Մենք ունենք այլ գործիչներ, որոնք այդ քաղաքը վերստեղծում են մեզ համար իրենց ծիսական հագուստով և զարդարանքներով, կրելով սուրբ կրծքեր կամ կրելով կատվային տախտեր:
Դրանց մեջ մենք առանձնացնում ենք այն ժամանակվա էլեգանտ հագուստի հագուստը, որը բաղկացած էր հսկայական ձվերից, որոնք հասնում էին մինչև ոտքերը: Վերլուծելով կավե այս քանդակներում առկա պատկերագրական տարրերը ՝ մենք գիտակցում ենք, որ Միջազամերիկյան պանթեոնի շատ աստվածներ այս դասական շրջանում ափամերձ մարդկանց կողմից արդեն պաշտում էին. մենք ունենք Տլալոկ ՝ անձրևի աստված, որին նույնացնում են կույրերը, որոնք ծիսական դիմակի նման ծածկում են նրա դեմքը. մահացածների արդեն հիշատակված տերը, որոնցից ափամերձ բնակիչները մի քանի խիստ ոճավորված ներկայացումներ էին անում. Ներկա է նաև Հուեուետեոտլը ՝ կրակի հին աստվածը, որի ծագումը կարծես հետ է գալիս Մեքսիկայի կենտրոնում գտնվող Cuicuilco- ի ժամանակներից (մ.թ.ա. 300 տարի):
Թվում է, որ Մեքսիկայի Պարսից ծոցի ափին հատուկ պնդում կար գնդակների խաղի ծիսական սպորտաձևի հետ կապված պաշտամունքների վրա, քանի որ հայտնաբերվել են մի քանի խաղադաշտեր: Վերակրուսի կենտրոնում գնդակի խաղը կապված է այսպես կոչված «Լծերի, ափի և կացինների համալիրի» հետ, փոքր կամ միջին չափի քանդակների մի շարք, որոնք մշակվել են կանաչ և մոխրագույն գույների կոշտ և կոմպակտ ժայռերի մեջ:
Առաջին հերթին պետք է ասել, որ խաղի զարգացման ընթացքում մասնակիցները ստիպված էին պաշտպանել իրենց գոտկատեղը և ներքին օրգանները լայն գոտիներով, հավանաբար փայտից պատրաստված և բամբակյա և կաշվե գործվածքներով շարված: Այս պաշտպանները, թերեւս, լուծներ կոչվող քանդակների նախադեպն ու նախշն են ՝ ձիաձևի կամ ամբողջովին փակված տեսքով: Նկարիչներն օգտվել են նրա հետաքրքրաշարժ ձևավորությունից ՝ արտաքին պատերին և վերջավորությունների վրա ֆանտաստիկ ֆիգուրներ փորագրելիս, որոնք հիշեցնում են կատվազգիների կամ բատրակների, գիշերային թռչունների դեմքերը, ինչպիսիք են բուն կամ մարդու պրոֆիլները:
Արմավներն իրենց անվան համար պարտական են իրենց երկարավուն ձևին և այս ծառի տերևները հիշեցնող կոր գագաթին: Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ դրանք կարող են լավ օգտագործվել որպես հերալդիկ տարբերանշաններ, որոնք նույնացնում են խաղացողներին կամ նրանց գիլդիաներին և եղբայրություններին: Այս քանդակներից մի քանիսը չղջիկ են հիշեցնում, մյուսները նկարագրում են ծիսական տեսարաններ, որոնցում մենք ճանաչում ենք հաղթական մարտիկների, կմախքների, որոնց մարմինը ուտում են գիշատիչ կենդանիները կամ զոհաբերված զոհերը ՝ բաց կրծքերով:
Ինչ վերաբերում է այսպես կոչված առանցքներին, ապա նրանց մասին կարող ենք ասել, որ դրանք համարվում են գլխի քարե ոճավորում, որոնք ձեռք են բերվել գլխատմամբ, գնդակի խաղի ծիսակարգի գագաթնակետը: Իրոք, ամենահայտնի առարկաները մեզ վերաբերվում են մեծ գեղեցկության մարդկային պրոֆիլներին, ինչպիսին է մարդ-դելֆինի հայտնի կացին, որը պատկանել է Միգել Կովարուբիասի հավաքածուին. Կան նաև կաթնասունների կենդանիների կամ թռչունների պրոֆիլներ, բայց մենք անտեսում ենք դրանց անմիջական կապը ենթադրյալ զոհաբերության հետ:
Կենտրոնական առափնյա այս շրջանի առավելագույն մշակութային զարգացումը տեղի է ունեցել Էլ Թաջին տեղում, որը գտնվում է Պապանտլա ժպտացող քաղաքի մոտակայքում: Ըստ ամենայնի, դրա զարգացումը բաղկացած էր երկար զբաղմունքից, որը սկսվում է մ.թ. 400-ից 1200 թվականներին, այսինքն ՝ դասականից մինչև վաղ հետկլասիկական, Mesoamerican periodification- ում:
Տեղանքի բարձրության տարբերությունը Էլ Տաջինում որոշեց երկու տարածք: Առաջին հերթին, այցելու, որը ժամանում է տեղանք և սկսում է իր ճանապարհը, գտնում է մի շարք ճարտարապետական համալիրներ, որոնք տեղակայված են ստորին մասում: Հոսքի խումբը և որմնախորշերի բուրգի խումբը առաջին ճարտարապետական անսամբլներն են, որոնք հանդիպում են. Վերջինս իր անունը պարտական է հայտնի բրգանման կառույցին, որը հայտնի է 18-րդ դարից և որը հռչակել է հնագիտական քաղաքը: Այն աստիճանավոր մարմինների նկուղ է, որի բնութագրական տարրերն են թեք լանջին ամրացված խորշերից կազմված պատի համադրությունը, որոնք ավարտվում են ելնող քիվով: Այս շենքը մտածող հեռուստադիտողը ստանում է կատարյալ հավասարակշռության առավել տպավորիչ և հանդիսավոր տպավորությունը, որը ձեռք են բերել այդ նախնյաց բնիկ ճարտարապետները, երբ նրանք կարողացել են հավասարակշռել մեծությունն ու շնորհը:
Hesանցերի բուրգի շրջակայքում կան գնդակի խաղի մի քանի խաղահրապարակներ, որոնք Էլ Տաջինում բնութագրվում է նրանով, որ բակերի ներսի ուղղահայաց պատերը զարդարված են ռելիեֆներով, որոնք նկարագրում են սուրբ սպորտաձևի տարբեր պահերն ու իրերը: Տեսարաններում մենք ճանաչում ենք խաղացողներից մեկի գլխատումը, մոգի և պուլկի պաշտամունքը, պարերն ու զոհերի վերածումը երկնային կենդանիների, ինչպիսին է արծիվը: Նկարիչները յուրաքանչյուր տեսարան շրջանակում էին դեկորատիվ տարրով, որը վաղուց անվանում էին «Տոտոնակոյի խճճվածություն», որն առանձնանում է նրանով, որ մի տեսակ կեռիկներ կամ մագաղաթներ զգայական կերպով միահյուսված են միմյանց Առաջին հայացքից թվում է, թե ջրերի շարժում է, ամպերի համընկնում կամ քամու ու փոթորկի բռնություն:
