բնակչության խտության նկատելի անկմամբ, հանգեցրեց նրան, որ Մարֆիլը համարվեց «ուրվական քաղաք»: Հենց այդ ժամանակներից է, որ Սան Խոսեի և Սեոր Սանտյագոյի տաճարը դադարեց լինել համայնքի ուշադրության կենտրոնում: Քաղաքի և Գուանաջուատո քաղաքի հիմնադրման ժամանակի ականատեսը `գույքը մեծ ճարտարապետական նշանակություն ունի, քանի որ այն ցույց է տալիս պահի կառուցման տեխնիկան և գեղագիտական ուղղությունները, ինչպես նաև հանդիսանում է մշակույթի և գիտելիքների անսպառ աղբյուր: կոնկրետ համայնքի կողմից ստանձնած ձևերի, որոնք հնարավոր են դարձրել: Գուանախուատո նահանգի որոշ շենքեր հնարավոր չէ բացատրել կամ հասկանալ իրենց պատշաճ չափումներում, առանց նախ և առաջ վերլուծելու այս օրինակը:
Սան Խոսեի և Սեոր Սանտյագոյի տաճարին նախորդում է ատրիումը, որը մուտք է գործում նեոկլասիկ պորտալ, որի պարիսպը ճնշված կամար է ՝ զարմանալի զարդանախշերով և ձուլվածքներով. Երկու կողմերում էլ կա իոնական ոճի սալիկ և կես նմուշ: Չորս հենակներն աջակցում են վերամբարձ աղյուսակին, որի քիվը դառնում է դռան վրա օդափոխիչ: Կես նմուշների առանցքների և պիլաստերի հետ համապատասխանաբար, օվալաձև կարտոֆիլները դրվեցին նկուղների վրա, իսկ կենտրոնում բարձրացվեց գոգավոր պրոֆիլով մի մարմին, որի գլխին դրված էին երկու մագաղաթներ և ծաղկաման:
Մկրտարանների ծածկը բաղկացած է մեկ մարմնից, որի մուտքի հիմնական բացվածքում կա կիսաշրջանաձեւ կամար, որի ավազաններում գրված են ադամանդներ և վահանակներ. Բշտիկները ծածկող ֆիտոմորֆային զարդարանքը սկսվում է բանալուց, իսկ խորշերը տեղակայված են երկու կողմերում: Abուցանակի վրա կա բաց օդափոխիչ, և նրա տիմպանին վրա հսկայական բաժակ է զարգանում, որի գնդաձեւ մասը, կարծես, փակում է պեդիմը և դրա վերևում ՝ պաշտպանված մեծ հովանոցով, աղավնու և ֆոնի փայլով, որպես Սուրբ Հոգու ներկայացում:
Ներկայումս բնօրինակը կազմը գտնվում է Արդյունաբերական հարաբերությունների դպրոցի բակի ներսի մուտքի մոտ ՝ դեպի Իրավաբանական դպրոցի ներքնագավիթ, երկու հաստատություններն էլ տեղակայված են Գուավախուատոյի համալսարանի կենտրոնական մասնաշենքում: Ներկայումս տաճարի հիմնական պորտալը բնօրինակը չէ, քանի որ կնքված փոփոխությունից հետո 1950-ականներին տեղադրվեց բնօրինակի կրկնօրինակը:
Դեպի հարավ-արևմուտք հայտնվում է մեծ կարևորության մեկ այլ ծածկույթ, որը նույնպես անջատվեց և տեղադրվեց Գուանախուատոյի համալսարանում 1940-ականներին: Այն ժամանակ ծածկոցների հեռացումը հիմնավորված էր պահպանման և վերականգնման ցանկությամբ, քանի որ տաճարը գրեթե ամբողջությամբ լքված էր, քանի որ համայնքը և նրա կրոնական ուղեցույցները գործնականում չէին օգտագործում այն որևէ գործունեության համար, բացառությամբ հազվագյուտ դեպքերի: Այսպիսով, ժամանակի անցումը և օդերևութաբանական գործակալների գործողությունները, բացի վանդալիզմի որոշակի գործողություններից, առաջացրել են գույքի վատթարացում:
Տաճարի բույսը լատինական խաչ է, շատ երկարավուն, հետագայում կցված է երկու մատուռ. Փոքրը քառանիստ է, որը կցված է խաչի թևերից մեկին, իսկ մյուսը տարածություն է, որն ունի նույն երկարությունը, ինչպես նավը: , ճակատից դեպի միջանցք:
Հավաքածուն լրացվում է որոշ հավելվածներով, որոնք ծառայում էին որպես աջակցություն ծխական շտաբի վարչական գործունեությանը: Հյուսիսարևելյան կողմի ճակատային մասում կան մի քանի հենակետային կամարներ, որոնց ձևական և կառուցվածքային առանձնահատկությունները, ինչպես նաև դրանց բարակությունը, sui generis գեղեցկությունն ու բարոկկո ոճը նրանց եզակի են դարձնում տարածաշրջանում և հավանաբար դրանից դուրս: Անցյալ տասնամյակի կեսերին, ուսումնական վարժության շրջանակներում, Գուանախուատոյի համալսարանի ճարտարապետական ֆակուլտետում դասավանդած վայրերի և հուշարձանների վերականգնման մագիստրոսի երեք ուսանողներ մշակեցին միջամտության և վերականգնման նախագիծ: Սա բաղկացած էր տաճարը սոցիոմշակութային հանդիպման կետ դարձնելուց, քանի որ այն իր ակունքներից էր: Հիմնական խոչընդոտը, որին մենք բախվեցինք, համայնքի գոյություն չունեցող կամ հազիվ տկար պատմական հիշողությունն էր:
Հետևաբար, առաջին գործողությունները (արդեն իննսունականների սկզբին), նախքան խիստ տեխնիկական գործողությունները, ուղղված էին համայնքի անդամների հետ մշտական երկխոսությանը: Հիմնական գործիքը տաճարի պատասխանատուների մասնակցությունն էր, ովքեր կապող օղակ էին և խթան հանդիսանում մեր նախնիների կարևոր ժառանգությունը վերականգնելու համար համայնքի իրազեկման համար:
Նմանապես, ծրագրի շարունակականության համար որոշիչ էր համայնքի տարբեր անհատների աջակցությունը: Բայց ամենակարևորը փղոսկրից և հարակից համայնքներից երեխաների, երիտասարդների, ծերերի, կանանց և տղամարդկանց մասնակցությունն էր, որոնք կախված էին ծխական համայնքից, ովքեր իրենց աշխատանքով հնարավոր դարձան վերականգնել Սան Խոսեի և Սեոր Սանտյագոյի տաճարը և դրա հավելվածները, ուստի ՝ ուստի նշված հուշարձանի ընդհանուր պատմական հիշողության փրկությունը:
Աշխատանքների ընթացքում հայտնաբերվել են նախասրահի և աղբյուրի նկուղի բնօրինակ հետքերը, որոնք նախագահում էին տաճարի առջևում գտնվող հարթակը, ինչպես նաև գույքի սահմանները: Մյուս կողմից, բոլոր տարածքները ապ գոտիացվել են (ինչը ենթադրում էր հարյուրավոր տոննա տիղմի ձեռքով տեղափոխում). Պատերի, պահոցների և այլ տարրերի առկա ճեղքերը կնքվել և համախմբվել են, օրինակ ՝ գլխավոր աշտարակը, որը սպառնում էր փլուզվել և դա պահանջում էր հատուկ վերակառուցման աշխատանքներ:
Այժմ հնարավոր է հիանալ, օրինակ, եզակի կողմնակի կամարներով իրենց ոճի և բուժման համար:
Արտրիալ պորտալը ներկայումս փայլում է իր ողջ շքեղությամբ ՝ շնորհիվ համայնքի արհեստավորների առաջին մակարդակի աշխատուժի գերազանց աշխատանքի: Նմանապես, կողային պորտալի վերակառուցումը (այն իսկական պատճենը, որը դեռ գտնվում է Գուանաջուատոյի համալսարանում), որոշ պատկերների ընդգրկում, որոնք տեղակայված էին հենց համայնքի այլ կետերում, մուտքի դիմաց և մի կողմում գտնվող աղբյուրում Հիմնական աշխատանքը և մեծ թվով փոքր միջամտությունները համայնքի արհեստավորների կողմից կատարված արտառոց աշխատանքի վկայությունն են, որոնք միասին թույլ են տալիս խոսել շենքի վերականգնման մասին:
Այսօր այդ ունեցվածքը համայնքի համար կարևոր նշանակություն ունի. Որպես կրոնական, մշակութային, սոցիալական կենտրոն և նույնիսկ որպես Սերվանտինոյի միջազգային փառատոնի որոշ միջոցառումներ:
Գուանախուատոյում գտնվող Սան Խոսե և Սեոր դե Սանտյագո դե Մարֆիլ տաճարի փրկությունը օրինակ է այն բանի, թե ինչպես իր պատմական անցյալին տեղյակ համայնքը կարող է իր ջանքերով վերականգնել մշակութային հարստություն իր և, հետևաբար, երկրի համար: ,
Աղբյուրը. Մեքսիկա ժամանակին No 8 օգոստոսի-սեպտեմբեր 1995 թ
