Հուաստեկո ժողովուրդը հին ժամանակներում զբաղեցնում էր ընդարձակ շրջան, որը ծածկում էր Վերակրուսի հյուսիսային երկրներից մինչև Տամաուլիպասի հյուսիսը և Պարսից ծոցի ափից մինչև Սան Լուիս Պոտոսի ջերմ կլիմայական հողերը:
Coastովափնյա այս քաղաքը հարմարվեց տարբեր էկոլոգիական միջավայրերի, բայց պահպանեց մտերմիկ հարաբերություններ միմյանց հետ, նրանց լեզուն հաղորդակցության լավագույն միջոցն էր: Նրանց կրոնը կառուցում էր ծիսակատարությունները և տոնակատարությունները, որոնք միավորում էին նրանց, մինչդեռ կերամիկական արտադրությունը պահանջում էր, որ Huasteco աշխարհի բոլոր խեցեգործները մասնակցեին խորհրդանշական լեզվով, որը մարմնավորվում էր որպես դեկորատիվ տարրեր իրենց լայն սպասքի մեջ: Մինչդեռ նրա արձանիկները վերստեղծում էին իդեալականացված ֆիզիկական տեսակներ ՝ ընդգծելով գանգուղեղի հետաքրքրասեր դեֆորմացիան, որը նույնպես նույնացնում էր այս ժողովրդին:
Չնայած գիտենք, որ գոյություն չուներ հին Huasteca ազգը միավորող քաղաքական միավոր, այդ ժողովուրդը ձգտում էր, որ իրենց գյուղերում և քաղաքներում իրենց բնակավայրերի դիզայնը, ճարտարապետական տարրերով, հատկապես շենքերի դասավորությամբ և ձևով, արթնացներ խորհրդանշական աշխարհ և ծես, որը ամբողջ խումբը ճանաչեց որպես իրենցը. և, իրոք, սա կլիներ դրա վերջնական մշակութային միավորը:
Քսաներորդ դարի առաջին տասնամյակներից ի վեր, երբ Huastec- ի տարածքում կատարվեցին առաջին գիտական հետախուզությունները, հնէաբանները հայտնաբերեցին բնակավայրի ձև և ճարտարապետություն, որոնք առանձնացնում էին այս խումբը Մեսոամերիկայում ծաղկող մյուս մշակույթներից:
1930-ականներին հնէաբան Վիլֆրիդո Դու Սոլյերը պեղումներ կատարեց Իդալգոյի Հուաստեկա նահանգի տարբեր վայրերում, հատկապես Վինասկոյում և Հուիչապայում ՝ Հուեխուտլա քաղաքի մոտակայքում; այնտեղ նա գտավ, որ շենքերի առանձնահատկությունը նրանց յուրօրինակ շրջանաձեւ հատակագիծն էր և դրանց կոնաձևը: Այս հետազոտողը գտել է, որ, ըստ էության, շրջայց կատարած ճանապարհորդների մասին հին զեկույցները ցույց են տվել գտածոները ՝ վկայելով հին զբաղմունքների մասին, կլոր բլուրներով բլուրների ձևով, որոնք բնակիչները կոչում էին «հուշումներ». Հետաքրքրական է, որ այսքան դարեր անց Հուաստեկայում հնագույն շինությունները պահպանում էին այս անունը, որը նվաճողները տվել էին Մերձոամերիկյան բուրգերին ՝ օգտագործելով Անտիլյան կղզիների բնիկների մի բառ:
Սան Լուիս Պոտոսիում, Դու Սոլյերը ուսումնասիրեց Տանկանհույցի հնագիտական գոտին, որտեղ գտավ, որ հանդիսավոր կենտրոնը կառուցված է մեծ ուղղանկյուն հարթակի վրա, և որ շենքերը սիմետրիկորեն հավասարեցված են ՝ կազմելով լայն հարթակ, որի կողմնորոշումը, շատ յուրահատուկ, հետևում է հետևյալին. հյուսիս-արեւմուտք-հարավ-արեւելք գիծ: Շենքերի հատակագիծը բազմազան է ՝ բնականաբար գերակշռելով շրջանաձև հիմքերի վրա. նույնիսկ դրանցից մեկը ամենաբարձրահասակն է: Հնագետը հայտնաբերեց նաև ուղղանկյուն հարթակներ ՝ կլորացված անկյուններով և խառը հատակագծով հետաքրքրասեր որոշ շինություններ ՝ ուղիղ ճակատով և կոր թիկունքով:
Երբ մեր հետազոտողը գտնվում էր Տամպոսոքում, նույն նահանգում, նրա հայտնագործությունները հաստատեցին շենքերի գոյակցությունը տարբեր ձևերով. Ինչը տատանվում է և յուրահատուկ երանգ է հաղորդում յուրաքանչյուր քաղաքին, շենքերի բաշխումն է: Այս վայրում նկատվում է, որ շինարարները փնտրում էին սրբազան վայրերի ներդաշնակ տեսլականը, ինչը տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ ճարտարապետական աշխատանքները սիմետրիկորեն կառուցվում են հարթակների վրա:
Իրոք, Տամպոսկոյի բնակիչները հավասարեցրին 100-ից 200 մետր երկարությամբ հսկայական հարթակ ՝ կողմնորոշվելով արևմուտքից արևելք ՝ դրանով ցույց տալով, որ ամենակարևոր արարողություններն ու ծեսերն իրականացվում էին մայրամուտի ուղղությամբ: Այս շենքի առաջին մակարդակի արևմտյան վերջում ճարտարապետները կառուցեցին կլորացված անկյուններով ցածր բարձրության, ուղղանկյուն ձև ունեցող հարթակ, որի մուտքի աստիճանները տանում էին դեպի այն կետը, որտեղ արև էր ծագում: Դիմացը ևս երկու շրջանաձեւ հարթակներ կազմում են ծիսական պլազա:
Այս նախնական պլատֆորմի վերևում շինարարները բարձրացրեցին ավելի մեծ բարձրությամբ ևս մեկ ՝ քառակողմանի հատակագծով, յուրաքանչյուր կողմը 50 մետր: Դրա լայնաձև մուտքի սանդուղքը կողմնորոշված է դեպի արևմուտք և շրջանակված է շրջանաձեւ հատակագծով երկու բրգանման հիմքերով, նույն ուղղությամբ ուղղված սանդուղքներով. Այս շենքերը պետք է որ ունենան կոնաձև ծածկով գլանաձեւ տաճարներ: Լայն քառակողմ պլատֆորմի վերին մասը մուտք գործելիս անմիջապես կգտնեք մեկը ՝ ծիսական զոհասեղանով, իսկ ներքևի մասում կտեսնեք մի քանի կոնստրուկցիաների ուղիղ ճակատով և հետևի կոր հատվածով, որոնք ներկայացնում են իր սանդուղքները նույն գերիշխող ուղղությունը դեպի արևմուտք: Այս շինությունների վրա պետք է որ լինեն տաճարներ ՝ ուղղանկյուն կամ շրջանաձև. Համայնապատկերը պետք է տպավորիչ լիներ:
Դր. Stresser Péan- ը տասնամյակներ անց կատարած հետազոտություններից Tantoc- ի տարածքում, նաև Սան Լուիս Պոտոսիում, հայտնի է, որ աստվածներին նույնականացնող քանդակները գտնվում էին հրապարակների կենտրոնում `հարթակների դիմաց մեծ հիմքերը, որտեղ նրանց պաշտում էին հրապարակավ: Դժբախտաբար, ինչպես պատահեց ավազաքարերի քանդակազարդված այս գործիչների մեծ մասի հետ, դիտողները և կոլեկցիոներները Tantoc- ին հանել են իրենց սկզբնական տեղանքից, այնպես, որ թանգարանային սենյակներում դրանք դիտելիս խախտվի միասնությունը, որը նրանք պետք է ունենային նախագծման շրջանակներում: Huasteco աշխարհի սրբազան ճարտարապետության:
Պատկերացրեք, թե ինչպիսի տեսք պետք է ունենար այս գյուղերից մեկը մեծ տոնակատարությունների ժամանակ, երբ անձրևոտ շրջանը հասավ, և երբ ծիսակատարությունները, որոնք նպաստում էին բնության պտղաբերությանը, տալիս էին իրենց պտուղները:
Մարդիկ ընդհանուր առմամբ գնացին քաղաքի մեծ հրապարակ. Բնակիչների մեծամասնությունն ապրում էր ցրված դաշտերում և գետերի ափամերձ գյուղերում կամ ծովի մերձակայքում: Այդ ժամանակ մեծ տոնի մասին լուրերը բերանից բերան էին տարածվում, և բոլորը պատրաստվում էին մասնակցել երկար սպասված տոնակատարությանը:
Քաղաքում ամեն ինչ ակտիվ էր, որմնադիրները նորոգել էին սրբազան շենքերի պատերը սպիտակ սվաղով և ծածկել էին քամու և արևի ջերմության արցունքներն ու քերծվածքները: Նկարիչների մի խումբ զբաղվում էր քահանաների երթի և աստվածների պատկերների տեսարանների զարդարանքով `ծիսական աթոռի վրա, որը մարդկանց ցույց կտար այն նվերները, որոնք սրբազան համարները տալիս էին բոլոր նվիրյալներին, ովքեր ճշտորեն համապատասխանում էին առաջարկներին:
Որոշ կանայք դաշտից բուրավետ ծաղիկներ էին բերում, իսկ մյուսը `խեցիների կամ վարդերի վզնոցներ, որոնք պատրաստվել էին խխունջների կտրված հատվածներով, որոնցում ներկայացված էին աստվածների պատկերները և ներսում փորագրված սրբազան ծեսերը:
Հիմնական բուրգում ՝ ամենաբարձրը, մարդկանց աչքերը գրավում էին խխունջների ձայնը, որոնք ռիթմիկ կերպով արձակում էին երիտասարդ մարտիկները; օր ու գիշեր վառվող մխոցներն այժմ ստանում էին կոպալը, որը մթնոլորտ պարուրող հոտոտ ծուխ էր արձակում: Երբ խխունջների ձայնը դադարում էր, այդ օրվա գլխավոր զոհաբերությունը տեղի էր ունենալու:
Մեծ տոնակատարությանը սպասելիս մարդիկ թափառում էին հրապարակով, մայրերը տանում էին իրենց երեխաներին, իսկ փոքրերը հետաքրքրությամբ նայում էին իրենց շուրջ եղած ամեն ինչին: Ռազմիկները, քիթներից կախված իրենց զարդանախշերով, ականջի մեծ փեղկերով և դեմքի և մարմնի վրա եղած սպիերով, ուշադրություն հրավիրեցին տղաների վրա, ովքեր իրենց մեջ տեսնում էին իրենց ղեկավարներին, իրենց երկրի պաշտպաններին և երազում մի օր, երբ նրանք նույնպես փառքի կհասնեին իրենց թշնամիների դեմ պայքարում, հատկապես ատելի Mexica- ի և նրանց դաշնակիցների դեմ, որոնք ժամանակ առ ժամանակ գիշատիչ թռչունների պես ընկնում էին Huastecan գյուղերը ՝ բանտարկյալներ որոնելու համար, որպեսզի տանեն հեռավոր Tenochtitlan քաղաք: ,
Հրապարակի կենտրոնական խորանում դրված էր աստվածության եզակի քանդակը, որը ղեկավարում էր խոնավությունը և դրա հետ միասին դաշտերի բերրիությունը: Այս թվի գործիչը մեջքի վրա կրում էր եգիպտացորենի մի երիտասարդ բույս, ուստի ամբողջ քաղաքը նվերներ և զոհեր էր բերել որպես աստծու բարության դիմաց վճար:
Բոլորը գիտեին, որ չոր սեզոնն ավարտվեց, երբ ափից եկող քամիները, որոնք շարժվել էին Quetzalcóatl- ի գործողությունից, նախորդեցին փոթորիկներին թանկարժեք անձրևով: Այդ ժամանակ էր, երբ սովն ավարտվեց, եգիպտացորենի արտերը մեծացան, և կյանքի նոր շրջապտույտը մարդկանց ցույց տվեց, որ երկրի բնակիչների և աստվածների ՝ նրանց ստեղծողների միջև գոյություն ունեցող ամուր կապը երբեք չպետք է խզվի:
