Ներկա դարաշրջանը բնութագրվել է պատկերի աննախադեպ օգտագործմամբ; Տեխնոլոգիական առաջընթացով զանգվածային լրատվամիջոցները զարգացել են ինչպես երբեք:
Ընդհանրապես և տեսողական, մասնավորապես, հաղորդակցության կարևոր ասպեկտը սոցիալական մեծ պատասխանատվությունն է, ինչը ենթադրում է, որ հաղորդագրություններ ուղարկողները պետք է ստեղծեն ճշգրիտ և օբյեկտիվ պատկերներ: Պաստառը, ինչպես մենք հիմա գիտենք, մշակույթի էվոլյուցիայի մեջ ներդրված գործընթացի արդյունք է:
Դարասկզբին Մեքսիկայում սոցիալական, քաղաքական և ռազմական բախումները, որոնք նշանավորեցին երկրի կյանքը, խոչընդոտ չէին որոշ ճյուղերի, ինչպիսիք են զվարճանքը, ճգնաժամային տնտեսական իրավիճակում զարգացնելու տարբեր խթանման միջոցներ: շեղող մարդկանց հետաքրքրված բնակչությունը:
Հիշենք, որ Մեքսիկայում 19-րդ դարից գոյություն ուներ գրաֆիկական ավանդույթ, որը կեղծված էր Մանուել Մանիլայի, Գաբրիել Վիսենտե Գաոնայի «Պիկետա» և Խոսե Գուադալուպե Պոսադայի հայացքի և մասնագիտության ներքո, ի թիվս այլ հեղինակների, որոնք շոշափում էին լուսավոր փոքրամասնությունից բաղկացած մարդկանց զգայունությունը և անգրագետ հսկայական մեծամասնություն, բայց այդ պատճառով ազգի իրադարձությունների նկատմամբ հետաքրքրություն չունեցող պատճառով: Ավելի զարգացած քաղաքներում և բնակավայրերում փորագրության միջոցով, իսկ հետագայում տեքստով հարստացված վիմագրությունը, նրանց համար, ովքեր կարդում էին, բնակչությունը կարող էր իմանալ պատմական և առօրյա իրադարձությունների մասին: Որոշակի ձևով մարդիկ սովոր էին ապրել պատկերներով, ինչի ապացույցը կրոնական տպագրությունների սպառումն էր և քաղաքական ծաղրանկարի հանդեպ սիրո կամ լուսանկարվելու համը: Կան վկայություններ, որ pulquerías- ը որմնանկարներ ուներ ներքին և արտաքին տարածքներում `ավելի շատ հաճախորդներ ներգրավելու համար:
Լուռ կինոն իր սկզբից խթանում էր նոր շոուի աստղերով և աստղերով հասարակությանը գրավելու անհրաժեշտությունը: Օգտագործելով անշարժ կամ շարժական պատկերներով գովազդներ, գրողը, գծագրողը կամ նկարիչը, նշանը պատրաստողն ու տպիչը մշակեցին սկզբնական գովազդը որպես նոր մասնագիտություն ՝ մինչ այժմ անհայտ տեսողական արտադրանք ձևավորելու համար, որի անմիջական ազդեցությունը գալիս էր հիմնականում ԱՄՆ-ից. այդ պահից ի վեր հայտնվեց նորաձեւության հետ կապված կոմերցիոն պաստառը:
Մյուս կողմից, հետհեղափոխական փրփրունության մթնոլորտի պայմաններում երկիրը վերակազմավորվում էր նոր հիմքերի վրա. պլաստիկ արվեստագետները հայրենի անցյալի արմատները փնտրում էին մեկ այլ ազգային դեմքի համար ՝ առաջ բերելով տեսողական լեզու, որը կոչվում էր Մեքսիկական դպրոց: Այս արվեստագետները վերստեղծում էին պատմական, սոցիալական կամ առօրյա թեմաներ, ոմանք էլ աշխատում էին քաղաքական թեմաների վրա, ինչպիսիք են «Taller de Gráfica Popular» - ի 1930-ականների անդամները, ովքեր պաստառներ և ամեն տեսակի քարոզչություն էին պատրաստում բանվորական և գյուղացիական կազմակերպությունների համար: Իր ծագումից Հանրային կրթության նախարարությունը խթանել է նոր սերնդի նկարիչների (Դիեգո Ռիվերա, Խոսե Կլեմենտե Օրոզկո, Դեյվիդ Ա. Սիկեյրոս, Ռուֆինո Տամայո creativity) ստեղծագործականությունը `հանրային շենքերի պատերին կրթական և խթանող խաչակրաց արշավանք իրականացնելու համար: Գաբրիել Ֆերնանդես Լեդեզման և Ֆրանցիսկո Դիաս դե Լեոնը մասնակցեցին այդ կրթական խաչակրաց արշավանքներին ՝ հրատարակություններից և գրաֆիկական արվեստներից ՝ զարգացնելով գրաֆիկական դիզայնը:
Գրաֆիկական արվեստի և գովազդի պաստառը
Arrivalամանելուն պես ՝ աքսորված իսպանացի նկարիչները իրենց հետքն են թողել պաստառների և տպագրական ձևավորման մեջ: Խոսե Ռենաուն և Միգել Պրիետոն այլ լուծումներ և տեխնիկա են ներդրել մեքսիկական գրաֆիկական արվեստում:
1940-ականների կեսերից սկսած ՝ պաստառները ցլամարտի, ըմբշամարտի, բռնցքամարտի կամ պարելու սիրահարների զանգվածների համար տարբեր միջոցառումների խթանման ռեսուրսներից էին ՝ միևնույն ժամանակ ընդունելով, որ նորաստեղծ ռադիոարդյունաբերությունը դա առավել արդյունավետ էր այդ գործունեության տարածման գործում: Այնուամենայնիվ, պատկերագրության մի տեսակ մշակվեց հեշտությամբ ձեռք բերված օրացույցերի կամ քարտերի միջոցով, որոնք սնուցում էին միջին և ժողովրդական խավերի ֆանտազիան, ընդհանուր առմամբ ՝ առաջընթացի տեսլականով, որը շատ իդեալիստական էր և միամիտ ՝ կարծրատիպի աստիճանի: Այնուամենայնիվ, չնայած ծաղրանկարիչներն ու գովազդային նկարիչները փորձում էին հասնել վաղ ձուլման ընդունելի իրատեսական ներկայացմանը, այս տեսակի արտադրության մեջ շատ քչից հեղինակների, այդ թվում ՝ Խեսուս Հելգուերային, հաջողվեց գերազանցել:
Բռնցքամարտի մենամարտերի և մենամարտերի մեծ ձևաչափի գովազդները բնութագրական դարձան ծանր, լավ չափի նիշերով տառատեսակների օգտագործման համար, որոնք տպագրվում էին լրիվ էջի էժանագին թղթի վրա, դեգրադացիայով միաձուլված երկու թանաքով: Հետագայում դրանք մածուկով սոսնձված էին փողոցների պատերին լայն տարածման համար, ինչը կնպաստի այս շոուների հաճախմանը:
Ավանդական կամ կրոնական փառատոները նույնպես օգտագործում էին այս պաստառը համայնքին իրադարձություններ հայտնելու համար, և չնայած ընդունված էր մասնակցել տարեկան, դրանք ստեղծվել էին որպես հիշեցում և վկայություն: Այս տեսակի պաստառները պատրաստվել են նաև պարեր, նվագախմբեր կամ երաժշտական լսումներ հայտարարելու համար:
Վերոնշյալը ցույց է տալիս տեսողական հաղորդագրությունների ներթափանցման աստիճանը հասարակության տարբեր ճյուղերում `լինի դա առևտրային, կրթական կամ իրազեկության բարձրացման նպատակով:
,Իշտ, պաստառը պետք է կատարի հաղորդակցման գործառույթ, և այսօր այն գտել է իր ուրույն նկարը. Մի քանի տասնամյակ այն իրականացվել է ավելի բարձր որակով և նորարարությամբ ՝ ներառելով լուսանկարչության օգտագործումը, տպագրության և գույնի ավելի մեծ հարստությունը, ինչպես նաև տպագրական այլ մեթոդների օգտագործումը, ինչպիսիք են օֆսեթը և ֆոտոսերագրությունը:
Վաթսունականների շրջանում, աշխարհում, ի թիվս այլ փորձերի, աչքի ընկան լեհական պաստառը, հյուսիսամերիկյան փոփ արվեստը և հեղափոխության կուբացի երիտասարդ պաստառը. Այս մշակութային իրադարձությունները ազդեցին մասնագետների նոր սերունդների և ավելի կրթված լսարանի վրա, առաջին հերթին ՝ երիտասարդական հատվածների շրջանում: Այս ֆենոմենը նույնպես տեղի է ունեցել այստեղ ՝ մեր երկրում, և առաջացել են գրաֆիկական դիզայներներ (Վիսենտե Ռոխո և Իմպրենտա Մադերո խումբ) շատ բարձր մակարդակի: «Մշակութային» պաստառը բացեց մի բաց և լայնորեն ընդունվեց, և նույնիսկ քաղաքական քարոզչությունը հասավ որակի ավելի բարձր մակարդակի: Այնքանով, որքանով, որ անկախ քաղաքացիական կազմակերպությունները մասնակցում էին իրենց պայքարի այլ պայքարում, նրանք ստեղծում էին իրենց սեփական պաստառները, կամ համերաշխության մասնագետների օգնությամբ կամ իրենց գաղափարները արտահայտելով իրենց տրամադրության տակ եղած ռեսուրսներով:
Կարելի է ասել, որ պաստառն ինքնին հանրաճանաչ միջավայր է `իր պրոյեկտման շնորհիվ, և ունենալով լայն հաղորդակցություն` այն ավելի մատչելի է դառնում հասարակության համար, բայց մենք պետք է իմանանք, թե ինչպես տարբերակել նոր գաղափարը հստակ, ուղղակի և դրական հաղորդագրությամբ `կողմնակալ պատկերից և ինքնագոհ, թեկուզ լավ արված, ինչը հեռու է գրաֆիկական դիզայնի ներդրում ունենալուց, ժամանակակից հասարակությունների առատ տեսողական աղբի մի մասն է:
