1825 թվականից սկսած ՝ գույնի, երաժշտության և ավանդույթի գետերը Չիլպանսինոյի փողոցներով անցնում են տարին մեկ անգամ ՝ Սուրբ Christmasննդյան տոնին նախորդող կիրակին:
Սան Մատեո թաղամասում ծնված այս շքերթին մասնակցելու համար Գուերերո նահանգի 75 քաղաքապետարաններից ժամանում են պարի խմբեր. Դա այսպես կոչված Պասեո դել Պենդոնն է, որն ընդգրկում է շուրջ հիսունից ավելի քան 1500 մասնակից: պարեր, ինչպես նաև փողային գործիքների ու բոցերի տասնյակ նվագախմբեր:
Քայլելու արգելքներ
Paseo del Pendón- ի ավանդույթն իր ամենահեռավոր ծագումն ունի 1529 թ.-ին, երբ Մեխիկոյի նորածին քաղաքային խորհուրդը հրամայեց փառատոն անցկացնել Սան Հիպոլիտոյի պատվին `իր օրը` օգոստոսի 13-ին, այն օրը, երբ Տենոչտիտլանը նվաճեց ձեռքը: Hernán Cortés- ի և Նոր Իսպանիայի մայրաքաղաքի ծննդյան օրը: Միևնույն ժամանակ, պատվիրվեց, որ նշված տոնակատարության նախօրեին Մեխիկոյի դրոշը կամ դրոշը հանեն քաղաքապետարանից և հանդիսավոր երթով տանեն դեպի Սան Հիպոլիտո եկեղեցի:
1825 թ.-ին, երբ Չիլպանսինգոն պատկանում էր Մեքսիկա կոչվող գավառին (ներկայիս Գուերերո և Մեքսիկա նահանգներ), Նիկոլաս Բրավոն որոշում կայացրեց, որ ամեն տարի քաղաքում տոն անցկացվի տոնական տոնավաճառ (գուցե ի հիշատակ Մեքսիկայի), որը նույնպես կհայտարարվի դրոշի կեսը: Դրանից հետո Սան Մատեոյի տոնավաճառը, Սուրբ Christmasնունդը և Նոր տարիները շարունակում են նշվել Չիլպանսինգոյում դեկտեմբերի 23-ից հունվարի 7-ը, իսկ Paseo del Pendón- ը շարունակում է մնալ իր նախաբանը `դեկտեմբերի 24-ից ութ օր առաջ (միշտ կիրակի): Chilpancingo- ի բնակիչները հաճախ ասում են, որ եթե կա վատ դրոշ, տոնավաճառը սխալ կընթանա, բայց եթե լավ դրոշ լինի, տոնավաճառը լավ կլինի:
Սկզբում զբոսանքին մասնակցում էին միայն վագրերն ու տլակոլոլերոն, և միայն Սան Մատեո թաղամասում, որտեղ սկսվեց այս պարի փառատոնը: Կամաց-կամաց միացան մյուս թաղամասերը, այնուհետև նահանգի քաղաքներն ու շրջանները (Մորելոսից, նույնիսկ Chinelos- ի ազդեցությունը հասավ, մոտ 28 տարի առաջ, երբ Յութեպեկում բնակվող Guerrero- ից մի ուսուցիչ պար բերեց և այն արմատավորվեց): ,
ՈՒրախ նախապատրաստությունների առավոտ
Պլազա դե Սան Մատեո, առավոտյան 10: 30-ին: Մասնակիցները ժամանում են բոլոր փողոցներից, այդ թվում `մի քանի երեխաներ` իրենց վագրի և տլակոլոլերիտոյի տարազներով: Քայլերթերը մոտենում են և սկսում մեկը մյուսի հետեւից նվագել:
Մարդիկ ավելի ու ավելի են մթնոլորտում: Կազմակերպիչները, մասնակիցները, հյուրերը, հարևանները ... բոլորը ծիծաղում են, նրանք վայելում են իրենց Banner- ի մեկնարկը: Առավոտյան ժամը 11-ին Սան Մատեոյի հրապարակը խառնաշփոթով խառնաշփոթով, դանակներով, նվագախմբերով և պարահանդեսներից առաջ էր շքերթին:
Ապա բացվում են այն պաստառները, որոնք ազդարարում են յուրաքանչյուր զորամասի հարևանությունը կամ բնակչությունը, որոնք այժմ լցնում են հրապարակի շրջակայքը: Այստեղ վագրերը, այնտեղի մողեսները, ամենուր դիմակները և տլակոլերոների մտրակները, որոնք չեն դադարում զանգել:
Եվ հետո, իջնող փողոցով և միանալով Սան Մատեոյի հրապարակին Չիլպանսինգոյի կենտրոնական հրապարակին, սկսվում է հսկայական շքերթը. Առջևի անունը և «Paseo del Pendón» պաստառի վրա կարևորության ճանաչումը, ավանդույթ միավորում է մեզ »: Հաջորդը ՝ անխուսափելի հրթիռակիր, իսկ հետո ձիավոր երիտասարդ տիկնայք, որոնք նազելի կերպով կրում են դրոշի և քաղաքապետարանի պաստառները:
Ձիերից հետո գալիս է զարդարված ավանակը, որը տանում է իր տակնու մեցկալը ՝ ավանդական կերպարանք շքերթում (ասում են, որ 1939 թվականից Պետակիլյաս քաղաքից մի ղեկավարի որդին խոստացավ վերցնել և տարածել մեցկալ դեպի Պասեո դել Պենդոն, որին օգնում էր իր փոքրիկ ավանակը): , Դրա ետևում հայտնվում է այլաբանական մեքենան օրիորդ Ֆլոր դե Նոչե Բուենայի հետ, որին հաջորդում են Կառավարության իշխանությունները, կազմակերպիչները, հյուրերը և Չիլպանսինգոյի չորս թաղամասերի ՝ Սան Մատեոյի, Սան Անտոնիոյի, Սան Ֆրանցիսկոյի և Սանտա Կրուզի ներկայացուցիչները:
ՎԻUՈՒԼԱՅԻՆ ԵՎ ԱՈՒԴԻՏՈՐԱԿԱՆ QԱՆԿ
Այնուհետև հետևում է անվերջ պարը, հազար ձևերի և գույների հերոսների անվերջանալի հոսքը ՝ գոռգոռոցների և ոտնաթաթերի միջև, մեղեդային նոտաների միջև եղեգնյա ֆլեյտաների նախաիսպանական բույրով, տամբորով, որն ինքն իրեն տալիս է ՝ նշելով ռիթմերը պարեր, խռխռոց ու ծիծաղ, ողջ քաղաքում ցանկապատը կազմողների հիացմունքն ու ծափահարությունները:
Tlacololeros- ի պարը առանձնանում է իր տարածմամբ և կատարողների մեծ թվով: իրենց տպավորիչ դիմակների համար ՝ Teloloapan- ի սատանաները; իր հնության համար ՝ Վագրերի պարը, ինչպես itիտլալան:
Ալթամիրանո փողոցում մարդիկ, բացի իրենց ճանաչումից, առաջարկում են քրտնած պարողներին, քաղցրահամ ջուր, մրգեր և ավանդական մեքսալիտո:
Երկար լանջը ազդարարում է ցլամարտի հարևանության մասին, որտեղ գագաթնակետն է «Պոռացո դել Տիգրե» պաստառը, կռիվ ուժեղ նախաիսպանական համով, որի ընթացքում քաղաքի չորս թաղամասերի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ, իր դեղին հագուստով հագած, սեւ բծերով (որը ներկայացնում է յագուարը), մրցել մյուսների հետ փլեյ-օֆֆում: Թմբուկի և շորի ձայնի ներքո մարտիկները փորձում են միմյանց տապալել ՝ մեջքով գետնին մի պահ անշարժանալու համար: Վերջապես սահմանվում է մարտը, և հաղթող թաղամասի հասարակությունը թռչում է իր տեղերից և պայթում կրքոտ բղավոցից: Չնայած կան մարդիկ, ովքեր ասում են, որ չպետք է պարեր վերցնել իրենց գյուղերից, մյուսները պնդում են, որ նմանատիպ գործողություններով դրանք տարածվում և տարածվում են: «Չիլպանսինգոն, - ասում է Մարիո Ռոդրիգեսը, Fair 2000- ի հոգաբարձուների խորհրդի ներկայիս նախագահը, - Guerrero- ի սիրտն է, տարվա առաջին տասնմեկ ամիսների ընթացքում հանգիստ և խաղաղ սիրտ, բայց դեկտեմբերին այս սիրտը սկսում է ուժգնորեն և խանդավառությամբ բաբախել` ձեւացնելով վարակել ուրախություն մեր մնացած երկրի համար »:
