Այս գերմանացի հեղինակի վերաբերյալ նրա աշխատանքի մանրակրկիտությունը հակադրվում է նրա մասին մեր ունեցած կենսագրական տվյալների բացակայությանը: Նա ծնվել է Հանովերի մոտակայքում ՝ լեռնահանքային ինժեների որդին; նա սովորում էր Գյոտինգենի համալսարանում և, անկասկած, նաև ականազերծող մարդ էր:
Ազատական և բողոքական, Հումբոլդտի հետազոտության ազդեցության ներքո, նա յոթ տարի ապրել է մեր երկրում. 1827 - 1834 թվականներին; սակայն նա սպասեց 10 տարի իր գրքերը հրատարակելու համար: Այստեղ նա ղեկավարում էր անգլիական Mexican Co. ընկերության, իսկ հետագայում ՝ Օախակա նահանգի ճանապարհների տնօրենը:
Նրա էսսեի կենդանաբանության բաժինը շատ հետաքրքիր փաստեր ունի. Մանուշակագույն խխունջը կթելը տեքստիլ ներկելու համար, հատվածներ ասող մակա, մեծ շներ, որոնք օգտագործվում են որպես զորակոչի կենդանիներ, ուրիշներ ՝ «մեջքին խիտ կուզ», կոյոտեր, որոնք նրանց մեղրով կերակրում են մեղուներից, վայրի վարազներից, որոնց մեջքին փոս է, որտեղ նրանք վանում են մի նյութ, մի խոսքով ՝ վայրի բիզոն երկրի հյուսիսում, որի «լեզուն և կուժի միսը համարվում են նուրբ նրբություն […] մաշկը ծառի կեղևով, և նրանք այն քսում են ալրով խառնված կենդանու ուղեղով »; Նրանք նրանց որսեցին ձիով, գալով գալոպի մոտ և մեկ հարվածով խզելով հետևի ոտքերի ջլերը:
Այս որսորդական պրակտիկան առատ բադերի դեմ, մենք այսօր այն կանվանենք հակաէկոլոգիական. «Իրականում դրանք բառացիորեն ծածկում են լճերը: Հնդկացիները որսում են դրանց ամբողջ հոտերը, և այսպես կոչված բադերի մեծ հարվածը Texcoco- ի և Chalco- ի լճերից համարվում է ամենայուրահատուկ տեսարաններից մեկը: Հնդկացիները, ափի կողքին և եղեգների ետևում թաքնված, ձևավորում են 70 կամ 80 մուշկետի մարտկոց երկու շարքերում. Առաջինը, որը գտնվում է ավելի ցածր, կրակում է ջրի մակարդակի հետ, իսկ երկրորդը դասավորված է այնպես, որ այն հասնի բադերը, երբ նրանք սավառնում են: Տակառները կապվում են վառոդի շարքով, որը լուսավորված է ապահովիչով: Երբ նավակները, նավարկելով նավակները, մարտկոցի տիրույթում հավաքել են բադերի խիտ երամ, որը հաճախ տևում է մի քանի ժամ, բռնկվում է հրդեհը և պահերին լճի մակերեսը ծածկվում է հարյուրավոր բադերով: վիրավոր և մահացած, որոնք հավաքվում են արագ կանոներում »:
Raեղերի և կաստերի հետ կապված մենք ընտրում ենք որոշ պարբերություններ, որոնցից շատերը դեռ ուժի մեջ են 21-րդ դարի սկզբին. «Սպիտակ գույնը համարվում էր առավել ազնիվ և արժանապատիվ: Քանի որ խառնված արյան անհատը մոտեցավ նպատակին, նույն չափով նրան տրվեց քաղաքացիական բարձր իրավունքներ պահանջելու […] Իսպանական քաղաքականությունը նպաստեց և խթան հաղորդեց այս անհեթեթությանը […] Բոլորը պնդում են, որ չնայած արտաքին տեսք և ավելի մեծ ուրախություն կամ ավելի լավ հաճոյախոսություններ չեն կարող տրվել մայրերին, քան իրենց երեխաների սպիտակ գույնի գովասանքը […] »:
«Ներկայիս մեքսիկացի հնդիկը հիմնականում լուրջ, հանգիստ և նույնիսկ համարյա մելամաղձոտ է, քանի դեռ երաժշտությունն ու հարբեցող ըմպելիքը չեն արթնացնում նրա կենսական ոգին և ուրախացնում ու զրուցում: Այս լրջությունն արդեն նկատելի է երեխաների մոտ, ովքեր հինգ կամ վեց տարեկան հասակում կարծես հասկանալու ավելի մեծ կարողություն ունեն, քան ինը կամ տասը տարեկան հյուսիսային եվրոպացիները […] »:
«Այսօրվա հնդիկը հեշտությամբ սովորում է, արագ հասկանում և ունի շատ համապատասխան և առողջ ինտելեկտ, ինչպես նաև բնական տրամաբանություն: Նա մտածում է հանգիստ և սառը, առանց վրդովված երեւակայության կամ անկայուն զգացողության խանգարման [[] Հնդկացիները մեծ սեր են զգում իրենց երեխաների հանդեպ և նրանց հետ վերաբերվում են խնամքով և մեծ քաղցրությամբ, երբեմն նույնիսկ ավելորդ »:
«Արտասովոր հրապուրիչ և նույնիսկ գայթակղիչ է որոշակի սոցիալական դասի մեստիզո կանանց կուսակցական հանդերձանքը, որին գումարվում են սենյակավարուհիները, խոհարարները, սպասուհիները և նույնիսկ որոշ հարուստ հնդիկ կանայք այստեղից-այնտեղից [...]»:
«Սկզբում օտարերկրացու համար շատ տպավորիչ է, որ ցածր խավի մարդիկ, նույնիսկ իրենք ՝ մուրացկանները, միմյանց դիմում են տիրոջ և նվերի միջոցով և փոխանակվում ամենալավ քաղաքակրթական արտահայտություններով, որոնք բնորոշ են բարձրաստիճան մարդկանց հասարակություն »:
«Մեքսիկական շփվողությունն իր բնորոշ և հիմնարար հատկությունն ունի բնակչության բոլոր խավերի կրքոտ հակումները շահումով խաղերի և բոլոր տեսակի խաղերի նկատմամբ [...]»:
«Առնվազն նույնքան վառոդ է ծախսվում Մեքսիկայում ՝ Աստծուն և սրբերին հարգելու համար հրավառություն վառելու համար, որքան անընդհատ քաղաքացիական պատերազմներում: Հաճախ արդեն առավոտյան վաղ ժամերին հավատացյալների նվիրվածությունը հրապարակվում է անհամար հրթիռների, թնդանոթի, ատրճանակի, հրացանի և ականանետի արձակմամբ: Alreadyանգերի անվերջ աղմուկը միանում է արդեն խուլ աղմուկին, որն ընդհատվում է միայն որոշ ժամանակով, որպեսզի ի վերջո վերսկսվի կեսօրվա կեսին և գիշերը »:
Եկեք պարզենք Մեքսիկայից Վերակրուս տեղափոխման մասին. «Ավելի քան տաս տարի առաջ այս մայրուղու բեռնատարների շարքը ստեղծվել էր հյուսիսամերիկյան գործարարների կողմից: Ձիերով քաշված չորս վագոնները պատրաստվում են Նյու Յորքում և բավական հարմարավետ և ընդարձակ են վեց մարդու համար: Ամերիկացի կառապանները մեքենա են վարում տուփից և գրեթե միշտ գալոպլանում են: Այս մեքենաներում դուք շատ արագ եք ճանապարհորդում, բայց նրանք երբեք չեն ճանապարհորդում գիշերը »:
Այս հինավուրց ծառայությունը մինչ օրս շարունակվում է Սանտո Դոմինգոյի մայրաքաղաքի հրապարակում. «Ինչպիսի անծանոթ մարդ չէր նկատի Պլազա Մայորում և նրա շրջակայքում այն լավ հագնված տղամարդիկ, որոնք գրիչով, թանաքով և թուղթ ունեին, նստած էին հովանոցների ստվերում գորգ, թե՞ շրջում եք գրելու արվեստում ձեր ծառայությունները աշխարհիկներին առաջարկող բազմության մեջ: Նրանք, այսպես կոչված, ավետարանիչներ են և նույն հեշտությամբ գրում են սիրային նամակ, ինչպես անում են պաշտոնական խնդրանք, հաշվապահական փաստաթուղթ, բողոք կամ ներկայացում դատարանում »:
