Եկեք հիմա տեսնենք, թե ինչու են Տեմպլոյի քաղաքապետի սրբությունները նվիրված եղել Հուիցիլոպոչտլիին և Տլացոկին: Այսպես ասում է Ֆրանցիսկացին.
Բոլորի գլխավոր աշտարակը մեջտեղում էր և բարձր էր բոլորից, այն նվիրված էր Հուիցիլոպոչտլի աստծուն ... Այս աշտարակը վերևում բաժանված էր, այնպես որ կարծես երկու լիներ, ուստի վերևում երկու մատուռ կամ խորան ունեին, որոնցից յուրաքանչյուրը ծածկված էր: պտուտակով, իսկ վերին մասում յուրաքանչյուրն ուներ իր տարբերանշանները կամ տարբերանշաններ: Դրանցից մեկում և ավելի կարևոր էր Huitzilopochtli- ի արձանը ... մյուսում Tlaloc աստծո պատկերն էր: Սրանցից յուրաքանչյուրի առջև կար բլոկի պես կլոր քար, որը նրանք անվանում էին տեչատլ, որտեղ սպանում էին նրանք, ովքեր զոհաբերում էին այդ Աստծո պատվին ... Այս աշտարակները դեմքերը դեպի արևմուտք ունեին, և նրանք բարձրանում էին շատ նեղ ու ուղիղ աստիճաններով ...
Ինչպես երեւում է, նկարագրությունը շատ մոտ է նրան, ինչ ավելի ուշ գտան հնագետները: Եկեք հիմա տեսնենք, թե ինչ է պատմում Բերնալ Դիազ դել Կաստիլյոն իր Նոր Իսպանիայի նվաճման իրական պատմությունում. «Յուրաքանչյուր զոհասեղանի վրա հսկայի պես երկու ուռուցիկ կար ՝ շատ բարձր մարմիններով և շատ գեր, և առաջինը, որը գտնվում էր աջ կողմում, Նրանք ասացին, որ դա Huichilobos- ի սեփական պատերազմի աստվածն է »: Անդրադառնալով Տլալոկին ՝ նա ասում է. «Ամբողջ գագաթին դրված էր դրա մեկ այլ շատ առատորեն փորագրված գոգավորություն, և կար մեկ այլ ուռուցք, ինչպես կես մարդ և կես մողես ... մարմինը լի էր բոլոր սերմերով երկիրը, և նրանք ասացին, որ նա բերքի և պտուղների աստվածն է ... »:
Բայց ովքե՞ր էին այս աստվածները: Ի՞նչ էին ուզում ասել: Սկսելու համար մենք կասենք, որ Huitzilopochtli նշանակում է «ձախլիկ, կամ հարավային կոլլոր»: Այս աստվածը Sahagún- ը նկարագրում է հետևյալ կերպ.
Հուիցիլոպոչտլի կոչվող այս աստվածը մեկ այլ Հերկուլես էր, որը շատ ամուր էր, մեծ ուժերով և շատ ռազմաշունչ, ժողովուրդների մեծ ոչնչացնող և մարդասպան: Պատերազմներում նա նման էր կենդանի կրակի, շատ վախեցած էր իր հակառակորդներից ... Այս մարդը, պատերազմում ունենալու իր ուժի և հմտության շնորհիվ, մեքսիկացիները մեծապես գնահատում էին կենդանության օրոք:
Ինչ վերաբերում է Tlaloc- ին, ապա նույն մատենագիրն ասում է մեզ.
Tlaloc Tlamacazqui կոչվող այս աստվածը անձրևների աստվածն էր:
Նրանք ստիպեցին նրան անձրևներ տալ երկիրը ոռոգելու համար, որի միջոցով անձրև ստեղծվեցին բոլոր խոտաբույսերը, ծառերն ու պտուղները: Նրանք նաև ստիպեցին նրան կարկուտ, կայծակ ու կայծակ ուղարկել, ջրի փոթորիկներ և գետերի ու ծովի վտանգներ: Նրա անունը Tláloc Tlamacazqui նշանակում է, որ նա աստված է, որն ապրում է երկրային դրախտում և որը մարդկանց տալիս է մարմնական կյանքի համար անհրաժեշտ պահպանում:
Այսպես սահմանված յուրաքանչյուր աստվածի բնութագրով մենք կարող ենք ենթադրել, որ նրանց ներկայությունը ացտեկյան տաճարում բխում է մի հիմնարար տեսանկյունից. Հուիցիլոպոչտլին ՝ արևի և պատերազմի աստված, նա էր, ով ամեն օր, իր Արևի բնավորությամբ, հաղթում էր գիշերային խավարը: , Այլ կերպ ասած, նա էր, ով ացտեկների տանտերերին առաջնորդեց իրենց թշնամիների դեմ և հաղթանակ տարավ մյուս խմբերի նկատմամբ, որոնք ստիպված էին ժամանակ առ ժամանակ տուրք տալ Տենոչտիտլանին: Ավելորդ է ասել, որ հարգանքի տուրքը կարող էր լինել արտադրանքի կամ աշխատուժի մեջ, որոնք բոլորը էական էին ացտեկների տնտեսության համար: Եվ Mendocino Codex- ում, և հարկային գրանցման մեջ նշված են այն ապրանքները, որոնք յուրաքանչյուր բնակչություն պետք է պարբերաբար հասցներ Տենոչտիտլան: Այս կերպ, ացտեկները ձեռք բերեցին բազում եգիպտացորեն, լոբի և տարբեր մրգեր և նյութեր, ինչպիսիք են բամբակ, ծածկոցներ, ռազմական հագուստ և այլն, բացի այնպիսի ապրանքներից, ինչպիսիք են jaguar- ի կաշիները, խխունջները, կճեպները, թռչնի փետուրները, կանաչ քարերը, կրաքարը: , փայտ ..., մի խոսքով, անթիվ հոդվածներ ՝ պատրաստի արտադրանքի կամ հումքի մեջ:
Հեշտ չէ գտնել այս աստվածության պատկերները: Քանի որ նրա ծննդյան առասպելը պատմում է, նա ծնվել է «նիհար» ոտքով: Կոդների որոշ ներկայացումներում նրան տեսնում են կոլումբարը գլխին: Նրա անցումը երկնքի միջով, իր արևի աստվածի բնույթով, որոշում է Տեմպլոյի քաղաքապետի կողմնորոշումը, և հարավի հետ նրա կապը պայմանավորված է նրանով, որ Արևը ձմեռային արեւադարձում թեքվում է դեպի հարավ, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ:
Մի քանի ռազմիկ երգեր արվել են ի պատիվ Աստծո և պատերազմի գործունեության, ինչպես կարելի է տեսնել հետևյալ տողերում.
Օ Oh, Մոնտեզումա; օ,, Nezahualcóyotl; Օհ, Տոտոկիուհուատցին, հյուսել ես, խճճել ես իշխանների միությունը. մի ակնթարթ գոնե վայելիր քո քաղաքները, որոնց վրա դու արքաներ ես: Արծվի առանձնատունը, Tigre- ի առանձնատունը, նույնպես, մարտական վայր է Մեխիկոյում: Պատերազմի գեղեցիկ տեսականի ծաղիկները մռնչում են, նրանք դողում են մինչ դու այստեղ չես: Այնտեղ արծիվը մարդ է դառնում, այնտեղ վագրը լաց է լինում Մեքսիկայում. Դա այն է, որ դու այնտեղ ես իշխում, Motecuzoma!
Տլալոկի դեպքում դրա առկայությունը պայմանավորված էր ացտեկների տնտեսության մեկ այլ հիմնասյուներով ՝ գյուղատնտեսական արտադրանք: Իսկապես, նրան էր մնում, որ անձրևները ժամանակին ուղարկեր և չչարաշահեր դրանք, քանի որ դա կարող էր բույսերի մահվան պատճառ դառնալ, ճիշտ այնպես, կարծես կարկուտ կամ ցրտահարություն ուղարկեր: Այդ պատճառով անհրաժեշտ էր պահպանել Աստծո հավասարակշռությունը համապատասխան ծիսակատարություններով, որոնք նշվում էին որոշակի ամիսների ընթացքում, կամ նրա կամ նրա հետ կապված աստվածների հետ, ինչպիսիք են tlaloques- ը, նրա օգնականները: Xilonen, երիտասարդ եգիպտացորենի աստվածուհի; Chalchiuhtlicue, նրա կինը և այլն:
Tlaloc- ը ներկայացված էր ամենահեռավոր ժամանակներից `իր բնորոշ շապիկներով կամ մատներով, որոնք շրջապատում էին նրա աչքերը. նրա բերանից դուրս են ցցվել երկու մեծ ժանիքներ և օձի պատառաքաղ լեզու: Նրա կերպարը լրացնող այլ տարրեր էին ականջակալները և գլխազարդը:
Մեզ ջրի աստծուն է հասել մի երգ, որում ասվում է.
Perhapsրի և անձրևի տե՞ր, կա՞ միգուցե, կա՞ միգուցե նույնքան մեծ, որքան ձեզ: Դու ծովի աստվածն ես: Որքա՞ն են քո ծաղիկները, քանի՞ս են քո երգերը: Նրանցով ես ուրախանում եմ անձրևոտ եղանակին: Ես միայն երգիչ եմ. Ծաղիկն իմ սիրտն է. Ես առաջարկում եմ իմ երգը:
Տենոչտիտլանի գոյատևումը պետք է բխեր երկու աստվածությունների գործունեությունից: Պատահական չէր, ուրեմն, որ նրանք երկուսն էլ պատվավոր տեղը գրավեցին Մեծ տաճարում: Դրանից բխում էր նախաիսպանական Մեքսիկայի հիմնական երկակիությունը. Կյանքի-մահվան երկակիությունը: Առաջինը, որը առկա էր Տլալոկում, կապված էր պահպանման հետ, այն պտուղներով, որոնք կերակրում էին մարդուն. երկրորդը ՝ պատերազմով ու մահով, այսինքն ՝ ամեն ինչով, ինչը մարդուն մղեց իրականացնել իր ճակատագիրը: Այնուամենայնիվ, շատ ավելին փակված էր այս աստվածների և Մեծ տաճարի պատկերի ետևում, արտահայտված առասպելների և սիմվոլիզմների միջոցով, որոնք այս կայքը դարձնում էին գերազանցագույն սրբազան վայր ...
