Ֆրեյ Անտոնիո դե Սյուդադ Ռեալը ծնվել է 1551 թվականին Կաստիլիա լա Նուևայում և 15 տարեկան հասակում մտել է Տոլեդոյի Սան Ֆրանցիսկոյի միաբանություն:
Երբ «կուլտուրական» Դիեգո դե Լանդան երկրորդ անգամ եկավ Նոր Իսպանիա ՝ որպես Յուկատանի եպիսկոպոս, նա բերեց մի խումբ ֆրանցիսկյանների, այդ թվում ՝ Անտոնիոյին ՝ որպես երգչուհի. նրանք վայրէջք կատարեցին 1573 թվականի հոկտեմբերին Կամպեչեում: Մեր կերպարը դավանում էր Յուկատանում, որտեղ նա հեշտությամբ սովորեց մայաների լեզուն:
1584-ի սեպտեմբերին Ֆրենսիսկանի նահանգների այցելու, գլխավոր կոմիսար Ալոնսո Պոնսե դե Լեոնը ժամանեց Մեքսիկա: Այստեղ գտնվելու հինգ տարիների ընթացքում, մինչև 1589-ի հունիսը, նրա քարտուղարը Սյուդադ Ռեալն էր, և նրանք միասին ճանապարհորդեցին Նայարիտից դեպի Նիկարագուա, որոնցից առանձնանում են նրանց բազմաթիվ շրջայցերը Մեքսիկայի լեռնաշխարհում: Այդ հնգամյա ժամանակահատվածի մասին նա երրորդ դեմքում գրեց հետաքրքրասեր և սովորած «Նոր Իսպանիայի մեծության մասին տրակտատը». գրվել է մոտ 1590 թ., չնայած այն հասարակության լույսը չէր տեսնում մինչև 1872 թ., Մադրիդում: 1603 թվականին նա ընտրվեց իր կարգի գավառական, իսկ 1617 թվականի հուլիսի 5-ին մահացավ Մերիդայում:
Շատ նորություններ Սյուդադ Ռեալից: «Սանտա Կլարայի մայրաքաղաքում ... տասնմեկ հազար կույսերից մեկի ոտքից կաղամբ է պահվում Ինչ վերաբերում է մասունքներին, Xochimilco միաբանությունում «օրհնված Սուրբ Սեբաստիանոսի մի թևի վրա ծորակ կա. թողեք Հռոմը շատ վավեր վկայություններով և պահեք ձեզ եկեղեցու պատի կամարի մեջ »:
Theանապարհորդության նպատակը կատարվեց: Պոնսեն և նրա քարտուղարը այցելեցին 166 կուսակրոններ Ֆրանցիսկյան վեց նահանգներում և ութ Դոմինիկյան, հինգ օգոստոսինյան և երեք ճիզվիտական նահանգներում: Չնայած ուղևորության պատճառը նման այցելություններն էին, Սյուդադ Ռեալ գիրքը իսկական օրագիր է, որը հավաքում է արժեքավոր մարդաբանական, կենդանաբանական, բուսաբանական և ամենատարբեր բնույթի այլ տեղեկություններ:
Օրինակ ՝ էթնոլոգը կարող էր խորանալ XVI դարի վերջին Բաջիոյի բնիկների տոների և պարերի մեջ, որոնք արդեն մեստիզո էին, այս աշխատանքից. ; Նրանց վրա կախված էին շատ ռամդաներ և շատ գունավոր կենդանի թռչուններ […] Որոշ հնդիկներ դուրս եկան ձիով, իմ գալուց շատ առաջ, և շատ ուրիշներ ոտքով, գոռում էին ու գոռում Chichimecas- ի նման, և դուրս եկավ դեֆորմացված նեգրերի պար: մեկ այլ հնդկացիներ խաղով, որը նրանք անվանում են del palo »:
Գիրքը նաև առատ նյութ է տրամադրում համաճարակաբանական հետազոտողների համար, քանի որ Անտոնիո դե Սյուդադ Ռեալը շատախոս էր: Այս նմուշները, որոնք ես ընտրել եմ նրա աշխատանքից, արժանի են. «Նրանք են, ովքեր լվանում են բուրդը և ամեն ինչ վատ է սափորի համար. Բարձր գավազան բերեք; Առանց աշխատանքի չկա դյուրանցում; Միս և ոսկոր; Որտեղ դրա տերը չկա, այնտեղ կա սուգը. Հեռակա քչերն են արդար. Ով չի թվում, կորչում է; Այլ մարդկանց մազերի մենամարտը կախված է; Գերադասեք չծած դրոշները; Դուրս եկեք նրանց տուփերից; Shoulderույց տալ ուսին և կրծքավանդակը; Նրանք տասներեք տարեկան էին. Ընկնել արդեն թաց: Տալ եւ վերցնել; Բաներ, որոնք մնացել են գծերի արանքում; Նա խաղում էր նույն ստեղնաշարի վրա; Լաց իմ աչքերը; Փոխհատուցել և կատարել նոր գիրք; Շատ խուլ; Իր հոգով նա ուզում էր դատել մյուսի մասին. Գողը կարծում է, որ բոլորը իր վիճակից են. Հեռացեք դրանից; Հետաձգել; Մի գետ, որը դարձրեց ձկնորսներին շահույթ. և հանգիստ ապրել »:
Կենդանաբանական թեմաները նույնպես այս հետաքրքրասեր ֆրանցիսկանացու նախապատվությունն են. Մեքսիկայի հովտի լճերի բադերը «տարօրինակ հետաքրքրասիրությամբ որսում են նրանց հնդկացիներին, և դա այն է, որ նրանք շրջապատում են ծովածոցի մի մեծ մասը, որտեղ նրանք քնում են խոտի խոտերում և խոտհարքներում: , մի փոքր բարձր ձողերի վրա դրված ցանցերով, և առավոտյան, մինչ օր է, նրանք վախեցնում են այնտեղ քնած բադիկներին, և երբ նրանք թռչելու են, նրանց բռնում և բռնում են ցանցի ոտքերը »:
Այդ նույն տեղում «ճանճերի մեծ քանակություն են դուրս բերվում մրջյունների կամ որդերի ձևով, որոնք հնդկացիները վաճառում են շուկաներում ՝ թռչուններին կերակրելու համար, որոնք իսպանացիները և նույնիսկ հնդկացիները վանդակում էին Մեքսիկայում, և նրանք բռնում են այդ ճանճերին [ ] Someանցերի որոշ մասերում, որոնք ծովածոցը խորը չէ, որից նրանք նաև ճանճերի շատ ձու են վերցնում (ahuaucles), որոնցից պատրաստում են մի քանի շոգեխաշած ուտեստներ, որոնք շատ համեղ են:
Աթլանի մոտակայքում «շատ թունավոր կարիճներ և թռչող սխալներ և այլ կեղտոտ և ցավոտ վնասատուներ են աճեցվում, որոնց համար […] Աստված հիանալի միջոց է տրամադրել, և այն է, որ մրջյունների հոտերը, որոնց նրանք ժամանում են, ժամանակ առ ժամանակ գալիս են այդ գյուղ Նրանք մտնում են տներ, և առանց մեկ այլ տուն վնասելու բարձրանում են տանիքներ, դրանցից և անցքերից ցած նետում են մահացածներին, թե որքան կարիճներ ու սխալներ են ծածկում, և սրանից հետո մի տան մեջ նրանք գնում են մյուսը նույնն անելու, և այնտեղից: ուրիշի և մյուսների համար, և այդպիսով նրանք մաքրում են բոլորը »:
Սյուդադ Ռեալից ստացված բազմազան տեղեկությունները շարունակվում են. Չապուլտեպեկ բլրի վրա «Մոկտեզումայի արձանը և կերպարը փորագրված և քանդակված են»: Որ Դոմինիկյան բանանն այսպես են կոչում, քանի որ դրանք բերվել են Սանտո Դոմինգո կղզուց: Որ Peñón de los Baños– ի ջերմային ջրերը, որոնք մինչ օրս գոյություն ունեն, արդեն օգտագործվել էին բժշկական նպատակներով: Այն, որ Ակապոնետա գետը անցնում էր լաստանավերով, խոռոչի խոռոչներով լողալով, ինչպես Բալզաս գետում, Գերերո նահանգում:
Սյուդադ Ռեալը նկարագրում է Ուքսմալի և Չիչեն Իցայի ավերակները. Նա այցելեց Պուեբլա քաղաքի տաք աղբյուրները և նրա փոքրիկ հրաբուխը այսօր քաղաքային; նշանակում է այնպիսի քարեր, որոնք ունեն բժշկական բուժում. Նա զարմացավ Չապալայի ծովածոցի եղեգի կանոներից, ջրի անկախ լողալով, որը թափանցում է նրանց եղեգների արանքում: նա տեսավ Սան Քրիստոբալի «խոռոչը», այսօր ՝ Լաս Կասաս, որտեղ գետ է անհետանում; այն հիշեցնում է մեզ, որ հեռավորությունները չափելու որոշ ձևեր էին քարի նետումը, աղեղնաձիգ հարվածը և արկեբուսի հարվածը: «Ձողի խաղը», որն այնքան զարմացրեց Հերնան Կորտեսին, այնքանով, որքանով նա նա որոշ բնիկ մարդիկ ուղարկեց Իսպանիա, ովքեր դրանով զբաղվում էին, մանրամասն նկարագրում է այս մատենագիրը:
