20-րդ դարի վերջին մայաները խիղճն անհանգստացնող են դարձել: Նրանց մշակույթը, դեռ կենդանի, կարողացել է վտանգել ազգի կայունությունը:
Վերջին իրադարձությունները շատերին տեղեկացրել են հնդիկների գոյության մասին, որոնք վերջերս համարվել են բանահյուսության էակներ, ձեռագործ աշխատանքներ արտադրողներ կամ փառավոր անցյալի թուլացած հետնորդներ: Նմանապես, մայաների ժողովուրդները տարածել են բնիկների ՝ որպես ինքնության ոչ միայն խորթ լինելը արևմտյան, այլ բոլորովին այլ ինքնության գաղափարայնացումը: Նրանք նաև կարևորել և դատապարտել են իրենց ենթարկված դարավոր անարդարությունը և ցույց են տվել, որ նրանք ի վիճակի են կանչել իրենց շրջապատող մեստիստո և կրեոլ ժողովրդին ՝ բացվելու համար նոր ժողովրդավարություն, որտեղ մեծամասնության կամքը արժանապատիվ տարածք է թողնում փոքրամասնությունների կամքի համար: ,
Մայաների հոյակապ անցյալը և նրանց դիմադրության պատմությունը հետազոտողներին ստիպել են ուսումնասիրել իրենց այսօրն ու անցյալը, ինչը պարզել է մարդկային արտահայտման մի ձև ՝ լի կենսունակությամբ, համառությամբ և արժեքներով, որոնք կարող են սովորեցնել մարդկությանը. ինչպիսիք են այլ տղամարդկանց հետ ներդաշնակ ապրելը կամ սոցիալական համակեցության նրանց ունեցած հավաքական իմաստը:
Մեքսիկայի ազգային ինքնավար համալսարանը կազմել է մի քանի հետազոտողների մտահոգությունները, ովքեր հիանում են այս հազարամյակի մշակույթով և 26 տարի մեզ միավորել է Մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոնում: Մայաների մշակույթի սեմինարը և մայաների գրերի ուսումնասիրության հանձնաժողովը մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոնի հիմքերն էին. երկուսն էլ զուգահեռ կյանքերով, որոնք հետագայում միավորվեցին և ստեղծեցին նոր Կենտրոն, որը հռչակվեց օրինականորեն հիմնադրված հումանիտար գիտությունների տեխնիկական խորհրդի 1970 թ. հունիսի 15-ի նստաշրջանում:
Դոկտոր Ալբերտո Ռուզը, ով հայտնաբերեց Պալենկեի արձանագրությունների տաճարի դամբարանը, 1959 թ.-ին միացավ UNAM- ին ՝ որպես պատմական հետազոտությունների ինստիտուտի գիտաշխատող, չնայած, ըստ էության, նա կցված էր Նաուահի մշակույթի սեմինարիային, որն այդ ժամանակ ղեկավարում էր Անխելը Մարիա Գարիբեյ: Հաջորդ տարի, Դոկտոր Էֆրեն դել Պոզոյի UNAM- ի Գլխավոր քարտուղարի պաշտոնում առաջխաղացման հետ մեկտեղ, նույն ինստիտուտի շրջանակներում հիմնադրվեց Մայաների մշակույթի սեմինարը, որն այդ հաստատությունից տեղափոխվեց փիլիսոփայության և գրերի ֆակուլտետ:
Սեմինարը կազմված էր ռեժիսորի, ուսուցիչ Ալբերտո Ռուզի և մի շարք պատվավոր խորհրդականների հետ. Հյուսիսային Ամերիկայի երկու և Մեքսիկացի երկու. Սփինդեն և Քիդդեր, Կասո և Ռուբին դե լա Բորբոլա: Վարձու ստացած հետազոտողները արդեն ճանաչվել էին իրենց ժամանակներում, ինչպիսիք են դոկտոր Կալիքստա Գիտերասը և պրոֆեսորներ Բարերա Վասկեսը և Լիզարդի Ռամոսը, ինչպես նաև դոկտոր Վիլլա Ռոխասը, որը նախնական խմբի միակ ողջ մնացածն է:
Սեմինարի նպատակներն էին պատմության, հնագիտության, էթնոլոգիայի և լեզվաբանության ոլորտի մասնագետների կողմից մայաների մշակույթի ուսումնասիրությունն ու տարածումը:
Մաեստրո Ռուզի աշխատանքը միանգամից արդյունք տվեց, նա հիմնեց իր սեփական գրադարանը, նա ստանձնեց իր անձնական հավաքածուի վրա հիմնված լուսանկարչական գրադարան կազմելու գործը և ստեղծեց Estudios de Cultura Maya պարբերական հրատարակություն, ինչպես նաև հատուկ հրատարակություններ և « Տետրեր »: Նրա խմբագրական աշխատանքը պսակվեց 10 հատոր Ուսումնասիրություններով, 10 «Նոթատետրերով» և 2 աշխատանքներով, որոնք արագորեն վերածվեցին Մայաների մատենագրության դասականության. Մայաների մշակութային զարգացում և Հին Մայաների գերեզմանոց, վերջերս վերաթողարկված:
Չնայած աշխատանքն ինտենսիվ էր, սեմինարի անցկացումը հեշտ չէր, քանի որ 1965 թ.-ին հետազոտողների պայմանագրերը չերկարաձգվեցին, և աշխատակազմը կրճատվեց տնօրենին, քարտուղարին և երկու կրթաթոշակառուներին: Այդ ժամանակաշրջանում դոկտոր Ռուզը մի շարք թեզեր էր ուղղորդում, որոնց թվում պետք է նշենք Marta Foncerrada de Molina- ի մասին Uxmal- ի և Beatriz de la Fuente- ի մասին Palenque- ի մասին: Առաջինից ուզում եմ շեշտել, որ մինչ նա ապրում էր, նա միշտ իր աջակցությունն էր տալիս կենտրոնի հետազոտողներին: Երկրորդից ուզում եմ հիշել, որ նախահիսպանական արվեստի ուսումնասիրության մեջ նրա փայլուն կարիերան նրան, ի թիվս այլ պատվավոր մրցանակների, բերել է նրան, որ կոչվի Մեքսիկայի ազգային ինքնավար համալսարանի արտագնա ուսուցիչ:
Կենտրոնի հիմնադրման մեկ այլ որոշիչ գործոն էր 1963 թ.-ին UNAM- ից անկախ ծնված Մայաների գրերի ուսումնասիրման հանձնաժողովը, Այս հանձնաժողովը միավորեց մի շարք հետազոտողների, որոնք հետաքրքրված էին նվիրվել մայաների գրերը վերծանելուն: Հիացած օտարերկրյա գիտնականների առաջխաղացումներով ՝ նրանք որոշեցին խումբ ստեղծել, որը կփորձի պարզել գրելու խորհուրդները: Նվիրատվություններով օժանդակված և UNAM- ի Էլեկտրոնային հաշվողական կենտրոնում տեղակայված հաստատությունները, որոնք ինչ-որ կերպ ներդրում են կատարել նրա հետազոտողների և սպորադիկ և անկայուն ֆոնդերի աշխատանքներում, եղել են Մարդաբանության և պատմության ազգային ինստիտուտը, Յուկատանի համալսարանը, Վերակրուզանայի համալսարանը, Լեզվաբանության ամառային ինստիտուտը և իհարկե UNAM- ը, մասնավորապես Մայաների մշակույթի սեմինարը, որն այդ ժամանակ արդեն 3 տարեկան էր:
Հանձնաժողովի ընտրական ակտում առանձնանում են Մաուրիսիո Սվադեշի և Լեոնարդո Մանիկեի ստորագրությունները. Նրանք, ովքեր համակարգում էին դրա գործառույթները, հաջորդաբար էին. Ռամոն Արսապալոն, Օտտո Շումանը, Ռոման Պինյա Չանը և Դանիել Կազեսը: Դրա նպատակն էր «համատեղ ջանքերով միավորել բանասիրության և լեզվական նյութերի էլեկտրոնային մշակման տեխնիկան ՝ նպատակ ունենալով մոտ ժամանակներս ժամանել հին Մայաների գրերը վերծանելու համար»:
Այս հանձնաժողովի վճռական մուլտիպլիկատոր Ալբերտո Ռուզը 1965-ին հրավիրեց Մարիցելա Այալային, ով այդ ժամանակվանից իրեն նվիրեց էպիգրաֆիային վերոնշյալ Մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոնում:
Քանի որ ինժեներ Բարոս Սիեռան ստանձնեց իր պաշտոնը, որպես UNAM ռեկտոր, նա իր աջակցությունն առաջարկեց Հանձնաժողովին, և հումանիտար գիտությունների համակարգողի ՝ Ռուբեն Բոնիֆազ Նունոյի և այլ իշխանությունների հետաքրքրության շնորհիվ, նա միացավ համալսարանին ՝ նշանակվելով Սեմինարիա: Մայաների գրչության ուսումնասիրություններ:
Այդ ժամանակ մայաների գրերի վերծանողների խումբն ուներ ամբողջական և ինտեգրված աշխատանքներ, ուստի նրա տնօրեն Դանիել Կազեսը ստեղծեց «Նոթատետրեր» շարքը, որը, իր իսկ նախաբանով, խմբագրեց Մայաների մշակույթի սեմինարը: Այս հրապարակումներից վեցը համապատասխանում էին Կազեսի սեփական հետաքննություններին: Միասին և՛ սեմինարներ, և՛ դոկտոր Պաբլո Գոնսալես Կազանովայի ռեկտորի օրոք, մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոնը հայտարարվեց Հումանիտար գիտությունների տեխնիկական խորհրդի կողմից հիմնադրված, Ռուբեն Բոնիֆազ Նունոյի նախագահությամբ:
1970 թվականից Մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոնի գործունեության կողմնացույցն է.
«Գիտական և գիտելիքներ պատմական հետագծի, մշակութային ստեղծագործությունների և մայաների ժողովրդի մասին ՝ հետազոտությունների միջոցով. ստացված արդյունքների տարածումը հիմնականում հրատարակման և ուսուցման միջոցով և նոր հետազոտողների վերապատրաստման միջոցով »:
Դրա առաջին տնօրենը Ալբերտո Ռուզն էր, մինչև 1977 թվականը, երբ նա նշանակվեց Մարդաբանության և պատմության ազգային թանգարանի տնօրեն: Նրան հաջորդեց Mercedes de la Garza- ն, որն արդեն համակարգողի անունով զբաղեցնում էր այն մինչև 1990 թվականը, 13 տարի շարունակ:
Մայաների ոլորտում տարիներ տևած ակադեմիական հետազոտությունից հետո մենք համոզված ենք, որ այն միշտ գործել է ի սկզբանե հաստատված սկզբունքների համաձայն ՝ ներդրումներ անելով, որոնք մեծացնում են Մայաների աշխարհի մասին գիտելիքները, բերում նոր բացատրությունների, առաջարկում տարբեր վարկածներ և ի հայտ բերում բնության կողմից ծածկված մնացորդներ:
Այս որոնումները իրականացվել և իրականացվում են տարբեր առարկաների `սոցիալական մարդաբանության և էթնոլոգիայի, հնագիտության, գեղագրության, պատմության և լեզվաբանության մեթոդներով: 9 տարի մայաները ուսումնասիրվել են նաև ֆիզիկական մարդաբանության տեսանկյունից:
Գիտական ոլորտներից յուրաքանչյուրում իրականացվել են հատուկ կամ համատեղ հետազոտություններ նույն Կենտրոնի, բանասիրական հետազոտությունների ինստիտուտի կամ այլ գործակալությունների `ինչպես Ազգային համալսարանի, այնպես էլ այլ հաստատությունների այլ անդամների հետ: Ներկայումս անձնակազմը բաղկացած է 16 հետազոտողներից, 4 ակադեմիական տեխնիկայից, 3 քարտուղարներից և կվարտադրիչի օգնականից:
Հարկ է նշել, որ չնայած նրանց աշխատանքն ուղղակիորեն կախված չէ համալսարանից, բայց մայաների տոհմը ներկայացված է կենտրոնում ՝ Յուկատեկացի Խորխե Կոկոմ Պեխի հետ:
Հատկապես ուզում եմ հիշել այն կոլեգաներին, ովքեր արդեն կյանքից հեռացել են և մեզ թողել են իրենց ջերմ վերաբերմունքն ու գիտելիքները. Լեզվաբան Մարիա Քրիստինա Ալվարեսը, որին այլ գործերի շարքում պարտական ենք գաղութատիրոջ Յուկատեկան Մայայի էթնոլեզվաբանական բառարանը և մարդաբան Մարիա Մոնտոլյուն, ով գրել է աստվածները արթնացան. հին մայաների տիեզերաբանական հասկացությունները:
Ալբերտո Ռուզի արդյունավետ ազդակը տևեց Mercedes de la Garza- ի միջոցով, որն իր պաշտոնավարման 13 տարիների ընթացքում նպաստեց մայաների մշակույթի ուսումնասիրությունների 8 հատորների, 10 տետրերի և 15 հատուկ հրատարակությունների տպագրությանը: Ուզում եմ շեշտել, որ իր սկզբնամասում օտարերկրացիներն էին, ովքեր իրենց ներդրումը տարածեցին մեր ամսագրում. Այնուամենայնիվ, Mercedes de la Garza- ն էր պատասխանատու հետազոտողներին խրախուսելու հանդեսը համարել իրենց սեփականը և անընդհատ համագործակցել դրանում: Դրանով ձեռք բերվեց հավասարակշռություն ներքին և արտաքին համագործակիցների միջև ՝ լինի դա ազգային, թե օտար: Mercedes de la Garza- ն մեքսիկական Mayistas- ին պատուհան է տվել դեպի աշխարհը:
Հարկ է նշել, որ Mercedes de la Garza- ն պարտական է ստեղծել Մայաների մշակույթի ուսումնասիրության աղբյուրների շարք, որն առանց ընդհատումների հայտնվել է իր ստեղծման օրվանից `1983 թ.-ին: Մինչ օրս դրա հետ կապված 12 հատորներից է փաստաթղթային ծառայության ստեղծումը: կարևոր ուսումնասիրությունների հիմք հանդիսացող շատ բազմազան ազգային և արտասահմանյան արխիվների ֆայլերի պատճենահանումներով:
Չնայած թվերը քիչ բան կարող են ասել ակադեմիական ներդրումների մասին, բայց եթե հաշվենք «Համագումարների ժողովածու» -ի հաստ հատորները, ապա ընդհանուր առմամբ 72 աշխատանք ենք հավաքում «Մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոն» խորագրի ներքո:
Հաջողված 26-ամյա ճանապարհորդությանը խթանել և նպաստել են ինստիտուտի երեք տնօրենները ՝ բժիշկներ Ռուբեն Բոնիֆազ Նունյոն, Էլիզաբեթ Լունան և Ֆերնանդո Կուրիելը, որոնց մենք ընդունում ենք վճռական աջակցության համար:
Այսօր, էպիգրաֆիայի ոլորտում, ավարտվում է Տոնինայի հետաքննությունը և ձևավորվում է գլայան գրադարանի ստեղծման նախագիծը, որը միավորում է մայաների գրերի վերծանման ոլորտում հետազոտություններ իրականացնելու ենթակառուցվածքները: Լեզվաբանությունն իրականացվում է տոհոլաբալ լեզվի և չոլ լեզվով սեմիոտիկայի վերաբերյալ ուսումնասիրություններով:
Հնագիտության մեջ, երկար տարիներ պեղումներ են կատարվել Լիաս Մարգարիտասի քաղաքապետարանում, Չիապասում; Գիրքը, որն ավարտում է այս ուսումնասիրությունների մի մասը, շուտով լույս կտեսնի:
Պատմության ոլորտում մի քանի հետազոտողներ նվիրված են մայաների խորհրդանիշների վերծանմանը ՝ կրոնների համեմատական պատմության լույսի ներքո: Նաև այս կարգապահության շրջանակներում փորձ է արվում վերակառուցել Մայաների նախաիսպանական օրենքը շփման պահին, և գաղութային ժամանակներում աշխատանքներ են տարվում Chiapas- ի բարձրավանդակում տեղաբնիկ կառավարությունների վրա ՝ տարածքում վարձկանների կարգի կատարման շուրջ: և Իտցայի անցյալի վերակառուցումը նրանց նախաիսպանական և գաղութային ժամանակներում:
Ներկայումս Կենտրոնը աշխուժանում է աշխատանքային ինտեգրման խորը ոգով, որը շարժում և հարստացնում է պատասխանների որոնումը մի ժողովրդի վերաբերյալ, որն անհամբերորեն պայքարում է իր կերպարը բանահյուսական կառույցից վերափոխել մի կառույցի, որն ունի հասարակության մեջ տեղ գրավելու ունակություն: ազգային պատմություն:
Անա Լուիզա Իսկիերդո Նա պատմության մագիստրոս է, որն ավարտել է UNAM- ը, UNAM- ի Մայաների ուսումնասիրությունների կենտրոնի հետազոտող և համակարգող, իսկ ներկայումս Մայաների մշակույթի ուսումնասիրությունների տնօրենն է:
Աղբյուրը ՝ Մեքսիկան ժամանակի մեջ թիվ 17. 1996 թ.
