Ավանդական ծիսական արվեստն ինքնին առաջարկ է, որը պարտադրում է իր երանգը բոլոր այն տարածքներին, որտեղ տեղի են ունենում արարողությունը և ծեսը. մի մասը ժամանակավոր է, աշխատատար և ոչնչացված է պատվելու համար. մյուսը հանդիսավոր արհեստներ են, հատուկ մշակման օրհնված առարկաներ:
Երկրի կենտրոնի և հարավի մեծ մասում, նախասրահի վանդակաճաղերի և եկեղեցու մուտքի մեծ կամարի վրայով, տեղադրվում են տարբեր նյութերով ծածկված հսկայական փայտե «նմաններ»: Աչքի են ընկնում բնական ծաղիկների արկադաները (այստեղից էլ ՝ այդպիսի անվանումը ՝ Nahuatl Xochitl– ից), որոնք այժմ կարող են պատրաստվել թղթից կամ պլաստմասեից և գունավոր սերմերից: Հանկարծ արկադները տարածվում են հատակին ՝ դառնալով ծաղիկների, թեփի և սերմերի ամենաբարդ գորգերը (xochipetatl), որոնք կույսը ոչնչացնում է իր վերջին երթով ՝ նախասրահով և փողոցով:
Եգիպտացորենը
Եգիպտացորենը շատ առումներով վերածվում է զարդի և առաջարկի: Սերմերի, անձրևի խնդրանքների արարողությունների և բերքի գնահատման տոնակատարությունների օրհնության համար փաթեթները պատրաստվում են ականջներով չորս սրբազան գույներով. Դեղին, սպիտակ, կարմիր և սև; Տապակած ՝ «ադիբուդի» մեջ, այն տեղադրված է պաստառների վրա, որոնք զուգորդվում են փայլերի տեսքով, ինչը մեզ հիշեցնում է Sahagún- ի հիշատակումները momochtll կոչվող սարտալների և ծաղկեպսակների մասին, որոնք առաջարկվում էին Tlacaxipehualiztli- ի երկրորդ ամսվա ընթացքում, և որ նույնիսկ այսօր Դրանք անցկացվում են Սան Ֆելիպե դել Պրոգրեսո քաղաքում, Մեքսիկայի նահանգ, հունվարի երրորդ չորեքշաբթի օրը:
Կիրառելով մշակման նախաիսպանական տեխնիկա ՝ Պացկուարոյում դեռ հնարավոր է ձեռք բերել եգիպտացորենի եղեգի մածուկից պատրաստված քրիստոնյաներ, նյութ, որով պատրաստվում են Տալպայի կույսի և լճերի Տիրամոր պատկերները alալիսկոյում, և դա, ինչպես կա Դուք տեսել եք, որ նրանք գրեթե 400 տարեկան են:
Մոմերն ու կոները `ամենապարզ խայծից կամ պարաֆինից, մետաղական թղթի շերտերով պարուրաձեւ զարդարված, մինչև այսպես կոչված« մասշտաբային », որոնք իսկական ֆիլիգրան են, տեղափոխվում են ձեռքի մեջ կամ տեղադրվում են ներսի մեջ: հատուկ պատրաստված կավե մոմակալներ; Նույն նյութի խնկերի ձուլակտորները ՝ կոպալը վառելու համար, հանդիսանում են ծիսական առարկաներ, որոնք առավել կարևոր են դառնում Բոլոր Սրբերի և Հավատարիմ Մեռյալների տոնի ժամանակ:
Prehispanic դարաշրջան
Նախահիպանական ժամանակներում կոպալը և թուղթը համարվում էին սուրբ և կերակուր աստվածների համար Մեքսիկայի, Մայաների և Միքստեկների շրջանում: Չկար մի կուսակցություն, որում դրանք ծիսականորեն չօգտագործվեին: Առավել հայտնի թղթեր էին սիրողական ծառի կեղևից պատրաստված և մագի մանրաթելից պատրաստված թերթերը, որոնց Sahagún- ը լայնորեն հղում է կատարում աստվածների, քահանաների, զոհաբերությունների և զոհաբերությունների հագուստի մեջ:
Առանց հրթիռների, պիրոտեխնիկական դղյակների կամ toritos de petates- ի երեկույթները, որոնք լույս են նետում, թերի կլինեին: Չնայած վառոդը ժամանեց իսպանացիների հետ, այն միանգամից ընդգրկվեց որպես տոնակատարությունների ծիսական տարր, քանի որ համարվում է, որ ձայնը պաշտպանիչ սրբերի ուշադրությունն է հրավիրում: Միայն որոշակի քաղաքներ կամ մեկ ընտանիք են վերապատրաստվել դրա օգտագործման մեջ ՝ հաշվի առնելով դրա մեծ վտանգը: Աչքի են ընկնում Tultepec- ը Մեքսիկայի նահանգում և Xaltocan- ում, Իդալգոյում:
Adարդարել նշանակում է առաջարկել, անկախ նրանից, որ մի քանի ամիս տևող աշխատանքն ավարտվում է անցողիկ ծիսական արվեստի ոչնչացմամբ կամ սպառումով: Հին և ներկայիս Մեքսիկայի գեղեցկությունն ու գեղագիտությունը գոյատևում են այն մեծ հարգանքով, որը պահպանվում է բնության համար և այն համոզմունքն է, որ մարդը ստիպված է խնդրել և շնորհակալություն հայտնել երկրի պտուղներին իր աշխատանքի միջոցով:
