Մապեթեի սրբավայր (Իդալգո)

Երիցուկի ծաղկի ինտենսիվ բույր, մայրու, մորենի և գիհու հնագույն եթերների խառնուրդ; Սանտա Թերեզայի Տիրոջ խորը երկրպագությունը ՝ գեղեցիկ լեգենդ և արժանապատիվ համայնք, որը ծնունդ է առել հանքարդյունաբերությունից, դարբնոցից և հյուսելուց:

Դա Santuario Mapethé քաղաքում է, որտեղ Վերականգնման ուսուցիչներն ու ուսանողները գտան իդեալական նմուշ `ուսումնառության, հետազոտության, կիրառման և արտացոլման գիտական ​​նախագիծ իրականացնելու համար` տարբեր մասնագիտությունների շրջանակներում, որոնք կազմում են արվեստի գործի վերականգնման աշխատանքները: Սան Խուան, Լաս Մինաս, Էլ Սենոր և Էլ Կալվարիո բլուրների միջև սրբավայրը պարտադրված է Մապեթեի Տիրոջը: Այն քաղաքը, որտեղ գտնվում է այն, որը նախկինում կոչվում էր Real de Minas deI Plomo Pobre, մուտք է գործում դեպի Իքսմիկվիլպան, Իդմալգո նահանգի Կարդոնալ քաղաքային համայնքային նստավայրից հյուսիս տանող մայրուղով: Սրբավայրի կարևորությունը տարածաշրջանում հասկանալի է միայն այն դեպքում, եթե ընդհանուր վերլուծություն կատարենք այն մասին, թե ինչ է եղել նրա պատմությունը ժամանակի ընթացքում: Սա մեզ համար կդարձնի դրա կայունության օրինակը մինչ օրս և թույլ կտա մեզ հասկանալ համայնքի ներկայիս ջանքերը `պահպանելու իր հին հոգևոր ավանդույթը:

Պատմությունը, որը մասամբ լեգենդ է, սկսվում է այն ժամանակ, երբ իսպանացի մեծահարուստ Ալոնսո դե Վիլասեկան Կաստիլիայի թագավորություններից բերեց մոտ 1545-ին խաչված Հիսուս Քրիստոսի փորագրությունը, որը նա տարավ Մապեթեի խոնարհ մատուռ: Սա, կառուցվելով փչացող նյութերով, ժամանակի ընթացքում վատացավ անվերադարձ, ինչը պատճառ դարձավ դրա աստիճանական ոչնչացմանը: 1615 թ.-ին, իր սեւացած, պատռված տեսքի և անհետացած գլխի պատճառով, Խուան Պերես դե Իա Սեռնան հարմար համարեց Քրիստոսի ամբողջական ոչնչացումը. Վառվող կրակը կամ օրհնված թաղումը չէին ազդում սուրբ պատկերի վրա:

1621 թ.-ին տարածաշրջանում փոթորիկ հայտնվեց, որը քանդեց մատուռի տանիքի կեսը. Երբ համայնքը գնաց այդ վայրը իրադարձությունը դիտելու, նրանք գտան, որ Քրիստոսը լողում է օդում և կտրվել է իր Խաչից, որպեսզի «շուտով» վերադառնա այնտեղ: Ողբ և տարօրինակ ձայներ ասում էին մարդիկ, ովքեր եկել էին պատկառելի մատուռից: Մապեթեն ուժեղ երաշտ է ունեցել ՝ պատճառ դառնալով անասունների կորստին և արոտավայրերի կորստին: Տեղի փոխանորդն այնուհետև առաջարկեց աղոթքի երթ իրականացնել Տիրամոր պատկերով, բայց հարևանները մի ձայնով ուրախացնում էին. «Ո՛չ, Քրիստոսի հետ»: Նա դիմադրեց ՝ վիճարկելով քանդակի անպարկեշտ, սեւ և գրեթե անգլուխ տեսքը, չնայած վերջապես, համառորեն, քահանան ստիպված էր ընդունել խնդրանքը: Աղոթքն արվեց շատ արցունքներով և նվիրվածությամբ. «Եվ երկրպագությունը վեր է զուտ նյութական աշխատանքից»:

Ասում են, որ այդ նույն օրը երկինքը փակվեց: Եվս 17 անձրև տեղաց միայն Պլոմո Պոբրեի Real de Minas deI- ի շուրջ 2 լիգա: Հրաշքներ տեղի ունեցան, և դա նույն տարվա չորեքշաբթի օրը ՝ մայիսի 19-ին, երբ խորհրդավոր կերպով Քրիստոսը վերականգնեց քրտնաջան ջուր և արյուն: Հանդիպելով սեփական անհավատության ՝ արքեպիսկոպոսը որոշեց ուղարկել այցելու և նոտարի, որոնք հետագայում ստուգեցին աստվածային կերպարանափոխության փաստը: Նկատելով, որ պատկերը, որտեղ մնացել է նկարը, համարժեք չէ, տեղապահը հրամայեց այն տեղափոխել Մեխիկո Սիթի:

Լեգենդը նշում է, որ Քրիստոսը չէր ցանկանում հեռանալ «Իրական դե Մինաս» -ից, քանի որ արկղը, որտեղ այն տեղափոխվել էր դրա տեղափոխման համար, անհնար էր բեռնել մեծ քաշի պատճառով: Այնուհետև տեղապահը խոստացավ, որ եթե պատկերն անհարմար դառնա իր ճակատագրում, ապա ինքը ՝ Քրիստոսը, կարտահայտի այն և կվերադարձնի իր սրբավայր: Նույնիսկ այդ դեպքում, Mapethecos- ը և comarcanos- ը հակադրվեցին, և զինված առճակատումից հետո նրանց հաջողվեց փրկել ճանապարհորդության ընթացքում ՝ նրան տանելով մոտակա Սան Ագուստին նահանգ ՝ Իքսմիկիլպան: այնտեղ գավառական հայրը հանձնեց այցելուին և այդպիսով վստահված տեղապահին: Իր ուխտագնացություն դեպի Մեքսիկա, սուրբ կերպարը անթիվ հրաշքներ է պարգևել մարդկանց իր անցման համար: Վերջապես խաչելությունն ի պահ դրվեց Սան Խոսե դե Իաս Կարմելիտաս Դեսկալզասի մենաստան, մի տեղ, որտեղ ներկայումս այն հայտնի է որպես Սանտա Թերեզայի Սուրբ Տեր: Սրբավայրում այդ երկրպագությունը չէր ցնցվում. Այնքան էր ամբոխը, որը գալիս էր այդ վայր, որ մինչև 1728 թվականը Մարկե դե Կասաֆուերտեի տեղակալ առաջ խնդրվեց վերակառուցել վատթարացած եկեղեցին.

Այդ սրբավայրն առավելագույն ուշադրության է արժանի: Դրանում կատարվեց Սուրբ Քրիստոսի սարսափելի նորոգումը, որը մենք հարգում ենք այսօր Սանտա Թերեզայի մենաստանում: Հետևաբար, այն պետք է բնակեցված լինի, այնպես որ նրանք հոգ տանեն տաճարի մասին և նաև որ լինեն մարդիկ, ովքեր երկրպագում են մի վայրի, որը Աստվածային Նախախնամությունը ցանկանում էր տարբերակել այդքան շատ նշաններով և հրաշքներով:

Las Iimosnas- ը և այն համայնքի նվիրված մասնակցությունը, որը խոստացավ «[…] իր հաշվին, քրտինքով և անձնական աշխատանքով հաճախել այդ եկեղեցի, քանի որ դա այն վայրն է, որտեղ ակնհայտորեն աշխատում էին այդպիսի հրաշալի հրաշքներ»: եկեղեցու կառուցում, որը մենք ներկայումս գնահատում ենք:

Մեքսիկայից ուղարկվել է բնօրինակ Քրիստոսի պատճենը, որի համար պետք է պատրաստվեին հոյակապ զոհասեղաններ, որոնք համապատասխանում էին դարավոր նվիրվածությանը: Դոկտոր Դոն Անտոնիո Ֆուենտես դե Լեոն էր նա, ով նվիրաբերեց ծախսերը Մապեթե տաճարի հինգ ներքին խորանի կառուցման համար: 1751-1778 թվականների ընթացքում իրականացվել է այս մոնումենտալ աշխատանքը, որը տեղադրված է բարոկկոյի գեղարվեստական ​​պահի մեջ: Փորագրված և շոգեխաշած անտառներում, քանդակների և ներկված կտավների խառնուրդի մեջ մենք կարող ենք դիտարկել հստակ ճիզվիտական ​​պատկերաբանական դիսկուրս:

Այդ ժամանակից մինչ օրս, Մաթեթե սրբարանի Տիրոջ պատվին Otomi ուխտագնացությունը տեղի է ունենում Մեծ պահքի հինգերորդ ուրբաթ շաբաթ: Առաջին անգամ սրբավայր այցելող ուխտավորներին ուղեկցում են կնքահայրերը `ձեռք բերելու ծաղկի պսակները, որոնք նրանք դնում են իրենց սանիկների գլխին` դրանք Սուրբ Քրիստոսին նվիրելու համար: Դրանից հետո նրանք նստեցվում են ատրիումում գտնվող խաչի վրա կամ տարվում են Cerro DeI Calvario- ի խաչին, որը սիրով կոչվում է «El cielito»: Հինգերորդ ուրբաթ օրվա նախօրեին Քրիստոսի երթը կատարվում է գլխավոր փողոցներով ՝ վառվող մոմերով, աղոթքներով, երգերով, երաժշտության ներքո, զանգերի ղողանջով և հրթիռների մռնչյունով:

Համաձայն տարածաշրջանի մայորդոմիայի, հինգերորդ ուրբաթ օրը հաջորդող չորեքշաբթի օրը նկարը «ներբեռնում են» Կարդոնալ քաղաք, որտեղ այն մնում է երեք շաբաթ, որպեսզի այնուհետև իրականացնի նույնի «վերբեռնումը» ՝ ձեր սրբավայրը: Աղոթքների, ծաղկային ընծաների և վառվող մոմի միջոցով խնդրում են բուժել հիվանդությունների և գյուղատնտեսական բոնանսը: Երկու պոպուլյացիաների մուտքի մոտ էլ հայտնաբերվում է Քրիստոսը, որը նրան ընդունում են Կարդոնալում գտնվող Անարատ Հղության կույսերը և Սոլեդադ կույսը ՝ Սրբավայրում:

Theամանում սրբավայր

Անցյալի և ապագայի կապը ՝ դարավոր ավանդույթ, որը տեղի ժողովուրդը կրում է իրենց հետ, - Սանտուարիո Մապեթե քաղաքը ողջունում է մեզ (Վերականգնման դպրոցի ուսուցիչներ և ուսանողներ), որը ցանկանում է ծանոթանալ դրա խորը գանձին: Արդեն մի քանի տասնամյակ Իգարենցիները կազմակերպվում են տարբեր կոմիտեներում ՝ ի նպաստ համայնքի բարելավման: նրանցից մեկը պատասխանատու էր տեսնելու այն ամենը, ինչ կապված էր եկեղեցու պատշաճ պահպանման և ներսում գտնվող աշխատանքների հետ: Երբ մենք տեղ հասանք, թաղի խորհուրդը կազմակերպեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր մեր տեղավորման համար և նաև եկեղեցու հինգ բարոկկո խորաններից մեկի վերականգնման աշխատանքները սկսելու համար: Տեղի վարպետ ատաղձագործը կառուցել է ամուր հարթակ, որտեղ փայտամած կհավաքվի ըստ նշված խորանի կտորի -12 մ բարձրության և 7 մ լայնության չափսերի: Խոհարար Դոնա Տրինին արդեն պատրաստել է համեղ լանչ խմբի համար, ընդհանուր առմամբ ՝ քսան: Մապեթի ուսանողները և կամավորները ուսուցիչների հսկողության ներքո կառուցում են գլանային ծանր կառուցվածքը: Հիմնադրվելուց հետո մենք սկսում ենք բաշխել տարբեր առաջադրանքներ. Ոմանք մանրակրկիտ ուսումնասիրություն կանցկացնեն զոհասեղանի կառուցման վերաբերյալ ՝ դրա կառուցվածքային լուծումից մինչև նուրբ դեկորատիվ շերտերի գնահատում: Մյուսները կիրականացնեն մանրամասն լուսանկարչական գրառումը ՝ ինչպես արտադրության բնօրինակ տեխնոլոգիայի, այնպես էլ աշխատանքում առկա տարբեր վատթարացումների, իսկ մնացածը ստուգելու են խորանը ՝ իր պահպանման վիճակի տեսանկյունից, հայտնաբերելու և ախտորոշելու առկա վնասի պատճառները: այնուհետև միասին քննարկել և առաջարկել իրականացնել վերականգնողական բուժումներ:

Մենք սկսում ենք վերելքը. Նրանք, ովքեր վախենում են բարձրությունից, հանձնարարված են աշխատել predella- ի և խորանի առաջին մարմնի վրա; Այո, մեծամասնությունը բարձրանում է դեպի երկրորդ մարմինը և ավարտվում, իրենց գոտիներով և անվտանգության պարաններով լավ տեղադրված: Խորանի հետևի հատվածում հայտնվելը, որտեղ դարերի փոշին ոտքից գլուխ ծածկում է ձեզ, թույլ է տալիս հայտնաբերել կառուցվածքի մանրամասները. Դիտեք ամրացման համակարգերը, հավաքույթները, շրջանակները, կարճ ասած `փայտից պատրաստված բարդ կառուցվածքը: լուծել բարոկկո ոճի բարդ ոճը:

Երբ պատրաստվեց այս զոհասեղանը, որոշ փորագրված տարրեր և գաջի նկարչի բրոշը, որը դեռ ներծծված էր Իսպանիայի սպիտակով, ընկավ դեպի մեջքը, որոնք, իհարկե, այժմ փրկվել էին ՝ պահպանելու համար: Նույնը արվեց ժամանակի մի հրթիռի էջերի և փորագրված կրոնական տպագրությունների հետ, որոնք ինչ-որ մեկը, միգուցե նվիրյալ, ներկայացրեց խորանի ներսում:

Նրա նախորդ կողմում կան բազմաթիվ անջատված փորագրություններ, քիվեր, որոնք իրենց տեղը զիջել են տեկտոնական շարժումներին, սխալ կարգավորված արկղերին և ժամանակավոր խրամատներով կառուցվածքներին ՝ իրենց նախնական տեղից դուրս: Նմանապես, մենք գտնում ենք փայտը մանրացրած աքուելայի հետքը, ամենալավ փորագրությունը գծանշած ջրաչափը, քերիչը, որը պատրաստում էր մակերեսը «իմպրիմատուրա» ստանալու համար, պատկերազարդ տարրեր սահմանելու կտրված նմուշը: Այս առարկաների միջոցով մենք կարող ենք ընկալել, նույնիսկ դարեր շարունակ, ատաղձագործի և մոնտաժողի առկայությունը `նվիրված« սեւ փայտամշակմանը »: ատաղձագործության, ովքեր ստեղծել են «սպիտակ փայտագործություն»; մարմնավորողի, նկարչի և էստոֆադորի: Բոլորն էլ, այս մնացորդների միջոցով, բացատրում են մեզ դրանց ստեղծման արհեստը: Մի քանի նկարիչների համատեղ զոհասեղան պատրաստելու համար հիմք է հանդիսացել ենթադրել, թե ինչու է այս տեսակի ստեղծագործությունը չի ստորագրվում: Որպես արհեստանոց դրա վերագրման միակ աղբյուրը արխիվներում հայտնաբերված պայմանագրերն են, բայց մինչ այժմ արգելավայրին համապատասխանները չեն գտնվել:

Գիտական ​​և հումանիստական ​​ոլորտների դասախոսները ուսանողներին մատնանշում են իրենց համապատասխան ուսումնասիրություններն իրականացնելու ընթացակարգերը: Սկզբում վերցվում են հենակետի և դեկորատիվ շերտերի շերտագրության փոքր նմուշներ, իսկ ավելի ուշ ՝ լաբորատորիայում, ուսումնասիրություններ են կատարվում ՝ օգտագործված տեխնիկան և նյութերը հայտնաբերելու համար: Իր հերթին, պատմության ուսուցչուհին մատուցում է մատենագիտություն, որն անհրաժեշտ է խորանի կտորի պատկերագրական և ոճական ուսումնասիրությունն իրականացնելու համար:

Լուսադեմից քաղաքում դարբնի մուրճը լսվում է. Կառլոսն ու osոզեն վեր են կենում առավոտյան 6: 00-ին `Դոն Բերնաբեի դարբնոցը գնալու համար, քանի որ մեզ հարկավոր են մի քանի կեղծված երկաթե մեխեր` պատին խորանի ամրացումը ամրացնելու համար: Ուսանողներն ու դարբինը կատարում են գործի համար անհրաժեշտ կայուն ամրությունները: Կոմիտեի նախագահ Դոն Բեռնաբեն պարբերաբար մասնակցում է դիտելու խորանի վրա կատարվող աշխատանքը: Շատերն են հետաքրքրասեր, ովքեր գալիս են հարցնելու մեր աշխատանքը, իսկ նրանցից ոմանք, ամենահմուտները, մասնակցում են ուսուցիչների հսկողության ներքո: , սկսեք ուսանողներից հարուստ ոսկին մաքրելու նուրբ գործընթացը: Փորագրված փայտը ծածկող շերտի փոքր ջոկատների անսահմանությունն առաջացրել է «կշեռքներ», որոնք պետք է իջեցվեն և ամրացվեն մեկ առ մեկ ... Աշխատանքը դանդաղ է, այն պահանջում է ծայրահեղ ուշադրություն և խնամք: Բոլորն էլ հասկանում և հասկանում են, որ աշխատանքը վերականգնելը ենթադրում է գիտելիք, փորձ, հմտություն և սեր այն բանի նկատմամբ, ինչը նշանակում է օբյեկտը: Տեղի ատաղձագործն օգնում է մեզ փայտե որոշ տարրերի արտադրության մեջ ՝ փոխարինելու զոհասեղանին արդեն կորցրածները. Մյուս կողմից, մենք համայնքին հայտնում ենք կահույք կառուցելու անհրաժեշտության մասին, որտեղ կան մեծ թվով առարկաներ, ինչպիսիք են մյուս խորաններին համապատասխան փորագրության բեկորներ, ոսկեգործների կտորներ, եկեղեցական գործվածքներ, ազատ կառույցներ և այլ կտորներ, որոնք այժմ նրանք լիակատար խառնաշփոթի մեջ են:

Ուգահեռաբար, խումբ է կազմակերպվում `տեղում կատարված ամբողջ աշխատանքների գույքագրում իրականացնելու համար` որպես կանխարգելիչ պահպանության առաջին քայլ: Այստեղ համայնքը չափազանց կարևոր դեր է խաղում: Ամենօրյա հերթափոխն ավարտվում է, տղաները գնում են Դողա Տրինիի տուն ՝ համեղ էմպանադներ և ատլաս ունենալու համար, որը պատրաստվել է հատուկ Սանտուարիոյի սաստիկ ցրտի օրերին: Համայնքը սնունդ է հատկացրել, իսկ որոշ սենյակներ ժամանակավորապես զրկվել են ուսանողների համար, որպեսզի պարապեն և սովորեն, ուսուցիչները ՝ սովորեցնեն և արտացոլեն: Տեղի է ունեցել ինտեգրում դպրոցի և համայնքի միջև. ամենօրյա ձեռքբերումն ու ստացումը ստացվել է. վերականգնվել է զոհասեղանը ՝ գեղարվեստական ​​գեղեցիկ գործ:

Կրոնական կերպարը հարատևում է դարերի ընթացքում. Դրա վկաներն են կտրված մազերի կողպեքները, մշտապես այրվող մոմերը, անթիվ «հրաշքները», նվիրատվությունները, խունացած լուսանկարները, պսակները, ծաղկեպսակները և ծաղկեփնջերը, որոնք արվել են երիցուկի ծաղիկով: San Սրբավայրի բազմամյա բույր: Ես ինչպես եմ հիշում սրբարանը; ձեր պատմության շնորհիվ, ձեր համայնքի շնորհիվ:

Աղբյուրը ՝ Մեքսիկան ժամանակի մեջ թիվ 4 ժամանակաշրջանում, 1994 թ. Դեկտեմբերից 1995 թ. Հունվար