Երիտասարդ նկարիչը շտապեց հասնել արհեստավորների թաղամասի տաճար; Նա եկել էր շուկայից, որտեղ գնել էր նկարները պատրաստելու նյութերը:
Սա այն օրն էր, երբ վաճառականները բնակություն էին հաստատում Կարմիր օխրա սրբավայրի կամ Այրված Երկրի ՝ Ndu Ndecu- ի կամ Աչիուտլայի հարթակում `վաճառելու իրենց արտադրանքը: Առևտրականների մեջ էին ներկողները, որոնք բերում էին կարմիր կոկտեյլը վառ կարմիրի կամ քվահայի համար, ածխածնի սևը կամ տնոուն, որը կաթսաներից քերած մուրն էր, կապույտը կամ ndaa- ն, որը արդյունահանվում էր indigo բույսից, և ծաղիկների դեղին կամ կրաքարը, ինչպես նաև վերջիններիս խառնուրդը, որի արդյունքում առաջացել է թարմ կանաչ կամ յանձա և այլն:
Երբ նա անցավ բակը, երիտասարդը նայեց մյուս աշակերտներին, ովքեր բերել էին եղջերուի մորթիները, որոնցով պատրաստվել էին գրքերը կամ տակուն, դրանք մաքուր էին, փափուկ և ճկուն: Կաշեգործները դրանք տարածում էին փայտե տախտակների վրա և կտրում էին սուր կայծքարային դանակներով, ապա կտորները սոսնձում էին և մի քանի մետր երկարությամբ երկար գոտի էին կազմում:
Մի անկյունում նա դրեց իր ցանցային տոպրակը տուլե ծածկույթի վրա և դրանից հանեց կոշտ հացերի տեսքով գունավոր մածուկը, որը նա մանրացրեց և փոշիացրեց: այնուհետև այս փոշին անցնում էին մի կտորի միջով, որը ծառայում էր որպես քամիչ `ստանալու միայն լավագույնը: Նույն կերպ, նա մշակեց բշտիկացված խեժի սաթի կտորը, որը արդյունահանվել էր ցեղատեսակի ծառից կամ սոճին, և որն օգտագործվում էր մաշկի մակերեսին գունավոր գունանյութը կպցնելու համար, որը նախկինում ծածկված էր սպիտակ գաջի բարակ շերտով:
Մոտակայքում կար մի օջախ, որը բաղկացած էր երեք քարից, և դրա վրա մի մեծ կավե աման էր, որի մեջ ջուրը եռում էր: Դրանով նյութերից յուրաքանչյուրը մի քանի անգամ նոսրացվեց և վերամշակվեց, մինչև ստացվեց խիտ հեղուկ, որը խառնվեց որոշակի սպիտակ հողի և մի փոքր ռետինի հետ, այդպիսով ներկը պատրաստելով:
Այնուհետև նկարները փոքր կաթսաներով տեղափոխվում էին պորտալ, քանի որ դրա ստվերի տակ կար մի քանի նկարիչ, որոնք նվիրված էին գրքեր պատրաստելուն կամ tay huisi tacu- ին, հատակին նստած էին խսիրի վրա: Նրանցից մեկը ՝ առևտրի վարպետը կամ tay huisi- ն, ձևավորում էր սպիտակ շերտի վրա պատկերները, որոնք ծալվել էին էկրանի նման, քանի որ յուրաքանչյուր ծալման հետ էջերը կազմվում էին, և դրանց վրա նա մի քանի հաստ գծեր էր գծել կարմիր ներկ, որը ծառայում էր որպես գծեր կամ յուք, գծագրերը բաժանելու համար:
Երբ ուրվագիծն արվեց նոսրացած սեւ թանաքով, նա գիրքը ուղարկեց գունավորներին կամ tay saco- ին, որոնք պատասխանատու էին յուրաքանչյուր գործչին համապատասխանող գունային ինքնաթիռների կամ noo- ի կիրառման համար, մի տեսակ վրձիններով: Ներկը չորացնելուց հետո ծածկագիրը վերադարձվեց վարպետին, որը սեւով ուրվագծեց վերջին ուրվագծերը:
Այս ձեռագրերից մեկի արտադրության նուրբ գործընթացը կատարվել է այնքան խնամքով, որ ավարտելու համար պահանջվել է մի քանի ամիս և նույնիսկ մեկ տարի: Եվ վերջում, այս թանկարժեք աշխատանքը փակ պահվեց և փաթաթվեց ամենալավ սպիտակ բամբակի նոր վերմակի մեջ. ապա այն պահվում էր քարե, փայտե կամ բուսական մանրաթելային տուփի մեջ ՝ դրա պաշտպանության համար ՝ մնալով պահապան քահանայի հսկողության տակ:
Անգամ աստվածային համարվող այս արժեքավոր առարկաները կոչվում էին Ñee Ñuhu կամ Sacred Skin, քանի որ դրանց մշակման տեխնիկայի, ինչպես նաև կերպարների իրացման գիտելիքները հնարել էին Great Spirit Taa Chi- ն կամ Tachi- ն: , քամու Աստվածը Tu Tachi, ծագման ժամանակներում: Այս աստվածությունը հայտնի էր նաև որպես փետուրավոր կամ ոսկեգործ օձ, արհեստավորների և դպիրների հովանավոր Կու Ձավուի, ով իր պատվին կատարում էր տարբեր ծեսեր: Դրանց թվում էին գեղանկարչության միջոցով գրելու նախապատրաստականները, քանի որ ծածկագրերի կամ taniño tacu- ի կերպարները վերարտադրելիս օգտագործվում էր իր ստեղծողի աստվածային բնույթով ներծծված գործիք:
Նմանապես, ասում են, որ այս աստված սկսել էր Միքստեկայի իշխող տոհմերը, որոնք նա նաև պաշտպանում էր. Այդ պատճառով, որպես նկարիչ նկարելու համար, նրանց ընտրում էին երիտասարդ ազնվականներից `տղամարդիկ և կանայք, նրանց ծնողները, ովքեր զբաղվել էին այս արհեստով: Ամենից առաջ, որ նրանք նկարելու և նկարելու հմտություններ ունեին, քանի որ դա նշանակում էր, որ նրանք իրենց սրտում ունեն աստված, և որ Մեծ Հոգին դրսևորվում էր նրանց և նրանց արվեստի միջոցով:
Հավանական է, որ նրանց ուսուցումը սկսվել է յոթ տարեկան հասակում, երբ նրանք գնացել էին արհեստանոց, և որ տասնհինգ տարեկանում նրանք մասնագիտանում էին ինչ-որ առարկայի մեջ ՝ անկախ նրանից, թե նրանք նվիրված էին տաճարների դպիր լինելուն կամ տերերի պալատներին, որոնք պատվիրել էին և նրանք հովանավորում էին այս ձեռագրերի պատրաստումը: Նրանք կանցնեին մի քանի մակարդակ, մինչև որ նրանք դառնային նկարիչ վարպետ, ով իմաստուն քահանա էր կամ ndichi dzutu, և նրանք իրենց հովանավորության տակ կվերցնեին մի քանի աշակերտների, ովքեր անգիր էին անում համայնքի պատմություններն ու ավանդույթները, միևնույն ժամանակ, երբ նրանք գիտելիքներ էին ստանում իրենց շրջապատի մասին: և տիեզերքը:
Այսպիսով, ի թիվս այլ բաների, նրանք սովորեցին դիտել աստղերի շարժը գիշերը և գնալ Արևի ուղին օրեցօր, կողմնորոշվել երկրի վրա ՝ ճանաչելով գետերն ու լեռները, բույսերի հատկությունները և կենդանիների վարքը: , Նրանք նաև պետք է իմանային իրենց ժողովրդի ծագումը, որտեղից են նրանք եկել և ինչ թագավորություններ են հիմնել, ովքեր են եղել իրենց նախնիները և մեծ հերոսների գործերը: Նրանք նաև գիտեին տիեզերքի ստեղծողների, աստվածների և դրանց տարբեր դրսևորումների մասին, բացի այն ընծաներից և ծեսերից, որոնք պետք է կատարվեին ի պատիվ իրենց:
Բայց ամենից առաջ նրանց սովորեցնում էին գրելու արվեստը նկարչության միջոցով, որը կոչվում էր նաև tacu, և տատանվում էր նյութերի պատրաստումից մինչև նկարելու տեխնիկա և նկարներ նկարելու պրակտիկա, քանի որ գոյություն ունեին կանոններ, թե ինչպես պետք է դրանք լինեն: վերարտադրված մարդկանց և կենդանիների, երկրի և բույսերի, ջրի և օգտակար հանածոների, այդ թվում ՝ երկնքի, ցերեկի ու գիշերի աստղերի, աստվածների և գերբնական էակների պատկերներ, որոնք ներկայացնում են բնության ուժերը ինչպիսիք են երկրաշարժը, անձրևը և քամին, և մարդու ստեղծած շատ առարկաներ, ինչպիսիք են տները և տաճարները, զարդարանքներն ու զգեստները, վահաններն ու նիզակները և այլն, որոնք կարևոր տեղ էին զբաղեցնում Միքստեկների շրջանում:
Բոլորը կազմում էին հարյուրավոր ֆիգուրների մի ամբողջություն, որոնք ոչ միայն էակների և առարկաների նկարներ էին, այլ յուրաքանչյուրը համապատասխանում էր նաև Ձախա Ձավուի միքսթեկ լեզվից կազմված բառին, այսինքն ՝ դրանք մի գրության մաս էին, որում պատկերները արտագրվում էին այս լեզվի պայմանների վերաբերյալ, և դրանց հավաքածուն կազմել է էջերի տեքստերը, որոնք էլ իրենց հերթին կազմել են գիրքը:
Այսպիսով, նրանց լեզվի իմացությունը և ինքնադրսևորվելու բարձր հարգելի արվեստը նրա առևտրի մի մասն էին. Այս առումով նրանց դուր էին գալիս բառախաղերը (հատկապես նրանք, որոնք գրեթե նույնն էին հնչում), հանգերի և ռիթմերի ձևավորումը և գաղափարների ասոցիացիան:
Կոդեքսները, անկասկած, բարձրաձայն ընթերցվում էին ներկաների համար ՝ օգտագործելով ծաղկուն, բայց և պաշտոնական լեզու, որպեսզի իրենց գործիչների միջոցով վերստեղծեն հարուստ և ոգեշնչված ընթերցում:
Դրա համար գիրքը միանգամից բացվում էր երկու-չորս էջում և գրեթե միշտ կարդում էին աջից ձախ ՝ սկսած ներքևի աջ անկյունից ՝ հետևելով կարմիր զիգզագ գծերի միջև բաշխված թվերին, օձի կամ թրթուրի շարժման նման, որը քայլում է ձեռագրի երկայնքով ՝ վեր ու վար: Եվ երբ մի կողմն ավարտվեր, նա շրջվում էր հետևից շարունակելու համար:
Իրենց բովանդակության շնորհիվ հին կոդերը կամ գրքերը երկու տեսակի էին. Ոմանք նշում էին աստվածներին և ծիսական օրացույցում դրանց կազմակերպմանը. Այս ձեռագրերը, որտեղ օրերի հաշվարկն էր կամ tutu yehedavui quevui, կարելի է նաև անվանել Ñee Ñuhu Quevui, Book կամ Sacred Skin of Day. Մյուս կողմից, կային նրանք, ովքեր զբաղվում էին քամու աստծո կիսաստվածների կամ սերունդների հետ, այսինքն ՝ արդեն մահացած ազնիվ տերերը և նրանց սխրանքի պատմությունը, որոնց մենք կարող ենք անվանել Ñee Ñuhu Tnoho, Book կամ Sagered Skin of Lineage ,
Այսպիսով, Քամու աստծո կողմից հորինված գրությունը գործածվեց մյուս աստվածությունների և նրանց սերունդ համարող նրանց աստվածների, այսինքն ՝ աստվածների, այսինքն ՝ գերագույն կառավարիչների հետ գործ ունենալու համար:
