Բուսական կշեռքներով օձը ուղեկցում է մեզ: Դրանք այն բլուրներն են, որոնք կարծես կուլ են տալիս ճանապարհը. Նրանց ուռուցիկ գագաթը քաշվում է անամպ երկնքի դեմ և արևը այրում է շաքարեղեգի դաշտերը, որոնք կանաչ ալիքներով հասնում են լեռների ստորոտին:
Սա կեղտոտ ճանապարհ է, որտեղ Վերակրուսի INAH տարածաշրջանային կենտրոնից հնագետ Ֆերնանդո Միրանդան մեզ տանում է դեպի Տոտոնակասի սրբազան վայրերից մեկը:
Կերամիկական արձանիկների ժպիտը, որոնցից շատերն են դուրս եկել գետնից այս տարածքում, կարծես թե արտացոլվում է լանդշաֆտի ճոխության մեջ: Դրա արձագանքն ընկալվում է տաք քամու պոռթկումների մեջ և ասում է մեզ, որ մարդիկ, ովքեր բնակվել են մեր անցած հովիտներում, պետք է որ ունենան մի քանի թերություններ. Այդ պատճառով մնացորդները ցույց են տալիս դեմքեր, որոնք կորցրել են կոշտությունը և տղամարդկանց դիմանկարն են միշտ ուրախ, ովքեր հաստատ երգն ու պարը ուղեկցում էին բոլոր ժամանակներում: Մենք գտնվում ենք Ատոյակ հովտում, Վերակրուս նահանգի համանուն քաղաքին մոտ:
Բեռնատարը կանգ է առնում, և Ֆերնանդոն մեզ ցույց է տալիս դեպի հոսքի ճանապարհը: Մենք պետք է անցնենք այն: Հետևելով հնագետին, որը տարածքում մի քանի պեղումներ է անցկացրել, մենք հասնում ենք մի գերանի, որն օգտագործվում է որպես կամուրջ: Նայելով դրան, մենք կասկածում ենք, որ կարող ենք հավասարակշռել այդքան փոքր և անհարթ մակերեսի վրա: Եվ ոչ թե ընկնելը վտանգավոր էր, այլ նշանակում էր, որ ամեն ինչով ու լուսանկարչական սարքավորումով կանգ առնելը `անորոշ խորության լողավազան: Մեր ուղեցույցը մեզ հանգստացնում է, երբ նա բուսականությունից դուրս է հանում երկար թռչունը, ներմուծում է այն ջրի մեջ և հենվելով այդ ճյուղի վրա ՝ ճաղավանդակի անկայուն փոխարինող, ցույց է տալիս անցնելու ավելի անվտանգ միջոց: Հակառակ կողմի բացը մտնում է միշտ ստվերային սուրճի տնկարկների թարմություն, որոնք հակադրվում են մոտակա եղեգնադաշտերի կիզիչ արևի հետ: Շուտով մենք հասանք գետի ափերը ՝ կապույտ հոսանքներով, որոնք ալիքավորվում են գերանների, շուշանների և սուր եզրերով ժայռերի արանքում: Դրանից դուրս, ցածր շղթայի բլուրները կրկին երեւում են, որոնք ազդարարում են կենտրոնական Մեքսիկայի լեռնային համակարգի մեծ բարձունքները:
Վերջապես հասնում ենք նպատակակետին: Այն, ինչ ներկայացվեց մեր աչքի առաջ, գերազանցում էր այն նկարագրություններին, որոնք արվել էին այս վայրով ՝ մոգությամբ լի: Մասամբ այն ինձ հիշեցրեց Յուկատանի ցենոտները. այնուամենայնիվ, կար մի բան, որ այն այլ էր: Ինձ թվում էր Tlalocan- ի հենց կերպարը, և այդ ժամանակից ի վեր ես կասկած չունեմ, որ այսպիսի մի վայր էր ոգեշնչում մի տեսակ դրախտի նախաիսպանական գաղափարները, որտեղ ջուրը հորդում էր բլուրների աղիքներից: Այնտեղ յուրաքանչյուր պատահականություն, բնության յուրաքանչյուր երանգ ստացավ աստվածային համամասնություններ: Նման լանդշաֆտները, անշուշտ, մարդու մտքում փոխակերպման ենթարկվեցին ՝ վերգետնյա վայրեր դառնալու համար. Եթե դա ասեմ իմաստուն հայր Խոսե Մա Գարիբայը, դա կլինի առասպելական Tamoanchan, որի մասին խոսում են Նաուա բանաստեղծությունները, նեֆրիտ ձկների տեղը, որտեղ ծաղիկները կանգուն են, այնտեղ, որտեղ բողբոջում են թանկարժեք շուշանները: Այնտեղ երգը երգվում է ջրային մամուռների մեջ, և բազմաթիվ տրրիլներ երաժշտությունը թրթռում են ջրի փիրուզագույն փետուրների վրա ՝ ծիածանագույն թիթեռների թռիչքի մեջտեղում:
Նահուայի հատվածներին և դրախտի մասին պատկերացումներին միանում են Աթոյան գետի ակունքներում գտնվող հնագիտական գտածոները: Մի քանի տարի առաջ Վերակրուզանա համալսարանի մարդաբանության ինստիտուտից ուսուցիչ Ֆրանցիսկո Բեվերիդոն պատմեց ինձ, թե ինչպես է նա ուղղորդում առատորեն փորագրված արժեքավոր քարե լծի փրկությունը, որն այսօր այնտեղ է `քաղաքի թանգարանում: Կորդոբա ՝ կայք, որն արժե այցելել: Լուծը որպես զոհ մատուցվեց ջրային աստվածներին այն ժողովուրդների կողմից, ովքեր բնակվում էին հարակից տարածքներում: Նմանատիպ արարողություն անցկացվել է Յուկատեկանի ցենոտներում, Նեվադո դե Տոլուկայի ծովածոցներում և այլ վայրերում, որտեղ երկրպագում էին Մեսոամերիկյան պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներին: Մենք կարող ենք պատկերացնել քահանաներին և նախարարներին լողավազանի ափին այն պահին, երբ խնկերի գավաթների շարքում նրանք արժեքավոր զոհեր էին նետում ջուրը, մինչդեռ բուսականության աստվածներին լավ տարի էին խնդրում բերքի համար:
Մենք չդիմացանք գայթակղությանը և նետվեցինք ջուրը: Սառցե հեղուկի ընկալումը, որի ջերմաստիճանը մոտավորապես 10ºC է, ընդգծվել է ճնշող ջերմության պատճառով, որը մեզ քրտինք էր տվել ամբողջ ճանապարհին: Լողավազանն ամենախորը մասում պետք է լինի մոտ 8 մ խորության վրա, և տեսանելիությունը 2 մ-ից ավելի չի հասնի ՝ պայմանավորված նստվածքներով, որոնք ջուրը տանում է բլրի ներքին մասից: Ստորջրյա գրոտոն, որտեղից այն հոսում է, հսկայական ծնոտներ է հիշեցնում: Դա ծածկագրերի Altépetl- ի հենց պատկերն է, որտեղ բլրի գործչի հիմքից հոսք է հոսում մի տեսակ բերանից: Այն նման է Երկրի և ջրի աստծո Տլալոկի ծնոտներին, որը Mesoamerica- ի ամենակարևոր և հնագույն թվերից մեկն է: Այն հիշեցնում է այս աստծո բերանը, որը չորացնում է ճշգրիտ հեղուկը: Կասոն ասում է մեզ, որ «նա է, որ ծիլ է տալիս» ինչ-որ բան ավելի քան ակնհայտ է Աթոյակի աղբյուրներում: Այս վայրում լինելը նման է առասպելների, աշխարհայացքի և նախաիսպանական կրոնի բուն հիմքին:
Հարկ է հիշել, որ տարածաշրջանը դասական ժամանակաշրջանում բնակվում էր Մեքսիկական ծոցի ափերի շատ ներկայացուցչական մշակույթով: Լեզուն, որով նրանք խոսում էին այդ ընթացքում, անհայտ է, բայց դրանք, անկասկած, առնչվում էին Էլ Թաջին կառուցողների հետ: Totonacs- ը, կարծես, այդ տարածք է ժամանել դասական և վաղ հետդասական ժամանակաշրջանների ավարտին: Մեքսիկական ծոցի լողափերի և լայնակի հրաբխային առանցքի առաջին նախալեռների միջև տարածքը տարածվում է, որի բնական հարստությունը գրավեց մարդուն, քանի որ նա առաջին անգամ լսել է այն, ինչ մենք այսօր գիտենք որպես Մեքսիկայի տարածք: Ացտեկները դա անվանեցին Տոտոնակապան. Մեր պահպանման երկիրը, այսինքն ՝ այն տեղը, որտեղ սնունդն է: Երբ Ալտիպլանոյում սով սկսվեց, Moctecuhzoma el Huehue- ի հյուրընկալողները չհապաղեցին նվաճել այս հողերը. դա տեղի է ունեցել 15-րդ դարի կեսերին: Դրանից հետո տարածքը կմնա Կուաուտոչոյի գլխի տակ, որը գտնվում էր մոտակա վայրում, նաև Ատոյակի ափին, որը մինչ այժմ պահպանում է գետի վրա գերակշռող աշտարակ - ամրոց:
Դա մի տեղ է, որտեղ գույնը և լույսը հագեցնում են զգայարանները, բայց նաև, երբ հյուսիսը հարվածում է Մեքսիկական ծոցի ափին, դա Ատլայահուիկանն է ՝ անձրևի և մառախուղի տարածաշրջանը:
Միայն այս խոնավությամբ, որը խեղդում է տարեցներին, համայնապատկերը կարելի է միշտ կանաչ պահել: Աթոյակը բխում է քարանձավների մթությունից, բլրի հենց աղիքներից: Ուրը լույս է գալիս, և փրփրուն հոսանքը շարունակում է փիրուզագույն օձի պես, երբեմն բռնի արագությունների արանքում, դեպի Cotaxtla ՝ գետը, որը դառնում է լայն և հանդարտ: Reachingովափ հասնելուց մեկ կիլոմետր առաջ այն միանալու է Jamամափային ՝ Վերակրուսի Բոկա դել Ռիո համայնքում: Այնտեղից երկուսն էլ շարունակում են իրենց բերանը ՝ Չալչիուհկուեկանում, ջրի աստվածուհու ՝ Տլալոկի ուղեկցի ծովում: Երեկոն ընկնում էր, երբ մենք որոշեցինք թոշակի անցնել: Կրկին մենք դիտում ենք արևադարձային բուսականությամբ լի բլուրների լանջերը: Նրանց մեջ կյանքի զարկերակը նման է աշխարհի առաջին օրվան:
Աղբյուրը ՝ Անհայտ Մեքսիկա թիվ 227/1996 թվականի հունվար
