Երբ անձրևների սեզոնը առկա է Չիուահուայի հարավ-արևմտյան բարձրավանդակում, Tarahumara- ն ցրվեց նրանց մեկուսացված ագարակներում: Տուն վերադառնալը ենթադրում է գյուղատնտեսական ցիկլի ամենածանր առաջադրանքները, բայց նրանք գիտեն, որ այդ ջանքերի համար պարգևները արժանի են դրան:
Երբ բերքը հասունանում է, և բերքը պատրաստվում է քաղել, մարդիկ կրկին հանդիպում են իրենց համայնքների ակունքներում ՝ փառատոներ և հավաքական արարողություններ անցկացնելու համար. Եկել է ժամանակը նշելու տնտեսական բարեկեցությունը, որը ներկայացնում է ստանալով երկրի պտուղները և սկսում է տոնական ցիկլ, որը տատանվում է սկսած ուշ աշնանը մինչև փետրվար կամ մարտ, ժամանակը, երբ գյուղատնտեսական աշխատանքները սկսվում են նոր սեզոնի համար:
Այս ցիկլի հիմնական փառատոները հիմնականում նվիրված են քԷլեբրացրեք հովանավոր սրբերին, հիշատակելու ամենաարդյունավետ ամսաթվերը Christmasննդյան ատիկ և հարգանքի տուրք մատուցել Մարիամ Աստվածածնին ՝ տարածաշրջանում ամենահարգված կաթոլիկ աստվածություններից մեկը (կոչման ներքո) Գվադալուպե կամ Լորետոյի կույս) Այս ժամանակահատվածում հանդիսավոր հասարակությունն առանձնանում է փառատոներին իր ակտիվ մասնակցությամբ. Խոսքը գնում է դրա մասին դասատուները, պարողները, ովքեր իրենց կատարումները նվիրում են Կույսին.
Չնայած գործի վարույթի բացման և փակման ամսաթվերը Հաստոցներ զգալիորեն տարբերվում են ՝ կախված տվյալ համայնքից, ծիսական ցիկլը, որի ընթացքում դրանք առավել ինտենսիվ են, հասնում է իր գագաթնակետին այն ժամանակահատվածում, որն անցնում է դեկտեմբերի 12-ի (Գվադալուպե կույսի տոնի) և հունվարի 6-ի (Սուրբ թագավորների տոն) միջեւ:
ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ
Խմբերի կազմակերպիչները Հաստոցներ կոչված չապեյոկոս կամ չապեյոններ, Դրանք հենց նրանք են նրանք կանչում են մասնակիցներին և ուղղորդում նրանց: Նրանք զորություն ունեն խրատելու խմբի անդամներին, ովքեր չեն հետևում իրենց ցուցումներին և որպես այդ ուժի խորհրդանիշ նրանք մտրակ են տանում.
Մեղադրանքը Չապեյոկո շրջապատված է աուրայով հեղինակություն և հեղինակություն; Այս խումբը կազմողները ծիսակարգի մասնագետներ են և մեծ պատասխանատվություն ունեն ղեկավարել պարողների ելույթները պատշաճ կերպով կատարելը: Ի չապեյոկոս նրանք չեն կրում Matachin կոստյում, բայց նրանք կրում են մեկը դիմակ որն ընդհանուր առմամբ փորագրված փայտից է ՝ ձիու մազից կամ այծի մազից պատրաստված մորուքով և բեղերով: Երբ պարը կատարվում է, չապեյոկոս արտանետել մի քանիսը Reչոցներ որով պարողներին մատնանշում են պարուսուցման քայլերի որոշակի փոփոխություններ:
Պարի այլ առաջնորդներ հայտնի են միապետներ; պարել հետ Հաստոցներ Իրականացնելով էվոլյուցիաները, նրանք ծառայում են որպես նոր և անփորձ նորակոչիկների ուսուցիչներ, ինչպես նաև վայելում են ա մեծ հեղինակություն համայնքում:
Մի խմբի անդամների թիվը Հաստոցներ շատ է տարբերվում; Դա մեծապես կախված է կազմակերպիչների զորահավաքից, ավանդականության աստիճանից, որը պահպանում է տվյալ համայնքը և մարդկանց տնտեսական հնարավորություններից: Վերջինը պայմանավորված է նրանով, որ յուրաքանչյուրը Matachin- ը պետք է գնի իրենց հագուստը և ծիսական առարկաներին վերաբերող այլ առարկաներ:
Ընդհանուր է նրանց համար, ովքեր պարտավորվում են գործել որպես Մատաչին արեք դա ա երեք տարի անընդմեջ տևողություն, բայց բնակության այս ժամանակը նույնպես փոփոխական է: Որոշ համայնքներում, որտեղ գերակշռում է մեստիզոյի ազդեցությունը, ինչպես, օրինակ Cerocahui Յ Մորելոսկանայք կարող են մաս կազմել խմբերի Հաստոցներ; սակայն ամենատարածվածն այն է, որ սրանք ընդգրկում են միայն տղամարդիկ:
Հագուստ
Հագուստը բաղկացած է mestizo ծագման հագուստ ՝ վերնաշապիկ, տաբատ, կոշիկ և գուլպաներ (Վերջիններս գերազանցում են կոշիկները և տեղավորվում են տաբատի վրա): Ազդրին, ծածկելով կոնքն ու հետույքը, այն կապվում է գունագեղ բանդանա, որի ծայրը կախված է ոտքի արանքով, որը հիշեցնում է ողկույզը: Հանդերձանքն ավարտելու համար դրանք նույնպես տեղադրվում են մի քանի կարմիր կամ ծաղկուն շերտեր բամբակյա գործվածքից ՝ ուսերից մինչև ծնկներ:
Թերեւս հագուստի ամենաբնորոշիչը Հաստոցներ դա է պսակը որ տանում են իրենց գլխին ու խռխռոց և պալմիլա որ նրանք կրում են իրենց ձեռքում: Պսակը պատրաստվում է դրանով հայելիներ կամ ծաղկեփնջեր որը կարող է պատրաստվել կտորից, չինական թղթից կամ պլաստմասից; կախված է ա բազմագույն բազմաշերտ շարվածքներ: Բացի այդ, բանդաներով ծածկված են գլխի հետևը և դեմքի մի մասը ՝ մերկացնելով միայն աչքերն ու քիթը:
Ի Հաստոցներ նրանք իրենց աջ ձեռքում են կրում ա խռխռոց անընդհատ թափահարում, իսկ ձախում նրանք կրում են ա պալմիլա (մի տեսակ երկրպագու, որը կարող է նաև ունենալ եռանախշի ձև), որին կախված են գունավոր ժապավեններ և հյուսվածք կամ պլաստմասե ծաղիկներ: Այս օբյեկտը կոչվում է սիկավա, որ մեջ tarahumara լեզու դա նշանակում է «ծաղիկ», տերմին, որը նշում է բարու ուժը: Առասպելները դա բացատրում են Հաստոցներ ստեղծվել են, որպեսզի լինեն Աստվածածնի զինվորներըև լավ ազդեցություններ տարածեցին իրենց պարերի և բարորակ ուժի միջոցով, որը ծաղիկներին մատուցեց խորհրդանիշը:
ԵՐԱՇՏՈՒԹՅՈՒՆ
Այս պարին ուղեկցող երաժշտությունը կատարելու գործիքներն են ջութակ, որի տարահումարա նրանք զանգում են խճճվել, Յ յոթ լարերով կիթառ կամ կիթառ պատվիրված երեք բասի վերևի և չորսի տակով եռապատկման սանդղակով: Թերեւս այս կարգը կապված է այդ թվերին տրված ծիսական նշանակության հետ, քանի որ բնիկ ժողովրդի համար երեքը տղամարդկանց թիվն է, իսկ չորսը `կանացի:
Կատարող երաժիշտների թիվը նույնպես ամրագրված չէ, բայց անհրաժեշտ է, որ գոնե մեկը լինի կիթառի և ջութակի դուետ: Վերջինս երաժշտական կտորների ամեն ստեղծագործական գործիքն է, քանի որ դրա պատասխանատվությունն ունի բերել մեղեդային մասերը, մինչդեռ կիթառը ծեծում է ռիթմը, Ավելին, ձայնը խռխռոց պարողների կողմից իրականացվող մեկ այլ ռիթմիկ հիմք է, որն օգնում է նրանց ավելի լավ նշել քայլերը:
ԽԱՆԳՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
Պարերը կատարվում են երրորդական կամ երկուական քայլով: Մարմնի դիրքը ուղղաձիգ է, մինչդեռ քայլը նշվում է ոտնաթաթերով: Կոչվել են ամենատարածված խորեոգրաֆիկ գործիչները «Խաչեր» (դիրքերի փոխանակում երկու շարքերի միջև, որոնց բաժանված է պարողների խումբը). «Streamers» (միապետները խաչվում են երկու շարքերի միջև ՝ պարողներից յուրաքանչյուրին շրջապատելով) և «Ալիքներ» (Շարքի անդամների տեղահանումներ, որոնք շրջապատում են մյուսների նրանց, մինչ նրանք մնում են իրենց տեղում և հակառակը): Բացի այդ, մեկ այլ շարժում բաղկացած է այն շրջադարձերից, որոնք պարողներից յուրաքանչյուրը կատարում է իր վրա:
Ներկայացումը սկսվում է այն ժամանակ, երբ խմբի անդամները կազմավորվում են եկեղեցու նախասրահում, դեպի մեծ խաչը: Երաժշտության ռիթմին միապետները թափահարում են իրենց խռխռոցները Յ Matachines- ը սկսում է իրենց էվոլյուցիաները, Շարքերը շարժվում են խաչի շուրջ ՝ ողջունելու համար, և մինչ այդ նրանք նշում են չորս կարդինալ կետերը, որոնք շրջվում են դեպի յուրաքանչյուրը: Այնուհետև նրանք մտնում են եկեղեցի ՝ ողջունելու սուրբ պատկերները ՝ որպես հարգանքի և կրոնական ջերմության ակտ:
Պարերը շարունակիր ամբողջ գիշեր, յուրաքանչյուր ինը կտոր ընդմիջում է կատարվում: Առավոտյան տոնարի (աղի տավարի արգանակ) բաժանվում է, իսկ աշխուժացնող նախաճաշից հետո այն Հաստոցներ նրանց էվոլյուցիաները կրկին սկսվում են:
Այս տոնակատարություններում դրանք գրեթե միշտ տեղի են ունենում երթերը որի մեջ իշխանությունները համայնքի, վարձակալությունները (երեք աղջիկ կամ աղջիկ, որոնք սուրբ պատկերներ են կրում) և լայն հասարակություն.
Յուրաքանչյուր երթ բացվում է կողմից երեք կտոր խճանկար, ովքեր գլխավորում են դա իրենց երաժիշտների հետ միասին: Եթե տեղանքում քահանա կա, պատարագ է մատուցվում; բայց ինչ, եթե չես կարող բաց թողնել, դա է nawésari- ի արտասանությունԱյլ կերպ ասած, այն քարոզները, որոնք իշխանությունները տալիս են բոլորին հորդորելու իրենց լավ պահել, աշխատել ամբողջ տարվա ընթացքում և հիշել տոնվող արարողության կարևորությունը:
Նրանց կատարումը ավարտելու համար, Հաստոցներ որոշվում են կատարելով մի կտոր, որի մեջ կազմված են պարողները երկու շարքեր միմյանց դեմքով, նրանք փոխանակվում են նրանց համապատասխան palmillas- ի հպումները և ոտքերը կազմող a խճճված իրենց առջև պարողի հետ: Այս գործողությունը կատարվում է ատրիումում և կրկնվում է տաճարի ներսում:
ԱՅԼ Հյուսիսարևմտյան մեքենաներ
Ի յակիզ եւ մայոներ Sonora- ն ունի նաև խմբեր Հաստոցներ, նվիրված է նաև Աստվածածնի պաշտամունքին: Դեպի հուլիսի կեսերին - ի ամենակարևոր և գեղեցիկ արարողություններից մեկը յակիզ համատեղ հարյուրավոր Հաստոցներ և կրոնական իշխանությունները Ութ գյուղեր, Կոչի նպատակն է առաջարկել իր գործողությունները ՀԿ-ին Virginանապարհի Կույս, որի սրբավայրը գտնվում է որպես հայտնի քաղաքում Լոմա դե Բակում.
Իրենց կողմից հյուսիսային tepehuanos, հարևանները տարահումարա, չնայած որ նրանք պատկանում են լեզվական ընտանիքի այլ ճյուղի yutoacteca, կիսվեք նրանց հետ matachines- ի պար, ի թիվս շատ այլ մշակութային հատկությունների: Հետաքրքիր է, սակայն, որ հյուսիսարևմտյան Մեքսիկայի մշակութային տարածքում գտնվող այլ բնիկ խմբերի շարքում ավանդույթը Հաստոցներ այն կորել է կամ գուցե երբեք էլ չի եղել:
Միացյալ Նահանգների հարավ-արևմուտքում ՝ Մեքսիկայի հյուսիս-արևմուտքում շատ բնիկ մշակութային նմանություններ ունեցող տարածք, էթնիկական խմբերը խմբավորված են տերմինի տակ Կերեսան, Տաոս, Թևաս և Տիվաս ժողովուրդները, դրանք պահպանում են ոչ միայն պարի օգտագործումը, այլ նաև դրա ծագման մասին որոշ լեգենդներ: Նրանք ասում են, որ այն հարավից ներմուծել է եվրոպական հագուստ կրող հնդիկ աստված Մոկտեզուման, ով կանխատեսում էր սպիտակամորթների ժամանումը ՝ նախազգուշացնելով հնդկացիներին համագործակցել նրանց հետ, բայց չմոռանալ սեփական արարողություններն ու սովորույթները:
ՀԱՍՏՈՆԵՐԻ IGԱԳՈՒՄՆԵՐԸ
Ի եվրոպական ծագում պարերի Հաստոցներ և դրանց հետ կապված այլ պարեր, որոնք հայտնի են որպես «Նվաճման պարեր» կամ «Մավրերը և քրիստոնյաները»- բավականին ակնհայտ է: Հին աշխարհի դատարաններում դատավարությունը մատտաչիններ մեջ Ֆրանսիա, որ սպանդ Իտալիայում եւ moriskentänzer Գերմանիայում: Չնայած արաբերեն բառը mudawajjihen, ինչ է դա նշանակում «Նրանք, ովքեր դեմ առ դեմ են գալիս» կամ «Նրանք, ովքեր դնում են դեմքը» - գուցե դիմակների օգտագործման հետ կապված - կարող է հուշել պարի արաբական ծագումը:
Այդ ժամանակի նկարագրությունները ներկայացնում են matachines որպես jesters ովքեր գործում էին պալատական ձիերով: Նրանք, ընդհանուր առմամբ, տղամարդիկ էին, ովքեր պարում էին օղակի մեջ ՝ ցատկելով և ձևացնելով կռվում է ծաղրական սրերով; նրանք կրում էին սաղավարտներ և զանգեր և հետևում էին սրինգով սահմանված ռիթմին:
Խորեոգրաֆիկ դրամաներն ու ծեսերը, որոնք կազմում են «Նվաճման պարեր», ներկայացվել են Մեքսիկայում ՝ Կաթոլիկ միսիոներներ, ովքեր օգտագործում էին դրանք որպես ռեսուրս `իրենց ավետարանական առաջադրանքներն ամրապնդելու համար` գիտակցելով այն մեծ կապվածությունը, որ բնիկ ժողովուրդն ուներ պար, երգ և երաժշտություն: Հնարավոր է, որ ի սկզբանե միսիոներները մտադրվել էին դրամատիզացնել քրիստոնյաների հաղթանակը դեպի Հայաստան Ացտեկների կայսր Մոնտեզումա Հին Մեքսիկայում քրիստոնեության առաջին նորադարձ դարձած Մալինչեի գրասենյակների շնորհիվ:
Իհարկե, բնիկները սկսեցին տեղական տարրեր ավելացնել ինչպես պարին, այնպես էլ երաժշտական նվագակցությանը: Դրանց ընդունումն այնպիսին էր, որ փոխառաջնորդ մարմիններն արգելում էին դրանց մահապատիժը տաճարների ներսում կամ եկեղեցիների նախասրահում ՝ ապստամբությունների վախից և այդ դրսևորումների մի մասը հեթանոսական համարելով. Այնուամենայնիվ, ռեպրեսիվ միջոցառումների այս տեսակը միայն հասավ նրան, որ պարերը կատարվում էին իսպանական իշխանությունից ավելի խոհեմ հեռավորության վրա, օրինակ ՝ հիմնական հնդկացիների տներում: Այս փաստը հետագայում առավելություն տվեց սինկրետիզմին ՝ բնիկների մշակույթին պատկանող նոր տարրերի ավելացման հետ: Դեպքում Հաստոցներ, բուն իմաստը, որը սովորեցրել է Ֆրանցիսկյան և ճիզվիտ միսիոներներ այն ավարտվեց անհետանալով հյուսիս-արևմուտքի բնիկների շրջանում: Կենցաղային իրերի և հագուստի տարրերը նույնպես վերափոխումների են ենթարկվել ՝ բնիկների կողմից առավել շատ նշվող նախասիրություններին և մոտիվներին համապատասխանելու համար: Միևնույն ժամանակ, պառլամենտների օգտագործումը հրաժարվեց և որոշ հերոսների գործառույթները վերանշանակվեցին (ինչպես միապետերը, մալինչեն և ժեստերը) Ի Matachin պար այդպիսով դարձավ մշակույթի դրսևորում Բնիկ գյուղեր մեքսիկական հյուսիս-արեւմուտքում:
ՊԱՐ ՄԵՔՍԻԿՈՅԻ ԱՅԼ ՄԱՐԵՐՈՒՄ
Կան մի քանի վարկածներ Matachin պար ազգային տարածքում, որում պարողները նույնպես դա անում են ի երախտագիտություն ստացված բարեհաճության համար կամ որպես վճար սրբերին տրված հրամանի կամ խոստման համար: Որոշ օրինակներ ցույց են տալիս, որ այս պարը մշակութային տարր է, որն անցել է էթնիկական սահմանները տեղի է ունենում տարբեր mestizo համայնքներում հյուսիսային Մեքսիկայից:
Պարերի շարքում, որոնք կարելի է համարել Matachines- ի տարբերակները կա, օրինակ, Կոահուիլայում մեկը, որը կոչվում է «Ջրհոր», քանի որ սա Սալթիլո քաղաքի հարևանության անունն է, որտեղ այն կատարվում է որպես հարգանքի տուրք Հ Խաչված Սուրբ Քրիստոս, Ագուասկալիենտեսում, Նայարիթում, Դուրանգոյում և հարավային Սինալոայում, լՊարողները չեն կրում խռխռոցները կամ ափերը, բայց նրանք կրում են մի փոքր աղեղ և նետ, իսկ վերջինս տալիս է անունը «Աղեղի պար»: Ի հարավային tepehuanos նրանք ունեն այս պարը որպես իրենց սուրբ դավաճանություններից մեկը: Zacatecas- ում, մասնավորապես Գվադալուպեի քաղաքապետարան, պար է անձրևի և բերրիության խնդրանքանունը մատլաչին որ այս տարածաշրջանում պար է ստանում, թարգմանվում է որպես «Քողարկված մարդը», Գերերոյում պարը կապվում է «Մավրերը և քրիստոնյաները» ցիկլը, տարբերակում «Սանտիագոս»; որ Մավրերի կողմից Երուսաղեմի գրավումը և դրա հետևանքով նույնանման վտարումը և մահը Հակոբոս առաքյալի կողմից:, Վերջապես, Tlaxcala- ում պարը շատ տարբեր է, բայց այն նմանություններ ունի որոշ տարբերակների Հաստոցներ: այնտեղ կանչում էին պարողների խմբեր «Լիտր» -ը պարում է առանց նախածրագրավորված խորեոգրաֆիային մարիախի ռիթմին արձագանքելու, ստվարաթղթից և չինական թղթից պատրաստված մեծ տիկնիկներով հագնվում կենդանիների մոտիվներով և հանդիսատեսի համար անեկդոտներ ու չարաճճիություններ անում, ինչը նրանց ավելի է մոտեցնում ժանրին: կառնավալային խմբեր.
Աղբյուր ՝ Անհայտ Մեքսիկա թիվ 263/1999 թվականի հունվար
