Հյուսիսային Մեքսիկայի իսպանացումը կատարեց նույնքան բազմազան ուղիներ, որքան այդ շրջանի ընդարձակությունը և նրա բնիկ խմբերի բազմազանությունը:
Իսպանական առաջին արշավանքներն այլ տրամադրություն ունեին: Հերնան Կորտես Նա մի քանի ծովային արշավներ ուղարկեց Խաղաղ օվկիանոսի այն կողմը, մինչդեռ Álvar Núñez Cabeza de Vaca- ն ձեռնարկեց ութամյա արշավ - որքան պատահական, այնպես էլ հետաքրքրաշարժ - Տեխասի և Սինալոայի միջև (1528-1536): Մոտավորապես նույն ժամանակ, Նունիո դե Գուզմանն ուղղություն էր վերցնում հյուսիս-արևմուտք ՝ Կուլիականից այն կողմ, և որոշ ժամանակ անց Ֆրեյ Մարկոս դե Նիզան և Ֆրանցիսկո Վասկես դե Կորոնադոն ժամանեցին Միացյալ Նահանգների այժմյան հարավ-արևմուտք ՝ մտացածին Յոթի որոնման մեջ: Սիբոլայի քաղաքներ ...
Նրանցից հետո եկան Նոր Իսպանիայից ժամանած զինվորները, տարբեր ցեղերի հանքափորներն ու վերաբնակիչները, ովքեր սահմանային պաշտպանություն էին հաստատում, լեռներում օգտագործում էին արծաթի հարուստ երակները կամ պարզապես սկսում էին նոր կյանք անասնապահությամբ կամ իրենց համար հարմար ցանկացած այլ գործունեությամբ: Եվ չնայած նրանց հաջողվեց գտնել 16-րդ դարից ի վեր մեր հյուսիսային շատ քաղաքներ ՝ Zacatecas, Durango և Monterrey, օրինակ, նրանք նույնպես բախվել էին բնիկների ուժեղ դիմադրությանը շատ վաղ ժամանակներից:
Հյուսիսը ոչ միայն չոր և ընդարձակ էր, այլ բնակեցված էր բազմաթիվ և կատաղի հնդկացիներով, որոնք, հաշվի առնելով իրենց քոչվոր կամ կիսաքոչվորական բնավորությունը, չէին կարող հեշտությամբ գերիշխել: Սկզբում այս բնիկներին անվանում էին «Չիչիմեկաս», ստորացուցիչ բառ, որ Մեսոամերիկայի զարգացած նահալթախոս ժողովուրդները կիրառում էին սպառնացող «բարբարոս» ժողովուրդների նկատմամբ: Իսպանական Mesoamerica- ն նվաճելուց հետո սպառնալիքը շարունակվեց, այնպես որ անունը մնաց շատ տարիներ:
Վերաբնակիչների և «բարբարոս» հնդկացիների դիմակայությունները բազմաթիվ էին: Գրեթե ամբողջ հյուսիսը ՝ Բաջիոյից սկսած, երկար պատերազմի տարբեր ժամանակներում տեսարան էր, որը իսպանացիներին որպես հնդիկների բացառիկ թշնամի չէր: «Վայրի» հնդկացիների դեմ վերջին մարտերը (դա ժամանակի տերմինն էր) 19-րդ դարի վերջին Չիխուաուայում և Սոնորայում մեքսիկացիները շահեցին Վիտորիոյի, Juուի, Գերոնիմոյի և այլ լեգենդար Apache առաջնորդների դեմ:
Հյուսիսային իսպանականացման պատմությունը, այնուամենայնիվ, չի կենտրոնանում գաղութացման և Չիչիմեկայի տարբեր պատերազմների վրա: Դրա ամենապայծառ գլուխը ավետարանչության բաժինն է:
Ի տարբերություն Mesoamerica- ի կատարվածի, այստեղ խաչն ու թուրը հաճախ գնում էին տարբեր ուղիներ: Բազմաթիվ միայնակ միսիոներներ գնացին նոր երթուղիներ ՝ նպատակ ունենալով ավետարանը հեթանոս հնդիկներին տանել: Միսիոներները հնդիկների շրջանում քարոզում էին քրիստոնեական դոկտրինը, որն այդ ժամանակներում համարժեք էր արեւմտյան քաղաքակրթությանը: Կաթեժիզմով նրանք ներմուծեցին մոնոգամիայի պրակտիկա, մարդակերության արգելք, իսպաներեն լեզու, խոշոր եղջերավոր անասուններ աճեցում, նոր հացահատիկային բույսերի տնկում, հերկի օգտագործում և մշակութային շատ այլ տարրեր, որոնք, իհարկե, ներառում էին կյանքը ֆիքսված գյուղերում: ,
Այս էպոսի գլխավոր հերոսներն էին ֆրանցիսկյան բրիգադները, որոնք հիմնականում զբաղեցնում էին հյուսիս-արևելքը (Կոահուիլա, Տեխաս և այլն), և Հիսուսի հասարակության ծնողները, ովքեր ավետարանեցին հյուսիս-արևմուտք (Սինալոա, Սոնորա, Կալիֆոռնիա): Դժվար է հաշվետվություն ներկայացնել նրա բոլոր աշխատանքների մասին, բայց եզակի դեպքը կարող է ցույց տալ այդ տղամարդկանց ոգին. Ճիզվիտ Ֆրանցիսկո Էուսեբիո Կինոյի ոգին (1645-1711):
Իտալիայում (Տրենտոյի մոտակայքում) ծնված Կինոն արհամարհեց Ավստրիայում համալսարանական ամբիոնների հեղինակությունը ՝ միսիոներ դառնալով: Նա փափագում էր մեկնել Չինաստան, բայց բախտը բերեց նրան դեպի Մեքսիկա հյուսիս-արևմուտք: Շատերից հետո և այնուհետև, ներառյալ հիասթափված կեցվածքը Կալիֆոռնիայում, Կինոն որպես միսիոներ ուղարկվեց Պիմերիա ՝ Պիմասի երկիր, որն այսօր համապատասխանում է հյուսիսային Սոնորային և հարավային Արիզոնային:
Նա այնտեղ հասավ 42 տարեկան հասակում (1687 թ.) Եւ անմիջապես ստանձնեց միսիոներական աշխատանքի ղեկը `փոխաբերական և բառացիորեն. Նրա աշխատանքը հիմնականում ձիավարությունն էր: Երբեմն միայնակ, և երբեմն էլ մի քանի այլ ճիզվիտների օգնությամբ նա հիմնում էր հաջող առաքելություններ գլխապտույտ տեմպերով ՝ միջինը տարեկան համարյա մեկ: Նրանցից ոմանք այսօր ծաղկուն քաղաքներ են, ինչպիսիք են Կաբորկան, Մագդալենան, Սոնոյտան, Սան Իգնացիոն… Նա ժամանեց, քարոզեց, համոզեց և հիմնեց: Հետո նա առաջ էր տանում ևս մեկ քառասուն կամ հարյուր կիլոմետր և վերսկսում էր ընթացակարգը: Հետագայում նա վերադարձավ հաղորդություններ հաղորդելու և ուսուցանելու, առաքելությունն ամրապնդելու և տաճարը կառուցելու համար:
Աշխատանքների արանքում Կինոն ինքը բանակցում էր պատերազմական հնդկական խմբերի միջև խաղաղության համաձայնագրերի շուրջ, որոնք ժամանակ էր պահանջում ուսումնասիրել: Այսպիսով, նա նորից հայտնաբերեց Կոլորադո գետը և քարտեզագրեց Գիլա գետի երթուղին, որը նրա շնորհիվ ժամանակին մեքսիկական գետ էր: Այն նաև հաստատեց այն, ինչ սովորել էին 16-րդ դարի հետազոտողները, իսկ ավելի ուշ դարում եվրոպացիները մոռացան. Որ Կալիֆոռնիան ոչ թե կղզի էր, այլ թերակղզի:
Կինոյին երբեմն անվանում են կովբոյ հայր, և դա լավ հիմնավորմամբ: Ձիով նա անցավ սագուարոներով բնակեցված դաշտերը, անասուններ և ոչխարներ հոտ անելով. Անասունները պետք է հիմնվեին նոր կաթողիկոսների մեջ: Արտադրված առաքելությունները, և Կինոն այն ժամանակ գիտեր, որ ավելցուկները սնուցիչներ են ծառայելու նոր նախագծերի համար. Նրա պնդման շնորհիվ առաքելություններ ուղարկվեցին Բաջի Կալիֆոռնիա, որոնք սկզբում մատակարարվում էին Պիմերիայից:
Ընդամենը քսանչորս տարվա միսիոներական աշխատանքի ընթացքում Կինոն խաղաղությամբ միացրեց Մեքսիկային այնպիսի տարածք, ինչպիսին Օախակա նահանգն էր: Մի մեծ անապատ, այո, բայց մի անապատ, որը նա գիտեր, թե ինչպես պետք է ծաղկել:
Այսօր Կինոյի առաքելություններից շատ բան չի մնում: Տղամարդիկ ՝ հնդիկներն ու սպիտակները, տարբեր են. առաքելությունները դադարեցին այդպիսին լինել և անհետացան կամ վերածվեցին քաղաքների ու քաղաքների: Նաև քանդվեց կոնստրուկցիաների պաստառը: Շատ բան չի մնում. Պարզապես Սոնորան և Արիզոնան:
Աղբյուրը. Պատմության հատվածներ թիվ 9 Հյուսիսային դաշտի ռազմիկները
Հերնան ԿորտեսԼրագրող և պատմաբան: Նա Մեքսիկայի ազգային ինքնավար համալսարանի փիլիսոփայության և գրերի ֆակուլտետի աշխարհագրության և պատմության և պատմական լրագրության պրոֆեսոր է, որտեղ փորձում է իր զառանցանքը տարածել այս երկիրը կազմող տարօրինակ անկյունների միջով:
