Նշանակալից հետևանքների դեպք տեղի ունեցավ Մեսոամերիկայում մ.թ.ա. մոտ 650 թվին:
BCգալի հետևանքների դեպք տեղի ունեցավ Mesoamerica- ում մոտ մ.թ.ա. 650-ին. Olmec- ի ներկայացուցչական համակարգում օտարերկրյա տարրերի առկայությունը `կապված գիշատիչ թռչունների, օձերի, jaguars- ի և դոդոշների կամ գորտերի հետ: բայց, որ ավելի կարևոր է, ժպտացող տիպի դեմքերն են, որ սկսեցին փոխարինել «մանկան դեմք» տիպին ՝ որպես այս արվեստի եզակի մարդկային ներկայացուցիչ:
Չալկացցինոյում այն այլևս կոմպոզիտային մարդածին չէ, որը քարանձավի ներսում ռելիեֆով է հայտնվում և հայտնի է որպես «Էլ Ռեյ»: Oxtotitlán քարանձավի մուտքի որմնանկարում ոչ թե մարդաբան է, որը նստած է սողունների զոմորֆի ոճավորված պատկերի վրա, այլ անհատ ՝ որպես գիշատիչ թռչուն ներկայացված խորհրդանիշներով, որոնք նրան կապում են զոոմորֆի հետ: La Venta- ում շատ աստղեր ցույց են տալիս անհայտ ոճերում առատորեն հագեցած մեկ կամ մի քանի անհատներ, ոչ ավանդաբար Olmec- ը, անթրոպոմորֆի `որպես երկրորդական տարրի պատկերներով` մեդալիոնի, տարբերանշանի կամ դրանց շուրջը լողացողի, իսկ զոմորֆի `որպես պլատֆորմի կամ բազալային խմբի տեսքով: որի վրա Տերը կանգնած է նստած:
Օլմեկի արվեստի այս փոփոխությունը հանկարծակի չէ, այլ աստիճանական և ակնհայտ խաղաղ վերափոխման արդյունք է, քանի որ գոյություն չունի պատերազմի կամ նվաճման հնագիտական ապացույց: Նոր պատկերագրական տարրերն ուղղակիորեն ընդգրկված են ավանդական Olmec ներկայացուցչության գոյություն ունեցող կառուցվածքի մեջ: Ըստ ամենայնի, փորձը եղավ օգտագործել եղածը `նոր հասկացությունները վավերացնելու և խթանելու համար` փոխելով այն, ինչը հիմնականում կրոնական արվեստ էր մեկի համար, որն ակնհայտորեն ուներ հստակ հասարակական-քաղաքական պատճառ:
Մ.թ.ա. 500-ին «Օլմեկ» արվեստը արդեն ունի կրկնակի գործառույթ. Մեկը ծառայում է այն վերահսկող ինքնիշխաններին, իսկ մյուսը ՝ ավելի կրոնական հետևանքներ ՝ իրենց սոցիալական դիրքը խթանելու համար: Այս գործընթացի մեկ այլ հիմնարար տարր, որն իր մշակութային ազդեցությամբ հսկայական էր Mesoamerica- ի համար, աստվածների հավանական տեսքն էր, ինչպիսիք են նրանք, ովքեր մենք գիտենք դասականից և հետկլասիկայից:
Շատ հնարավոր է, որ հեղափոխական շարժիչ ուժը այս արտասովոր փոփոխությունների հետևանքով եկել է հարավից, լեռնաշխարհից և Խաղաղ օվկիանոսի Չիապասի և Գվատեմալայի ափերից, որտեղից եկել է նեֆրիտը և որտեղ նրա առևտրի ճանապարհով մենք գտնում ենք մեծ թվով քանդակներ: և այլ ժայռապատկերներ ՝ փոփոխված օլմեկյան ոճով, ինչպիսիք են Աբաջ Տակալիկում, Օջո դե Ագուայում, Պիջիջիապանում և Պադրե Պիեդրանում, ի թիվս այլ վայրերի: Իր ծաղկման շրջանում (մ.թ.ա. 900-700) Լա Վենտան հսկայական քանակությամբ նեֆրիտ է սպառել (նրանց համար մեզ համար ավելի արժեքավոր է, քան ոսկին) գեղեցիկ փորագրված նմուշների մեջ ՝ արձանիկների, դիմակների, ծննդյան արարողակարգային օբյեկտների տեսքով, ինչպիսիք են կացինները և փոքր կանոները, այլ ծիսական օգտագործում և զարդանախշեր: Բացի այդ, նեֆրիտե իրերը պահվում էին գերեզմաններում կամ օգտագործվում էին բլուրների և հարթակների վրացական ծիսակատարություններում, ինչպես նաև հուշարձանների առջև մատուցվող զոհաբերությունների համար:
Adeեյդի այս չափազանց մեծ օգտագործումը հանգեցրեց կախվածության այն լորդերին, ովքեր վերահսկում էին Գվատեմալայում այս թանկարժեք նյութի աղբյուրները: Սա է պատճառը, որ հարավային ազդեցությունները նկատվում են La Venta- ի ամրոցներում, զոհասեղաններում և այլ հուշարձաններում: Այս ազդեցությունները առկա են նաև Սան Լորենցոյի և Stela C- ի և Tres Zapotes- ի հուշարձանի որոշ հուշարձաններում: Նույնիսկ Կոստա Ռիկայում հայտնաբերված այսպես կոչված «Օլմեկ» նեֆրիտներն ավելի շատ ընդհանրություններ ունեն Խաղաղ օվկիանոսի ափամերձ մշակույթի հետ, քան theոցի բնակիչների:
Օլմեկի արվեստի այս վերափոխումը հեղափոխական մշակութային իրադարձություն է, գուցե նույնիսկ ավելի կարևոր, քան վերացական հավատալիքների վրա հիմնված ներկայացման տեսողական համակարգ ստեղծելը, ինչպես դա Օլմեկն էր: Ավելին, քան ձևափոխված ոճը, այս ուշ «Olmec» արվեստը հանդիսանում է արվեստի հիմքը կամ ծագումը Mesoamerican աշխարհի դասական շրջանում:
Աղբյուրը ՝ Պատմության հատվածներ թիվ 5 Gulfոցի ափերի տիրակալությունները / 2000 թվականի դեկտեմբեր
