Հիանալի և խելացի կին, ով 1939 թվականին ժամանել է Մեքսիկա և գերվել է ժողովրդի և երկրի տարբեր մշակութային արտահայտչամիջոցների կողմից ՝ դառնալով մեքսիկական ժողովրդական արվեստի ամենաերկայացուցչական հավաքածուներից մեկը:
Ո՞վ չի զգացել բոհեմական և մտավորական Մեքսիկայի հետ վերամիավորման զգացողություն, երբ շրջում է Կոյոական քաղաքի Casa Azul- ի սենյակներով: Անդիմադրելի է, երբ պարտեզներով քայլելիս պատկերացնել, թե ինչպես են Ֆրիդան և Դիեգոն զրուցում Տրոցկու հետ, նախապես համտեսում այնտեղ պատրաստված մեքսիկական նրբությունները, իսկ հետո հասնում ճաշից հետո (ոգու սնունդ), որը երբեմն տևում էր մինչև ուշ գիշեր:
Նրանց անձնական իրերի միջոցով, որոնք հիմնականում արտացոլում են նախահիսպանական և սիրված մեքսիկական արվեստի համը, կարելի է վերստեղծել այդ նկարիչների առօրյա և մտավոր կյանքը, ովքեր իրենց ժամանակի այլ հերոսների հետ միասին կփրկեին տարբեր նյութերի առարկաներ, առանց դրա նպատակադրման: և ժամանակներ, հոբբիներ և համոզմունքներ, որոնք նրանց ոչ միայն հոյակապ կոլեկցիոներներ էին դարձնում, այլև մեքսիկական ժողովրդական արվեստի վերագնահատման ռահվիրաներ:
Անցած պահը անվերադարձ է, բայց տարածքներ և առարկաներ փրկելով ՝ մթնոլորտը կարող է հանդիպել և ստեղծել «կանգ առած ժամանակի» սենսացիաներ: Որոշ անհատներ նվիրվել են այս խնդրին ՝ այսօրվա աշխարհում գրավելով գրեթե մարած դարաշրջանը ՝ ապրելով անընդհատ թարմացումներով: Սա այն հիանալի և խելացի կնոջ դեպքն է, ով 1939 թվականին ժամանեց Մեքսիկա և գերված էր մարդկանց, լանդշաֆտների, բույսերի, կենդանիների և տարբեր մշակութային արտահայտչամիջոցների կողմից, նա որոշեց մնալ մեր երկրում: Ռութ Լեչուգան ծնվել է Վիեննա քաղաքում: 18 տարեկանում նա անձամբ է զգացել Ավստրիայում գերմանական օկուպացիայի տեռորը և տանջանքը, իսկ մինչ պատերազմը սկսվելը նա ընտանիքի հետ գաղթել է ՝ Լարեդոյի միջոցով հասնելով Մեքսիկա:
Tasteաշակի, լսողության և տեսողության միջով նա զգում է իր առջև բացված նոր աշխարհը. «Երբ ես կանգնած էի Բելլաս Արտեսի Օրոզկոյի որմնանկարչության առջև, այդ դեղիններով և կարմիրներով պարում էին իմ աչքերի առաջ, ես հասկացա, որ Մեքսիկան ուրիշ է ինչ-որ բան, և որ այն չի կարող չափվել եվրոպական չափանիշներով », - կհաստատեր նա տարիներ անց: Նրա ամենալուրջ ցանկություններից մեկը Մեքսիկայի ափերը տեսնելն էր, քանի որ արևադարձային գոտիները դա տեսել էին միայն լուսանկարներում: Այդ երիտասարդ կինը հիասթափվեց, երբ նրա աչքի առաջ արմավենու տեսարանն էր. Գեղեցիկ բույսերը լռեցին նրան մի քանի րոպե ՝ իր մեջ արթնացնելով հայրենի երկիր չվերադառնալու հաստատուն որոշումը: Ռութը մեկնաբանում է, որ երբ նա վավերացրեց իր ուսումը (UNAM մտնելու նպատակով) հետհեղափոխությունը շոշափելի էր օդում. Ժողովրդի գոհունակությունը ազատության համար և անսահման աշխատանքների համար, որոնք արվել էին ժողովրդի համար: Ընդհանուր լավատեսության այս մթնոլորտում նա ընդունվեց բժշկության կարիերա, որն ավարտվեց տարիներ անց ՝ որպես բժիշկ, վիրաբույժ և մանկաբարձուհի:
Ռութի հայրը ՝ տարբեր հնագիտական դրսևորումների սիրահար, ամեն հանգստյան օրեր էր դուրս գալիս տարբեր վայրեր ՝ իր դստեր ընկերակցությամբ: Կարևոր շրջաններ մի քանի այցելություններից հետո նա սկսեց դիտել տարածաշրջանում ապրող մարդկանց ՝ ի միջի այլոց հետաքրքրվելով նրանց սովորույթներով, լեզվով, կախարդական-կրոնական մտքով և հագուստով: Այսպիսով, նա ազգագրական հետազոտության մեջ գտնում է մի ճանապարհ, որը բավարարում է իր կյանքի կարիքը, իր սեփական փորձը, որը կփրկի էթնիկ խմբերից լավագույններին:
Traveամփորդելիս նա ձեռք էր բերում տարբեր տեսակի առարկաներ ՝ բացառապես հաճույք ունենալու իր այցելած վայրի մանրամասներից: Ռութը հիշում է առաջին կտորը. Օկոտլանում ձեռք բերված հղկված կերամիկական բադի ձագը, որով նա սկսում է իր հավաքածուն: Նմանապես, նա մեծ ուրախությամբ նշում է իր առաջին երկու վերնաշապիկների մասին, որոնք նա գնեց Կուեցալանում «[…], երբ դեռ ճանապարհներ չկային, և դա արվեց, Zacapoaxtla- ից, ինչպես հինգ ժամ ձիով»: Իր սեփական նախաձեռնությամբ նա սկսեց ուսումնասիրել և կարդալ այն ամենը, ինչ կապված էր բնիկ մշակույթների հետ. Նա ուսումնասիրեց յուրաքանչյուր կտորի (կերամիկական, փայտ, փողային, տեքստիլ, լաքեր կամ ցանկացած նյութ) տեխնիկան և օգտագործումը, ինչպես նաև հավատալիքները արհեստավորներ, ինչը Ռութին թույլ էր տալիս համակարգել իր հավաքածուն:
Դոկտոր Լեչուգայի հեղինակությունը, որպես փորձագետ ժողովրդական մշակույթի հետ կապված ամեն հարցում, գերազանցում էր ազգային շրջանակը 1970-ականներին, ուստի պաշտոնական հաստատություններ, ինչպիսիք են Համագործակցության զարգացման ազգային բանկը, Արհեստների խթանման ազգային հիմնադրամը և Ազգային բնիկների ինստիտուտը անընդհատ խնդրում էր նրա խորհուրդը: Popularողովրդական արվեստի և արդյունաբերության ազգային թանգարանը, օրինակ, 17 տարի ունեցել է իր արժեքավոր համագործակցությունը:
Որպես ազգագրությունից բխող անհրաժեշտություն ՝ Ռութը զարգացրեց իր զգայունությունը որպես լուսանկարիչ ՝ մինչ օրս հասցնելով իր լուսանկարչական գրադարանում հավաքել մոտավորապես 20,000 նեգատիվ: Այս պատկերները, որոնք մեծ մասամբ սև և սպիտակ են, ինքնին տեղեկատվության հարստություն է, որը նրանց մղել է համապատասխան մակարդակ գրավել Լուսանկարչական աշխատանքների հեղինակների հասարակությունում (SAOF): Չափազանցություն չէ հաստատել, որ մեքսիկական ժողովրդական արվեստի մասին հրատարակված գործերի գերակշիռ մեծամասնությունն ունի իր հեղինակության լուսանկարները:
Նրա մատենագիտական աշխատանքը կազմված է անհամար հոդվածներից, որոնք տպագրվել են ինչպես Մեքսիկայում, ԱՄՆ-ում, այնպես էլ եվրոպական որոշ երկրներում: Ինչ վերաբերում է նրա գրքերը, որոնք նույնպես լայնորեն տարածվում են, Մեքսիկայի բնիկների զգեստը դարձել է խորհրդատվության պարտադիր աշխատանք: Նրա տուն-թանգարանը մեզ հրավիրում է կիսել իր կոկիկ փաթեթավորված տարածքները կահույքով, լաքերով, դիմակներով, տիկնիկներով, նկարներով, կերամիկական առարկաներով և մեքսիկական հանրաճանաչ արվեստի անթիվ կտորներով, որոնցից արժե նշել ավելի քան 2000 տեքստիլ: , մոտավորապես 1500 պարային դիմակ և ամենատարբեր նյութերի անթիվ առարկաներ:
Մեքսիկական բոլոր բաների հանդեպ նրա սիրո օրինակը նրա տան տարածությունն է, որը նվիրված է մահվան ամենատարբեր պատկերացումներին. Metepec- ի կավե գանգերի պոլիկրոմային հավաքածուները մրցում են ստվարաթղթե ժպտացող գործիչների հետ, որոնք կարծես ծաղրում են շինծու լրջությունը ռումբայի կմախքներ կամ համապատասխան դիմակներ: Նման հսկայական և կարևոր հավաքածուի դասակարգումը տիտանական ջանք է ներկայացնում, որը կարծես վերջ չունի, քանի որ ամեն անգամ, երբ Ռութը գնում է իր արհեստավոր ընկերներին այցելելու, նա վերադառնում է նոր կտորներով, որոնց պետք է ոչ միայն մշակվի համապատասխան քարտը, այլև գտեք նրանց նաև տարածք ցուցադրելու համար:
Շատ տարիներ առաջ դոկտոր Լեչուգան ձեռք բերեց մեքսիկական քաղաքացիություն, և որպես այդպիսին նա մտածում և ապրում է: Իրենց առատաձեռնության շնորհիվ իրենց հավաքածուների մեծ մասը ցուցադրվել է աշխարհի ամենատարբեր երկրներում, և, չափազանց կարևոր մի բան, դրանք տեղեկատվության աղբյուրներ են ցանկացած հետազոտողի համար, ով ցանկանում է խորհրդակցել նրանց հետ: Ռութ Լեչուգան ՝ սիրելի մեկը և սիրված նրանց, ովքեր ճանաչում են նրան, ներառյալ այն բնիկ համայնքները, որոնց հետ նա սերտ կապ է պահպանում, այսօր միասնության մի կետ է ժամանակակից Մեքսիկայի և մեկի միջև, որն իր էությամբ կրում է ձևավորող կախարդական, առասպելական և կրոնական աշխարհը: մեքսիկական մյուս կողմը:
