Ի՞նչ հագուստ է օգտագործվել Մեքսիկայում իր պատմության այս կարևոր շրջանում: Անհայտ Մեքսիկան դա ձեզ բացահայտում է ...
Մեքսիկայում նորաձեւությանը մոտեցել են ավելի շատ նկարագրական եղանակով ՝ առանց ավելի լայն սոցիալական համատեքստում դիտարկված պատշաճ մոտեցումների: Այդ իսկ պատճառով հետագա ուսումնասիրությունների համար կարևոր է առաջարկել հագուստի գերակշռող խնդրի պատկերացում սոցիալական համատեքստում, որը ներառում է մշակութային և գաղափարական ոլորտը: Եվ, իհարկե, կարևոր է այս հարցը տեղավորել տասնիններորդ դարի մեքսիկացիների առօրյա կյանքում `բոլոր սոցիալական մակարդակներում, դրա խորացումը հասկանալու համար:
Ոգեշնչման, հատկապես եվրոպական հագուստի բնութագրերի մանրամասն նկարագրությունը, որը հարմարվել է մեր միջավայրին, բավարար չէ. Փոխարենը, նախընտրելի է դիտարկել 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Մեքսիկայում գործող հագուստի հարցը `որպես երկու հիմնարար կողմերի արդյունք: Մի կողմից ՝ հայեցակարգը, կանանց մասին գերակշռող գաղափարը ՝ սոցիալական բոլոր մակարդակներում նրանց կերպարի և գործառույթի մասին, միտում, որը զուգահեռ է թե՛ գրականության, թե՛ արվեստի արդի միտումներին: Մյուս կողմից ՝ տեքստիլ արդյունաբերության սակավ զարգացումը մեր երկրում և գործվածքներ և պարագաներ ներմուծելու հնարավորությունները, որոնք լրացնում էին նորաձեւ և սովորաբար օգտագործվող զգեստապահարանները: Պորֆիրիատոյի ժամանակ տեքստիլ արդյունաբերությունն աճեց, չնայած դրա արտադրությունները կենտրոնացած էին բամբակյա և վերմակե գործվածքների արտադրության վրա:
Վերնաշապիկներ, կիսաշրջազգեստներ, վերնաշապիկներ, կորսետներ, ժանյակավոր կիսանդրիներ, բազմակողմանի բաճկոններ, կրինոլիններ, կրինոլիններ, կամիզոլներ, կամիզոլներ, փրփուր, մետաքս, փուչիկ, եռուզեռ և այլն; սպիտակ հագուստի, բամբակի կամ սպիտակեղենի անվերջ քանակությամբ հագուստ, որի միջոցով նախատեսվում էր, որ հասարակության տիկնայք բարձրացնեն իրենց գեղեցկությունը: Աքսեսուարների լայն տեսականի ՝ անձրևանոցներ, գլխարկներ, շարֆեր, ժանյակավոր օձիքներ, ձեռնոցներ, պայուսակներ, սպորտային կոշիկներ, կոճաճիտիկներ և շատ ավելին:
19-րդ դարի երկրորդ կեսին գերակշռում էր այն գաղափարը, որ կանայք իրենց ներկայությամբ, զարդանախշերով և հագուստով տղամարդկանց հեղինակություն էին տալիս և հանդիսանում էին իրենց տնտեսական հաջողության կենդանի օրինակը, այսպես կոչված «ժողովրդների շրջանում գործող չափանիշ»: մազերը »:
Հետանկախության տարիներից հետո, Նապոլեոնի ազդեցության ներքո, Iturbide կայսրության ժամանակների նեղ և գլանային զգեստները կամաց-կամաց սկսեցին ընդարձակվել «նորաձեւության» միջոցով, որում կանայք երբեք այդքան գործվածք չէին օգտագործել հագնվելու համար: Marquesa Calderón de la Barca- ն անդրադարձել է «հարուստ զգեստներին», չնայած մի փոքր հնաոճ էր, որ կրում էին մեքսիկացի կանայք, որոնք առանձնանում էին իրենց զարդերի հարստությամբ:
1854-1868 թվականներին, և հատկապես Մաքսիմիլիանյան կայսրության տարիներին, կրինոլիններն ու կրինոլինները հասան իրենց գագաթնակետին, որոնք ոչ այլ ինչ էին, քան կառույցներ, որոնք ունակ էին աջակցել մինչև երեք մետր տրամագծով և համարյա երեսուն մետր փեշ: կտոր Ուստի կնոջ կերպարը անհասանելի կուռքի պատկեր է, որը հեռու է պահում իր շրջապատը: Որպես ռոմանտիկ, արթնացնող և նոստալգիկ կերպար ՝ անհասանելի, ի տարբերություն առօրյա իրականության. Պատկերացրեք նստելու կամ տեղաշարժվելու հսկայական դժվարությունը, ինչպես նաև առօրյա կյանքի իրականացման անհարմարությունը:
Անտոնիո Գարսիա Կուբասը, «Իմ հուշերի գիրքը» հոյակապ աշխատության մեջ, անդրադարձավ Փարիզից եկող այս նորաձեւությանը, որը «տիկնայք ենթարկում էր բախումների և ամոթի»: Նա այսպես կոչված «քրինոլինը» սահմանեց որպես կոշտ զրահ, որը պատրաստված էր օսլայված կամ սոսնձված կտավով, իսկ կրինոլինը «այն խոռոչն էր», որը կազմված էր չորս կամ հինգ ռաթանի օղակներից կամ պողպատե բարակ թերթերից ՝ փոքրից ավելի մեծ տրամագծով և կապված ժապավեններով: կտավ »: Նույն հեղինակը շնորհքով նկարագրեց «դավաճան» քրինոլինի դժվարությունները. Այն բարձրացավ նվազագույն ճնշման տակ, արտացոլվեց ջրի մեջ ՝ բացահայտելով ներքին մասը և դառնալով «անխոհեմ պահոց» քամու ողորմության համար: Թատրոնի և օպերայի, ինչպես նաև հանդիպումների և երեկոյան երեկույթների համար պարանոցի պարանոցն ուժեղացված էր ՝ մերկ ուսերով, իսկ թևի ձևը և գոտկատեղի բարձրությունը պարզեցված էին: Մասնավորապես, մարմնի կլորությունը ցուցադրվում էր առատաձեռն պարանոցներով, որոնց վրա մեքսիկականները բավականին չափավոր էին, եթե դրանք համեմատենք Եվգենիա դե Մոնտիխոյի ֆրանսիական դատարանի այս մասի օգտագործման հետ:
Օրվա ընթացքում, հատկապես պատարագին մասնակցելու համար, տիկնայք պարզեցնում էին իրենց զգեստը և կրում էին իսպանական մաստիլներ և մետաքսե շղարշներ ՝ ամենաերիտասարդը, կամ ծածկված էին մետաքսե շարֆով: Գարսիա Կուբասը նշում է, որ ոչ ոք եկեղեցու գլխարկ չէր կրում: Այս պարագաների վերաբերյալ հեղինակը դրանք սահմանեց որպես «այն ծաղկամանները, ծաղիկներով լցված կաթսաները, ժապավեններով, փետուրներով և ագռավով թևերով անթույլատրելի սարքերը, որոնք տիկնայք կրում են իրենց գլխին և կոչվում են գլխարկ»:
Dressesգեստների մշակման համար մեր երկրում դեռ չկար բավականաչափ ընդլայնված և բազմազան տեքստիլ արդյունաբերություն, ուստի գործվածքների մեծ մասը ներկրվում էր, իսկ զգեստները պատրաստվում էին եվրոպական, հատկապես փարիզյան մոդելների կրկնօրինակմամբ, հանդերձագործների կամ հայրենի դերձակուհիներ: Կային խանութներ, որոնց ֆրանսիացի տերերը վաճառում էին մոդելները գրեթե չորս անգամ ավելի թանկ, քան Փարիզում ՝ շահույթին ավելացված մաքսատուրքերի պատճառով: Այս գումարները հաճույքով վճարում էին միայն սահմանափակ թվով հարուստ տիկնայք:
Իրենց հերթին, քաղաքի կանայք նվիրված էին աշխատանքին ՝ բանջարեղենի, ծաղիկների, մրգերի, ջրի, տորտիլաների, սննդի վաճառողներ և իրենց աշխատանքում ՝ սրճաղաց, արդուկ, լվացքատուն, տամալերա, բունոլերա: և շատ ավելին ՝ «իրենց ուղիղ սեւ մազերով, սպիտակ ատամներով, որոնք ցույց են տալիս անկեղծ և պարզ ծիծաղով…» - նրանք կրում էին գունավոր բրդի կամ բամբակյա գործվածքների փնջեր և մանրադիրներ: Նրանց զարդանախշերը բաղկացած էին «վզնոցներից և հուշարձաններից, ձեռքերին արծաթե օղակներից և մարջանով ականջողներից» և նրանց ոսկյա ականջողներից, որոնք կրում էր էնխիլադաներ պատրաստող կինը, ինչպես նաև քաղցրահամ ջրի վաճառող: Իհարկե, որպես անփոխարինելի հագուստ էր մետաքսից կամ բամբակից պատրաստված շալը, որի արժեքը կախված էր դրա երկարությունից, ծայրերի ձևից և որի ետևից թաքնվում էին կանայք. «Նրանք թաքցնում են ճակատը, քիթը և բերանը և միայն տեսնում են նրանց մաքուր աչքերը, ինչպես արաբ կանանց մոտ… և եթե դրանք չեն հագնում, կարծես թե մերկ են… »: Աչքի է ընկնում ավանդական չինուհիների ներկայությունը` հագած «ներքին ստորջրյա բաճկոնով, որի եզրերին ասեղնագործված բրդյա ժանյակ է, որը նրանք անվանում են էխիլադայի ծայրեր. այդ ստորոտի վրայով անցնում է մեկ ուրիշը ՝ կրակոտ գույներով կամ շագանակներով ժապավեններով ասեղնագործված բիվերից կամ մետաքսից. նուրբ վերնաշապիկը ՝ ասեղնագործված մետաքսով կամ ուլունքներով ... ուսի վրա նետված մետաքսե շալով ... և նրա կարճ ոտքը ատլասե կոշիկի մեջ ... »:
Տղամարդկանց զգեստը, ի տարբերություն կանացի, ավելի շատ պահպանվում էր հարմարավետության և աշխատանքային գործունեության շրջանակներում: Արևից այրված բնիկ գյուղացիներն ու հովիվները հագնում էին անսխալ վերնաշապիկ և սպիտակ վերմակի տաբատ: Այստեղից էլ աճում է բամբակյա ծածկոցների արտադրությունը, որի համար մեքսիկական շատ գործարաններ առաջացել են 19-րդ դարի վերջին:
Ինչ վերաբերում է տնտեսավարողներին, նրանց հագուստը բաղկացած էր «եղջերուի թավշյա կիսաշերտերից, որոնք կողքերից զարդարված էին արծաթե կոճակներով ... մյուսները հագնում էին ոսկուց հյուսված կտոր ...», արծաթե շալով զարդարված գլխարկ, մեծ թևեր: իսկ ապակու կողմերին «արծվի կամ ոսկու քմահաճույքի տեսքով արծաթե մի քանի ափսեներ»: Նա ծածկեց իր մարմինը Acambaro- ի թևով, մի տեսակ թիկնոցով և ամենալավը համարվող Saltillo- ից:
Տղամարդկանց տարազները վերնազգեստ էին ՝ վերին գլխարկով, ֆրակով, զինվորական համազգեստով կամ ռանչերոյի կամ ածոյի զգեստներով: Տղամարդկանց հագուստը գործնականում նույնն է մնացել Բենիտո Խուարեսի և լիբերալների խմբի կողմից բաճկոնակի օգտագործման ժամանակ, որոնք հպարտորեն պահպանեցին հանրապետական խստությունը `որպես ազնվության և լավ կառավարման խորհրդանիշ: Այս վերաբերմունքը տարածվում էր նույնիսկ կանանց վրա: Հարկ է հիշել Մարգարիտա Մազա դե áուարեսի իր ամուսնուն գրած նամակի հիշարժան հիշատակը. «Իմ ամբողջ նրբագեղությունը բաղկացած էր մի զգեստից, որը դուք գնել եք ինձ Մոնտերեյում երկու տարի առաջ, միակը, որը ես կանոնավոր ունեմ և որը խնայում եմ այն բանի համար, երբ ինչ-որ բան պետք է անեմ: պիտակի այց ... »
Երբ տասնիններորդ դարը ավարտվում է, տեքստիլ արդյունաբերության մեքենայացումը և բամբակյա գործվածքների գնի իջեցումը, որը զուգորդվում է ծածկելու և թաքցնելու հետաքրքրությամբ, կանանց ազատում է կրինոլինից, բայց ավելացնում է եռուզեռը կետի ձողերով կորսետ: Մինչև 1881 թվականը մեքսիկացի տիկնայք շքեղ զգեստներ էին պատրաստում տարբեր գործվածքների մեջ, օրինակ ՝ մետաքսի ֆայա, և զարդարում էին ուլունքներով. «Կանայք վիճարկում էին նեղ գոտկատեղը ՝ հասնելով կորսետներով այնքան ամուր, որ նույնիսկ շունչը կտրեցին: Նրանք ստիպում էին նրանց խաբել, մրցում էին ժանյակների, դիմահարդարման, ծալքերի և ասեղնագործության մեջ: Ամանակի կինը ուսումնասիրել և ճշգրիտ շարժումներ էր կատարել և զարդանախշերով լի կազմվածքը խորհրդանշում էր ռոմանտիզմը »:
Մոտավորապես 1895-ին գործվածքների բազմազանությունն ավելացավ մետաքսներում, թավշերում, ատլասներում ՝ ճոխություն նշանակող ավանդական ժանյակներով: Կանայք ավելի ակտիվ են դառնում, օրինակ, որոշ սպորտաձևերով, ինչպիսիք են թենիսը, գոլֆը, հեծանվավազքը և լողը: Բացի այդ, կանացի ուրվագիծը ավելի ու ավելի է նուրբ դառնում:
Երբ գործվածքների մեծ ծավալներն անհետացան, 1908-ին կորսետն ավարտվեց, ուստի կանանց մարմնի արտաքին տեսքը արմատապես վերափոխվեց, և 20-րդ դարի սկզբին զգեստները հարթ և բաց էին: Կանանց արտաքին տեսքը արմատապես փոխվում է, և նրանց նոր կեցվածքն ազդարարում է գալիք հեղափոխական տարիները:
Աղբյուրը. Մեքսիկա ժամանակի մեջ No 35, 2000 թ. Մարտ / ապրիլ
