Պուեբլայում գտնվող քաղաք Տեկալի միաբանությունը միաբանության ճարտարապետության նմուշ է, որը ցույց է տալիս այս տեսակի օնիքսի բազմակողմանիությունը շինարարության համար:
Տեկալի, օնիքսի տեսակ
Tecali- ն գալիս է նահուալերեն tecalli բառից (տետլից, քարից և կալուցից, տնից), այնպես որ այն կարող է թարգմանվել որպես «քարե տուն», չնայած որ այս սահմանումը չի համապատասխանում այսպես կոչված «թեքալի», «օնիքս» կամ «պոբլանո» ալաբաստրին ՝ փոխակերպումային ժայռին, որը լայնորեն օգտագործվում է շինություններում: Մեքսիկական 16-րդ դարից ՝ թեզոնտլե և չիլուկա:
Քանի որ այս տեսակի օնիքսի համար գոյություն չունի նահաուտական բառ, tecali բառը մնաց որպես այդ ժայռի տեղանք տարածքում: Tecali- ն օգտագործվում էր հիմնականում զոհասեղանների և պատուհանների թիթեղների պատրաստման մեջ, քանի որ բարակ թերթերի մեջ կտրված լինելով `այն թափանցիկության շնորհիվ ապակու շքեղ փոխարինող էր: Դեղին երանգները, որոնք այն առաջ բերեց եկեղեցիներ, ստեղծեցին հատուկ մթնոլորտ, որը զոհասեղանի պայծառության հետ միասին պարուրեց ծխականին ավելի քիչ երկրային և երկնային տարածքում, որտեղ նրանք կկարողանային զգալ աստվածային մեծության մի մասը: Այս էֆեկտը հստակ հասկացան ճարտարապետներն ու արվեստագետները, ինչպիսիք են Մաթիաս Գորիցը Մեքսիկայի և Կուեռնավակայի տաճարների վիտրաժները նախագծելիս: Այսօր tecali- ն ավելի հաճախ օգտագործվում է զարդարանքների և աքսեսուարների համար, ինչպիսիք են ներկայիս ծխի ամբիոնը և սուրբ ջրի տառատեսակները կամ շատրվաններում, տեղական արհեստավորների կողմից արտադրված քանդակներում կամ զարդարանքներում:
Մեր շատ քաղաքների նման, Tecali- ն ունի ցածր նկարագիր, որում առանձնանում է ծխական շենքը և այն, ինչ գաղութարար ժամանակներում պարտադրված Ֆրանցիսկյան միաբանություն էր: Այսօր այն ավերակների մեջ է, և, չնայած դրան, մենք գնահատում ենք դրա վեհությունը և չենք կարող զգալ որոշակի հմայքը, որը շրջապատում է վայրը:
Միաբանների ճարտարապետություն
Միաբանական ճարտարապետությունը տարածքի ավետարանականացման և կրոնական տիրապետության տարածք էր: Ֆրանցիսկացիների, Դոմինիկացիների և Օգոստինացիների կողմից կառուցված վանքերը շարունակում էին եվրոպական վանական ավանդույթը, որը, հավանաբար, հարմարվել էր նվաճման կողմից առաջադրված պահանջներին, որոնք ազդում էին դրա նախնական կառուցվածքի վրա: Նոր Իսպանիայի միաբանության կառուցման տեսակը չի հետեւել Իսպանիայից փոխպատվաստված մոդելին: Սկզբնապես դա ժամանակավոր հաստատություն էր և, կամաց-կամաց, կազմաձևում էր տեղական պայմաններին համապատասխանող ճարտարապետության մի տեսակ, մինչև այն ստեղծեց մի մոդել, որը կրկնվում է այս կառույցների մեծ մասում. եկեղեցու և միաբանության կախվածությունները, որոնք բաշխված են փակարանի շուրջ, հիմնականում եկեղեցու հարավային կողմում:
Սանտյագո դե Տեկալի
Այս խմբերից մեկը Սանտյագո դե Տեկալիի խումբն է: Ֆրանցիսկացիները այնտեղ սկսեցին աշխատել 1554-ին ավելի վաղ շենքի վրա, քանի որ ներկայիս շենքը թվագրվում է 1569 թվին ՝ հիմնված եկեղեցու հյուսիս-արևելյան անկյունում եվրոպական և բնիկ կերպարներով քարե ռելիեֆի վրա: Համալիրի շինարարական գործունեությունը տեղի է ունեցել 1570-1580 թվականների ընթացքում: Համաձայն Տեկալի աշխարհագրական հարաբերությունների, որը պատրաստել է հայր Պոնսեն 1585 թվականին, հուշարձանն ավարտվել է 1579 թվականի սեպտեմբերի 7-ին և ուներ ստորին փակոց, վերին դասարան, խցեր և եկեղեցի: բոլորը «շատ լավ առեւտուր»: Այս լավ առևտուրը դրսևորվում է ամբողջ համալիրի և հատկապես եկեղեցու կառուցման և զարդարման մեջ. Դա տաճար է ՝ երեք նավերով (բազիլիկ), հատկություն, որը նրան տարբերում է իր ժամանակի մեծ մասից, որը նրանք հետևում են մեկ նավի օրինակին: Այն ունի տպավորիչ ճակատ, որը պահպանվել է գրեթե անձեռնմխելի: այն լիովին հակասում է ավերված միաբանությանը և եկեղեցու հարավային կողմում գետնի վերև տեղադրված բաց մատուռի արկադային:
Կազմը խոր հարգանք է հաղորդում: Այն ներկայացնում է ռացիոնալ, պլանավորված և զգույշ ձևավորում իր համամասնություններով. սա ցույց է տալիս, որ շինարարը գիտեր շենքերի գծագրության կանոնները Վիտրուվիուսի կամ Սերլիոյի դասական տրակտատներից: Դիզայնը վերագրվել է նույնիսկ Կլաուդիո դե Արեյնիեգային, տեղակալ Դոն Լուիս դե Վելասկոյի ճարտարապետին, որը կազմել է Մեքսիկայի տաճարի նախագիծը: Շապիկի մանեարիստական բնույթը սթափ ներդաշնակություն է հաղորդում դրան ՝ կառուցված սիմետրիկ տարրերի հիման վրա: Կիսաշրջանաձեւ կամարով ձևավորված կենտրոնական նավը ունի պարզ ձևավորում և բրգանման կամ ադամանդե կետերի ռիթմիկ հաջորդականություն, և տաճարի նվիրմանը ակնարկող թեփուկներ կամ պատյաններ ՝ Սանտիագո Առաքյալ: Սոֆթի վրա կրկնվում է ադամանդի կետերի հաջորդականությունը: Կենտրոնական բանալին կարևորվում է սրբիչով և փրփրապանների մեջ դեռ կա մի կտավ, որի վրա երկու հրեշտակ կապեր են պահում, որոնք «պահում են» սրբիչը: Ավետման համատեքստում եկեղեցիներ մուտքի դռների մոտ գտնվող հրեշտակները քրիստոնեական կյանքի ուղեցույցներն ու նախաձեռնողներն են. Դրանք դրվեցին դռան մոտ ՝ որպես քարոզչության կամ Սուրբ Գրքի խորհրդանիշ, որն իր խոսքով բացում է մուտքը նոր քրիստոնյաների ՝ Աստծո գիտելիքին հասանելիություն ստանալու համար:
Երկու կողմերում էլ կա մի զույգ սյուն `երկու թաղանթով փակված թաղանթով, որտեղ տեղավորված էին չորս քանդակներ. Սբ. Պետրոս և Սբ. Պողոս, եկեղեցու հիմնադիրներ, Սբ. Հովհաննես և այդ վայրի հովանավոր սուրբ ,եյմս: Սյուններն ամրացնում են քիվը, որի գլխին եռանկյունաձեւ օդափոխիչ է և չորս գլխիկ: Այս ճարտարապետական տարրերը շապիկին տալիս են իր մաներիստական բնույթը, որը կոչվում է նաև մաքրասեր վերածնունդ: Այս պորտալը ուղեկցվում է միջանցքների մուտքերով, նաև կիսաշրջանաձև և մանգաղներն ու ջրամբարները ակոսներով նշելով, ինչը շատ նման է Ֆլորենցիայի Վերածննդի պալատների ոճին: Ամբողջ հավաքածուն պսակված է ճակատային մասով կամ սյուններով շրջապատված հարթ քորոցով, որում ենթադրվում է, որ եղել է Իսպանիայի կայսերական վահանը: Մի կողմում կանգնած է զանգակատունը, որի գլխավերևում է մայրաքաղաքը. Մեկ այլ նմանատիպ աշտարակ, հավանաբար, գոյություն ուներ ճակատի հակառակ վերջում, ինչպես ցույց է տալիս գոյություն ունեցող հիմքը, և որը, կոմպոզիցիոն իմաստով, կլրացներ ամբողջ համալիրի համաչափությունը:
Եկեղեցու ներսում կենտրոնական նավը ավելի լայն և ավելի բարձր է, քանի որ այնտեղ է գտնվում գլխավոր խորանը և կողմերից բաժանվում է երկու շարքով կիսաշրջանաձեւ կամարներով, որոնք անցնում են ամբողջ շինարարության ընթացքում և սատարվում են սյուններով `մայրաքաղաքներով: Տոսկաներեն Պարիսպը զարդարված էր որմնանկարով: Գույնի ցուցումները, որոնք առավել լավ են գնահատվում, գտնվում են նկուղում գտնվող խորշ մատուռում, որը պահպանում է եզրագծի մի մասը կամ հրեշտակներով և սաղարթով շերտը, որը սահմանափակված է երկու ֆրանցիսկյան կարմիր լարերով: Heանցի վերին մասում նկարված էր կապույտ երկինք ՝ աստղերով, նույնը, ինչ տեսնում ենք տաճարի հյուսիսային դռան մուտքի կամարում: Միաբանությունը որմնանկարչության ավելի մեծ բազմազանություն ուներ, ինչպես կարելի է տեսնել սուրբ մատյանում, որտեղ փոշու բաճկոնը ներկված էր անձեռոցիկ կոչվող սալիկներով կամ անկյունագծային եռանկյունիներով և պատուհանի շրջանակների ծաղկային մոտիվներով: Մնացած սենյակներից միայն ավերակներ կան, որոնք մեզ հրավիրում են պատկերացնել, թե ինչպես կարող են դրանք լինել, այդ իսկ պատճառով պարիսպը որոշակի պոեզիա ունի, ինչպես մեկնաբանեց այդ վայրի այցելուը:
Վերոհիշյալ Տեկալիի աշխարհագրական կապում նշվում է նաև, որ եկեղեցին ուներ փայտե տանիք սալիկներով երկալեզու տանիքի տակ, տանիք, որը բավականին տարածված էր այդ առաջին գաղութային շրջանում: Մեքսիկայում մենք արդեն ունենք այս սքանչելի փայտե ծածկույթի օրինակներ, և Tecali- ն կարող էր լինել դրանցից մեկը, եթե չլիներ Կալիքստո Մենդոզա անունով մի գեներալի զոհ, որը 1920-ին այնտեղ ցլամարտ էր կառուցել: Այնուամենայնիվ, այս բացօթյա տարածքը ապահովում է հանգստության և խաղաղության հաճելի զգացողություն և հրավիրում է այցելուներին և բնակիչներին իրենց մոտ գալ ազատ ժամանակ ՝ իրենց ընտանիքի կամ սիրելիների հետ միասին վայելելու այն հիանալի մարգագետինը, որն այժմ տաճարի հատակն է ՝ Պուեբլայի պայծառ արևի տակ:
Հետին պլանում կարող եք տեսնել գերեզմանատունը ՝ մեծ կամարով, որն ապահովված է քառակուսի ձևերով և ընդգծված ադամանդի կամ բրգանման կետերով, հավասար է շապիկի վրա, կատարելով նրբագեղ դեկորատիվ նամակագրություն: Կամարը կազմող պահոցում կան կապույտ և կարմիր գույներով ներկված պոլիգոնալ սասոնների բեկորներ, որոնք լրացնում են փայտե առաստաղի զարդարանքը: Սա, հավանաբար, փոփոխվել է 17-րդ դարի վերջին, երբ դրան կցվել էր բարոկկո ոճով մեծ ոսկեզօծ խորանը, որը ծածկում էր բնօրինակ պատի նկարը, որի մեջ մնացել է Գողգոթայի միայն մի հատված: Պատին կարելի է տեսնել փայտե հենարաններ, որոնք հենված էին ոսկե խորանի կտորով:
Պահպանված զոհասեղանի հիմքը կոպիտ և անտեսված է թվում, բայց այն պարունակում է խորհրդավոր ժողովրդական լեգենդ, ըստ այդ վայրի բնակիչ Դոն Ռամիրոյի: Նա հաստատում է, որ թաքնված է որոշ թունելների մուտքը, որոնք շփվում են հարևան Տեպեակայի միաբանության հետ, որով գաղտնի անցնում էին բրիգադները, և որտեղ նրանք պահում էին եկեղեցու տոսոյի արժեքավոր կտորներով կրծքավանդակը, որոնք «անհետացան» վերականգնումից հետո վայրի ՝ վաթսունական թվականներին:
Մուտքի վերևում երգչախումբն էր, որին աջակցում էին երեք իջեցված կամարները, որոնք հատվում էին նավերի բարակ կամարների հետ ՝ հասնելով գրավիչ խաչմերուկների շարք: Այս վայրը պատասխանում է 15-րդ դարի վերջին իսպանական ոճին, որն ընդունվել է Նոր Իսպանիայի միաբանական եկեղեցիներում:
Միջնադարյան ծագման մանրամասները
Tecali- ում մենք գտնում ենք նաև միջնադարյան ծագման որոշ լուծումներ. Այսպես կոչված կլոր աստիճանները, որոնք նեղ միջանցքներ են որոշ պատերի ներսում և որոնք որոշ դեպքերում թույլ են տալիս շրջանառել շենքից դուրս: Այս միջանցքներն իրականում գործնական օգտագործում էին ճակատների սպասարկման համար, ճիշտ այնպես, ինչպես դրանք օգտագործվում էին միջնադարյան Եվրոպայում պատուհանների մաքրման համար: Նոր Իսպանիայում չկային վիտրաժներ, այլ կտոր կամ մոմե թղթեր, որոնք գլորվում կամ տարածվում էին օդափոխությունն ու լուսավորությունը վերահսկելու համար, չնայած այստեղ հավանական է, որ որոշ պատուհաններ փակվել էին փորձալի թերթերով: Պատերի ներսից այս անցուղիներից էին պատուհանները, որոնք հաղորդակցում էին եկեղեցին մագաղաթի հետ և ծառայում էին որպես խոստովանահայրեր, որտեղ քահանան սպասում էր մենաստանում, իսկ քրեակատարողները մոտենում էին նավատորմից: Խոստովանությունների այս տեսակը դադարեց օգտագործվելուց հետո Տրենտի ժողովից (1545-1563), որը հաստատեց, որ դրանք պետք է տեղակայված լինեն տաճարի ներսում, ուստի Մեքսիկայում մենք քիչ օրինակներ ունենք:
Հայտնի չէ, թե քանի ոսկուց և բազմաքանդակ փորագրված զոհասեղան է ունեցել Տեկալի միաբանության եկեղեցին, բայց գոյատևել են երկուսը. Հիմնականը և մի կողմնայինը, որը մենք կարող ենք տեսնել ներկայիս ծխական համայնքում, ինչպես նաև երեք այլ ոսկե խորաններ, որոնք անշուշտ պատրաստվել են նոր տաճարի համար: , Գլխավոր զոհասեղանի վրա գտնվողը նվիրված է Սանտյագո Առաքյալին, Tecali- ի հովանավորին, կենտրոնական կտավի վրա յուղով նկարված: Այն օգտագործում է ոճավոր պիլաստեր, որը Մեքսիկայում հայտնի է որպես churriguerescas, ներմուծվել է տասնյոթերորդ դարում, սրբերի շոգեխաշած քանդակների ուղեկցությամբ, իր բարոկկո բնույթն ընդգծող առատ ձևավորման մեջ: Այս խորանի մշակումը պետք է կատարվեր միաբանությունից հրաժարվելուց անմիջապես առաջ 1728 թվականին, երբ ավարտվեց ներկայիս ծխական համայնքի շինարարությունը և տեղափոխվեցին հին եկեղեցում եղածները:
Գոյություն ունեն և դեռ օգտագործվում են երկու մեծ ջրամբարներ, որոնք հավաքում և պահպանում են անձրևաջրերը ստորգետնյա ջրանցքների համակարգով ՝ կենսական հեղուկը գրավելու և չոր եղանակին ունենալու համար: Այս ցիստեռնների նախաիսպանական նախորդը jagüeyes- ն էր, որը ֆրայստերները բարելավում էին դրանք քարով ծածկելով: Tecali- ում կա երկու տանկ. Մեկը ծածկված է խմելու ջրի համար - եկեղեցու հետևում, և մեկը `ավելի ու ավելի մեծ ձուկ աճեցնելու և մշակելու համար:
Tecali- ի այցը երեկվա հանդիպում է, դադարում է բուռն առօրյա կյանքում: Դա մեզ հիշեցնում է, որ Մեքսիկայում կան շատ հետաքրքիր վայրեր. Նրանք մերն են և արժե իմանալ:
ԵԹԵ ԳՆԱՔ TECALI
Տեկալի դե Հերերան քաղաք է, որը գտնվում է Պուեբլա քաղաքից 42 կմ հեռավորության վրա ՝ թիվ 6 դաշնային մայրուղու երկայնքով: 150-ը, որոնք Tehuacán- ից անցնում են Tepeaca, որտեղ շրջանցում եք այնտեղ: Անվանվել է ի պատիվ լիբերալ գնդապետ Ամբրոզիո դե Հերերայի:
