Mexica- ի անցյալի պատմությունն աստիճանաբար լուծվում է. Sigüenza Codex- ը ամենաթանկ միջոցներից մեկն է, որի միջոցով մենք գիտենք այս նախնյաց քաղաքի կյանքի որոշ ասպեկտներ:
Տլակուիլոյի կամ դպիրի պատրաստած ծածկագրերը, նախաիսպանական ավանդույթի փաստաթղթերը կարող էին կրոնական լինել, տարբեր պաշտամունքների քահանաների օգտագործման համար դրանք նաև նվիրված էին տնտեսական հարցերին, որոնք օգտագործվում էին որպես քաղաքացիական կամ գույքի գրանցում և այլ, որոնք ուղարկվում էին կարեւոր պատմական իրադարձություններ: Երբ իսպանացիները ժամանեցին և նոր մշակույթ պարտադրեցին, կրոնական ծածկագրերի պատրաստումը գործնականում անհետացավ: Այնուամենայնիվ, մենք պատկերազարդերով մեծ թվով փաստաթղթեր ենք գտնում, որոնք վերաբերում են հատուկ տարածքներին, որտեղ դրանք սահմանազատում են հատկությունները կամ գրանցում տարբեր խնդիրներ:
The Sigüenza Codex- ը
Այս օրենսգիրքը հատուկ դեպք է, դրա թեման պատմական է և վերաբերում է ացտեկների ծագմանը, նրանց ուխտագնացությանը և Տենոչտիտլան նոր քաղաքի հիմնադրմանը: Չնայած այն արվել է նվաճումից հետո, այնուամենայնիվ, այն ներկայացնում է բնիկ մշակույթների որոշ տարբերակիչ հատկություններ: Կարելի է ասել, որ այնպիսի խնդիր, ինչպիսին ացտեկների միգրացիան էր, շատ կարևոր էր այն մարդկանց համար, ովքեր Մեքսիկայի հովիտ էին ժամանել ՝ չունենալով փառավոր անցյալ:
Փաստաթղթի ողջ ընթացքում երկու տարբեր աշխարհներ միավորվում են և միավորվում: Վերածննդի մարդկային համամասնությունը, լվացքի թանաքի օգտագործումը առանց ուրվագծի սահմանազատման, ծավալի, ավելի ազատ և իրատեսական գծագրի, ստվերում և լատինական այբուբենի փայլերի օգտագործումը որոշում են եվրոպական ազդեցությունը, որն արդեն իսկ դարձել է բնիկ դիսկուրսում: դա հաշվի առնելով օրենսգրքի պատրաստման ժամանակը, դժվար է տարանջատել: Այնուամենայնիվ, տլակուիլոյի հոգում դարեր շարունակ արմատացած ավանդույթները պահպանվում են մեծ ուժով և, հետևաբար, մենք նկատում ենք, որ տեղանունային կամ տեղական գլայֆերը դեռ ներկայացված են բլուրով ՝ որպես լոկատիվ խորհրդանիշ: ուղին նշվում է ոտնահետքերով; Եզրագծային գծի հաստությունը պահպանվում է վճռականությամբ; Քարտեզի կողմնորոշումը վերին հատվածում պահպանվում է Արևելքի հետ, ի տարբերություն եվրոպական ավանդույթի, որում Հյուսիսն օգտագործվում է որպես հղում: փոքր շրջանակները և xiuhmolpilli- ի կամ ձողերի փաթեթի ներկայացումը օգտագործվում են ժամանակի բացթողումները նշելու համար. Հորիզոն չկա, ոչ էլ դիմանկարներ կատարելու փորձ է, և ընթերցման կարգը տրվում է ուխտագնացության ուղին նշող տողով:
Ինչպես ցույց է տալիս նրա անունը, Սիգյունցայի օրենսգիրքը պատկանում էր հայտնի բանաստեղծ և գիտնական Կառլոս դե Սիգյունցա յ Գոնգորային (1645-1700): Այս անգնահատելի փաստաթուղթը գտնվում է Մեխիկոյի մարդաբանության և պատմության ազգային գրադարանում: Չնայած իսպանական նվաճումը ցանկանում էր կտրել ցանկացած կապ անցյալի հետ, այս օրենսգիրքը վկայում է բնիկ մտահոգության, անցյալի հայացքի և Մեքսիկայի մշակութային արմատների մասին, որը թեև թուլացել է, բայց ակնհայտ է ամբողջ դարի ընթացքում: XVI
Ուխտագնացությունը սկսվում է
Ինչպես ասում է հայտնի լեգենդը, ացտեկները լքում են իրենց հայրենիքը ՝ Ազտլանը, իրենց աստծու ՝ Հուիցիլոպոչտլի (հովվին) հարավային հովանու ներքո: Երկար ուխտագնացության ընթացքում նրանք այցելում են տարբեր վայրեր, և տլակուիլոն կամ դպիրը մեզ ձեռքից կուղեկցեն երթուղու ոլորուն անցքերով: Դա փորձերի, հաղթանակների և աղետների պատմություն է, մոգական առասպելականի և պատմականի սինքրետիզմը միահյուսված է անցյալի կառավարման միջոցով ՝ քաղաքական նպատակի համար: Ացտեկների իշխանությունը տարածվեց Tenochtitlan- ի հիմնադրումից, և Mexica- ն վերարտադրեց իրենց լեգենդները հայտնվելու որպես պատվավոր նախնիների ժողովուրդ, նրանք ասում են, որ նրանք Տոլտեկների հետնորդներն են և իրենց արմատները կիսում են կոլխուաների հետ, ուստի միշտ հիշատակված կոլխուական: Իրականում, նրանց այցելած առաջին վայրը Teoculhuacan- ն է ՝ ակնարկելով առասպելական Culhuacan- ին կամ Colhuacan- ին, որը ներկայացված է չորս ջրատարի աջ անկյունում գտնվող ծուռ բլուրով: Վերջինիս ներսում մենք կարող ենք տեսնել Aztlán- ը ներկայացնող կղզին, որտեղ մի փառահեղ թռչուն կանգնած է կանգնած իր հետևորդների առաջ `հորդորելով նրանց երկար ճանապարհորդություն սկսել դեպի ավելի լավ երկիր:
Տղամարդիկ ինքնակազմակերպվում են կամ ցեղերի կողմից կամ որոշակի առաջնորդի հետևանքով: Յուրաքանչյուր կերպար բարակ գծով հագնում է իր խորհրդանշանը, որը կցված է գլխին: Կոդեքսի հեղինակը թվարկում է 15 ցեղեր, որոնք կատարում են ճանապարհորդությունը, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է իր ղեկավարը, առանձնացնում է հինգ նիշ, որոնք մեկնում են առաջինը Խոմիմիտլի գլխավորությամբ, ով սկսում է ուխտագնացությունը կրելով իր անվան խորհրդանիշը `« նետաձիգ ոտքը ». Դրան հաջորդում է այն, ինչը հավանաբար կոչվում է Huitziton, հետագայում Xiuhneltzin, որը հիշատակվում է 1567 օրենսգրքում ՝ իր անվանումը ստանալով xiuh-փիրուզագույնից, Xicotin- ից և վերջին Huitzilihaitl- ից ՝ կոլլարի գլխով ճանաչված Huitznaha- ի ղեկավարից:
Այս հինգ հերոսները հասնում են Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), տեղանք, որտեղ տեղի է ունենում առաջին առճակատումը Aztlán- ից հեռանալուց հետո, - ըստ այս փաստաթղթի, - և մենք բուրգը դիտում ենք այրված տաճարի հետ ՝ պարտության խորհրդանիշ որ տեղի է ունեցել այս վայրում: Այստեղ հավաքվում են ևս 10 հերոսներ կամ ցեղեր, որոնք երթով անցնում են նույն ճանապարհով դեպի Տենոչտիտլան, և առաջինը, ով ղեկավարում է այս նոր խումբը, չի հայտնաբերվել, և կան մի քանի վարկածներ, հավանական է, որ նա Տլակոկալցաների պետն է (ինչը նշանակում է, թե որտեղ են նրանք: տեգերը պահվում են), Ամիմիտլը (Mixcoatl գավազանը կրողը) կամ Mimitzin (անուն, որը գալիս է mimitl-arrow- ից), հաջորդը, որը, ի դեպ, հետագայում կարևոր դեր կխաղա, Tenoch- ն է (քարե փշոտ տանձը), հետո հայտնվում է մատլացցիների գլուխը (որոնք գալիս են ցանցերի տեղից), նրանց հաջորդում են Cuautlix- ը (արծվի դեմք), Ocelopan- ը (վագրի դրոշակակիրը), Cuapan- ը կամ Quetzalpantl- ը հետևում են, ապա Apanecatl- ը (ջրային ալիքներ) քայլում է, Ahuexotl (ջրային ուռենու), Acacitli (եղեգի նապաստակ) և վերջիններս, որոնք հավանաբար մինչ այժմ չեն հայտնաբերվել:
Huitzilopochtli- ի բարկությունը
Oztocolco- ի (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan- ի (ականջի կաթսայի մոտ) և Icpactepec- ի միջով անցնելուց հետո ացտեկները հասնում են մի վայր, որտեղ նրանք տաճար են կանգնեցնում: Huitzilopochtli- ն, տեսնելով, որ իր հետևորդները չէին սպասել մինչև կհասնեին սրբազան վայրը, կատաղվում է և իր աստվածային զորությամբ պատժում է նրանց. Ծառերի գագաթները սպառնում են ընկնել ուժեղ քամու հարվածից, երկնքից ընկած ճառագայթները բախվում են ճյուղերի դեմ և կրակի անձրևը հրդեհում է տաճարը, որը գտնվում է բուրգի վրա: Սյուժնելցինը ՝ պետերից մեկը, մահանում է այս կայքում, և նրա պարուրված մարմինը հայտնվում է օրենսգրքում ՝ այս փաստը գրանցելու համար: Այս վայրում նշվում է Xiuhmolpillia- ն, որը խորհրդանիշ է, որն այստեղ հայտնվում է որպես եռոտանի պատվանդանի ձողերի կապոց, դա 52-ամյա ցիկլի ավարտ է, այն ժամանակ, երբ բնիկները մտածում են `արևը նորից կծագի՞, թե հաջորդ կյանք կլինի: օր
Ուխտագնացությունը շարունակվում է, նրանք անցնում են տարբեր տեղերով, այն ժամանակն ուղեկցվում է մնալու ժամանակահատվածներով, որոնք տատանվում են յուրաքանչյուր վայրում 2-ից 15 տարի, այն նշվում է փոքր շրջանակների կողմից մի կողմում կամ յուրաքանչյուր տեղանվան տակ: Միշտ հետևելով արահետը նշող հետքերին ՝ առաջնորդվելով իրենց մարտական աստծո կողմից, նրանք շարունակում են երթը դեպի անհայտ վայր ՝ անցնելով բազմաթիվ քաղաքներով ՝ Tizaatepec, Tetepanco (քարե պատերի վրա), Teotzapotlan (քարե սապոտների տեղ), և այլն, մինչև zոմպանչո հասնելը (որտեղ գանգերը լարված են), կարևոր տեղանք կրկնվեց ուխտագնացության գրեթե բոլոր տարեգրություններում: Եվս մի քանի քաղաք անցնելուց հետո նրանք հասնում են Մատլացցինկո, որտեղ շրջանցիկ ճանապարհ կա: Tlatelolco- ի տարեգրությունը պատմում է, որ Հուիցիլիհաութլը որոշ ժամանակ թափառում է, ապա նորից միանում իր ժողովրդին: Աստվածային ուժը և խոստացված վայրի հույսը առաջացնում են անհրաժեշտ էներգիա ճանապարհը շարունակելու համար, նրանք այցելում են մի քանի կարևոր վայրեր, ինչպիսիք են Azcapotzalco (մրջնաբույն), Chalco (թանկարժեք քարի տեղ), Pantitlan, (դրոշների տեղ) Tolpetlac (որտեղ նրանք գտնվում են los tules) և Ecatepec- ը (քամու աստծո Էհետակլի բլուր), բոլորը հիշատակվում են ուխտագնացության շերտում:
Չապուլտեպեկի ճակատամարտը
Նմանապես, նրանք այցելում են այլ քիչ հայտնի վայրեր, մինչև որոշ ժամանակ անց հաստատվեն Չապուլտեպեկում (չապուլին բլուր), որտեղ Ահուեքսոտլ (ջրային ուռենու) և Ապանեկատլ (Ապանի կերպարանք, ջրային ջրանցքներ) կերպարները մեռած են գտնվում ստորոտի ստորոտում: լեռ Կոլխուասի դեմ առճակատումից հետո, մի խումբ, որը նախկինում հաստատվել էր այս վայրերում: Այնպիսի պարտություն էր, որ ոմանք փախչում էին այն վայրում, որը հետագայում կդառնար Տլատելոլկո, բայց ճանապարհին նրանք ընկալվում էին, և Մազիկինը ՝ Մեքսիկայի ղեկավարներից մեկը, բաժանվում էր: մյուս գերիներին տեղափոխում են Կուլհուական, որտեղ նրանք գլխատված մահանում են, և մի քանիսը թաքնվում են տուլարների և եղեգնյա մահճակալների միջև գտնվող ծովածոցում: Acacitli- ն (ձեռնափայտի նապաստակ), Cuapan- ը (դրոշակավորը) և մեկ այլ հերոս գլուխները դուրս են հանում տաշեղից, հայտնաբերում և գերի են վերցնում Colhua- ի պետ Coxcox- ի (փասիան) դիմաց, որը նստած է իր icpalli- ի կամ գահի վրա տուրք իր նոր ծառաներից ՝ ացտեկներից:
Chapultepec- ի ճակատամարտից Mexica- ի կյանքը փոխվեց, նրանք դարձան ճորտեր և գործնականում ավարտվեց նրանց քոչվորական փուլը: Tlacuilo- ն ուխտագնացության վերջին տվյալները նկարագրում է իջեցված տարածության մեջ `միավորելով տարրերը, զիգզագացնելով արահետը և սրելով երթուղու կորությունները: Ամենահետաքրքիրն այն է, որ այս պահին դուք պետք է փաստաթուղթը գործնականում գլխիվայր շրջեք, որպեսզի կարողանաք շարունակել կարդալը, Chapultepec- ից հետո հայտնված բոլոր գլիֆերը հակառակ ուղղությամբ են, նկատվում է կենտրոնական Մեքսիկայի հովիտը բնութագրող ճահճային և լճային տեղանք վայրի խոտաբույսերի տեսքով, որոնք շրջապատում են այս վերջին տեղաբաշխիչները: Սա միակ տարածքն է, որտեղ հեղինակը իրեն շնորհում է լանդշաֆտը նկարելու ազատություն:
Ավելի ուշ, ացտեկներին հաջողվում է հաստատվել Ակոլկոյում (ջրի մեջտեղում), և անցնելուց հետո Կոնտինտլանով (կաթսաների կողքին), նրանք կրկին կռվում են Azcatitlan-Mexicaltzinco- ի մոտակայքում գտնվող մի այլ անհայտ անձանց հետ այստեղ: Մահը, որը խորհրդանշվում է գլխատվածով, հերթական անգամ հետապնդում է ուխտագնացության մարդկանց:
Նրանք քայլում են Մեքսիկայի հովտի լճերին սահմանակից ՝ անցնելով Տլաչկոով, որտեղ գտնվում է գնդակի դաշտը (օդային հատակագծում գծված միակ տեղը) ՝ Իզտակալկո, որտեղ տան աջ կողմում վահանի կողմից ցույց է տրված մարտ: Այս իրադարձությունից հետո ազնվականության մի կին, որը հղի էր, երեխա ունեցավ, ուստի այս վայրը անվանում են Mixiuhcan (ծննդաբերության վայր): Birthննդաբերելուց հետո ընդունված էր, որ մայրը ընդունում էր սուրբ բաղնիքը `temacalli, որից էլ առաջացել է Temazcaltitlan անունը, այն վայրը, որտեղ մեքսիկացիները հաստատվում են 4 տարի և նշում են Xiuhmolpillia (նոր հրդեհի տոն):
Հիմնադրամը
Վերջապես, Հուիցիլոպոչտլիի խոստումը կատարվեց, նրանք հասնում են իրենց աստծո կողմից նշված վայրը, բնակություն հաստատում ծովածոցի մեջտեղում և այստեղ գտնում են Տենոչտիտլան քաղաքը ՝ ներկայացված շրջանով և կակտուսով, որը խորհրդանշում է կենտրոնը և չորս թաղամասերի բաժանումը: Teopan, այսօր San Pablo; Atzacoalco, Սան Սեբաստյան; Կուեպոպան, Սանտա Մարիա և Մորոտլան, Սան Խուան:
Հինգ կերպարներ հայտնվում են որպես Tenochtitlan- ի հիմնադիրներ, նրանց մեջ հայտնի Tenoch- ը (քարե փշոտ տանձով մեկը) և Ocelopan- ը (վագրի դրոշակակիրը): Հարկ է նշել, որ կառուցվել են ջրային երկու ալիքներ, որոնք գալիս են Chapultepec- ից `քաղաքը այս վայրից բխող աղբյուրով ապահովելու համար, և դա նշված է այս օրենսգրքում երկու զուգահեռ կապույտ գծերով, որոնք անցնում են ճահճային տեղանքով, մինչև քաղաք Մեքսիկական բնիկ ժողովուրդների անցյալը գրանցված է պատկերագրական փաստաթղթերում, որոնք, ինչպես այս մեկը, տեղեկություններ են փոխանցում նրանց պատմության մասին: Այս կարևոր վավերագրական վկայությունների ուսումնասիրությունն ու տարածումը թույլ կտա բոլոր մեքսիկացիներին ամբողջությամբ հասկանալ մեր ծագումը:
Batia Fux
