Համայնքների թանգարանները հիմնել են համայնքների ակտիվ ներգրավման մոդել `սեփական մշակութային ժառանգության հետազոտման, պահպանման և տարածման խնդիրներում ...
Հետևաբար, նրանք մեծ հետաքրքրություն են առաջացրել թանգարանների ստեղծմանն ու շահագործմանը նվիրված մասնագետների մոտ: Իրականում, այս տեսակի մշակութային պարիսպի բացումը նշանակում է համայնքի հարաբերությունների աստիճանական գործընթացի բյուրեղացում իր ժառանգության գիտելիքների և կառավարման հետ, ինչը բխում է ինչպես կազմակերպական, այնպես էլ կրթական արտակարգ հարստությունից: Տեսնենք ինչու:
Ընդհանուր առմամբ, գործընթացը սկսվում է այն ժամանակ, երբ համայնքը հայտնում է թանգարան ունենալու իր ցանկությունը: Շարունակելու բանալին ընկած է հենց համայնքի կազմակերպման մեջ, այսինքն `թանգարանային նախաձեռնությունը պատժելու հնարավորության մեջ, որի միջոցով քաղաքի բնակիչներն իրենց ներկայացված են զգում. Ավանդական իշխանությունների ժողով, օրինակ `էջիդալ կամ համայնքային սեփականություն: Այս դեպքում նպատակն է մեծամասնությանը ներգրավել նախագծում, որպեսզի չսահմանափակի մասնակցությունը:
Երբ համապատասխան մարմինը համաձայնության գա թանգարանի ստեղծման շուրջ, նշանակվում է հանձնաժողով, որը մեկ տարվա ընթացքում հաջորդաբար կներառի տարբեր գործառույթներ: Առաջինը համայնքի հետ խորհրդակցելն է այն հարցերի շուրջ, որոնք թանգարանը կքննարկի: Այս գործունեությունը շատ արդիական է, քանի որ այն թույլ է տալիս յուրաքանչյուրին ազատորեն արտահայտել իր պահանջները գիտելիքների նկատմամբ, և դրանով իսկ տեղի է ունենում առաջին արտացոլումը այն մասին, թե ինչն է կարևոր իմանալ, վերականգնել և ցույց տալ իրենց մասին. ինչն է համապատասխանում անհատի և համայնքային ոլորտին `պատմության և մշակույթի տեսանկյունից. ինչը կարող է նրանց ներկայացնել ուրիշների առաջ և միաժամանակ նույնացնել դրանք որպես հավաքականություն:
Կարևոր է նշել, որ ի տարբերություն ինստիտուցիոնալ թանգարանների `հանրային կամ մասնավոր, որտեղ թեմաների ընտրությունը վերջնական է, համայնքային թանգարաններում կան թանգարանային միավորներ, որոնք պարտադիր չէ, որ պարունակեն ժամանակագրական կամ թեմատիկ հաջորդականություն: Հնագիտության և ավանդական բժշկության, արհեստների և սովորույթների բազմազան թեմաներ կարող են ծագել երկու հարևան քաղաքների միջև հողի սահմանազատման վերաբերյալ հինավուրց պատմությունը կամ առկա խնդրի առկայությունը: Շեշտը դրվում է գիտելիքների հավաքական կարիքներին արձագանքելու կարողության վրա:
Այս իմաստով շատ խոսուն օրինակ է Սանտա Անա դել Վալե դե Օախակա թանգարանը. Առաջին սենյակը նվիրված է այդ վայրի հնագիտությանը, քանի որ մարդիկ ցանկանում էին իմանալ սյուժեներում հայտնաբերված արձանիկների, ինչպես նաև նմուշների իմաստը: օգտագործվում են իրենց գործվածքների արտադրության մեջ, հավանաբար, Միտլայից և Մոնտե Ալբանից: Բայց նա նաև ուզում էր պարզել, թե ինչ է տեղի ունեցել Սանտա Անայում հեղափոխության ժամանակ: Շատերն ունեին ապացույցներ այն մասին, որ քաղաքը մասնակցել է մարտերի (որոշ կանաններ և լուսանկար) կամ հիշում են այն պապի խոսած վկայությունը, և նրանց պակասում էր բավարար հստակություն իրադարձության կարևորության կամ այն կողմի վերաբերյալ: նրանք պատկանել էին Հետևաբար, երկրորդ սենյակը նվիրված էր այս հարցերին պատասխանելուն:
Այսպիսով, յուրաքանչյուր թեմայի համար իրականացվող հետազոտական գործընթացի ընթացքում, երբ հարցվում են ավելի մեծ կամ ավելի փորձառու անդամները, անհատները կարող են իրենց մեջ և իրենց նախաձեռնությամբ ճանաչել հերոսների դերը պատմության ընթացքը սահմանելու գործում: տեղական կամ տարածաշրջանային և իր բնակչության բնութագրերի մոդելավորման մեջ `գործընթացի, շարունակականության և պատմական-սոցիալական վերափոխման գաղափար ստանալու համար, ինչը ենթադրում է թանգարանի գաղափարի կարևոր շրջադարձ:
Համակարգելով հետազոտության արդյունքները և պատրաստելով թանգարանային գրերը, առճակատում է տեղի ունենում պատմության և մշակույթի տարբեր վարկածների միջև, որոնց նպաստում են համայնքի հատվածներն ու խավերը, ինչպես նաև տարբեր սերունդներ: Այսպիսով, սկսվում է շատ վերացական մշակման ընդհանուր փորձը, որի ընթացքում պատվիրվում են փաստերը, վերանշանակվում է հիշողությունը և օբյեկտներին նշանակվում է արժեք ՝ հիմնվելով դրանց ներկայացուցչականության և գաղափարի փաստաթղթավորման կարևորության վրա, այսինքն ՝ համայնքային ժառանգության գաղափարը:
Կտորների նվիրատվության փուլը էապես հարստացնում է նախորդ գաղափարը այնքանով, որքանով այն նպաստում է օբյեկտների կարևորության, թանգարանում ցուցադրության կարևորության և դրանց պատկանելիության վերաբերյալ քննարկումներին: Սանտա Անայում, օրինակ, թանգարանը ստեղծելու նախաձեռնությունը բխում է համայնքային հողում նախաիսպանական գերեզմանի հայտնաբերումից: Այս հայտնագործությունը քաղաքի հրապարակի վերափոխման համար համաձայնեցված տեկումի հետևանքն էր: Գերեզմանը պարունակում էր մարդու և շան ոսկորների մնացորդներ, ինչպես նաև կերամիկական պարագաներ: Սկզբունքորեն, օբյեկտները որևէ մեկին չէին պատկանում: Այնուամենայնիվ, տեկիոյի մասնակիցները որոշեցին մնացորդներին շնորհել կոմունալ ժառանգության կարգավիճակ ՝ դրանց պահպանության համար պատասխանատու դարձնելով մունիցիպալ մարմինը և պահանջելով դրանց գրանցումը համապատասխան դաշնային մարմիններից, ինչպես նաև թանգարան ստեղծել:
Բայց գտածոն ավելին էր տալիս. Այն խթանում էր երկխոսությունը պատմության և մշակույթի ներկայացուցչի մասին և քննարկում այն առարկաները, թե արդյոք դրանք պետք է լինեն թանգարանում, թե՞ մնան իրենց տեղում: Կոմիտեի մի պարոն չէր հավատում, որ շների ոսկորներն այնքան արժեքավոր են, որ ցուցադրվեն ցուցափեղկում: Նմանապես, մի քանի հոգի մատնանշեց այն ռիսկերը, որ նախաիսպանական ռելիեֆներով քար տեղափոխելիս «բլուրը կբարկանար և քարը կբարկանար», մինչև վերջապես որոշվեց նրանց թույլտվություն խնդրել:
Այս և այլ քննարկումները իմաստ ու նշանակություն էին տալիս թանգարանին, մինչդեռ բնակիչները իմացան, որ անհրաժեշտ է ստանձնել ընդհանուր առմամբ իրենց ժառանգության պահպանումը, և ոչ միայն արդեն պահպանվող հատվածը: Բացի այդ, ավարտվեց հնագիտական նյութի թալանը, որը թեև պարբերաբար տեղի ունեցավ քաղաքի շրջակայքում: Մարդիկ նախընտրեցին կասեցնել դրանք, երբ նրանք ունենան իրենց անցյալի վկայությունները այլ կերպ գնահատելու փորձ:
Միգուցե այս վերջին օրինակը կարող է ամփոփել մի գործընթաց, որի ընթացքում խաղի մեջ են դրվում մշակութային ժառանգություն հասկացությունը կազմող բոլոր գործառույթները. պատկանելության զգացում; սահմանների հաստատում; ժամանակայինության որոշակի հայեցակարգի և փաստերի և առարկաների նշանակության հասկացություն:
Այս տեսքով համայնքի թանգարանը ոչ միայն անցյալի առարկաներ պահող վայրն է. Այն նաև հայելի է, որտեղ համայնքի յուրաքանչյուր անդամ կարող է իրեն տեսնել որպես մշակույթի գեներատոր և կրող և ակտիվ վերաբերմունք ցուցաբերել ներկայի և ներկայի նկատմամբ: իհարկե դեպի ապագա. ինչ եք ուզում փոխել, ինչ եք ուզում պահպանել և դրսից պարտադրված փոխակերպումների մասով:
Վերոնշյալ արտացոլումը կենտրոնական նշանակություն ունի, հաշվի առնելով, որ այդ թանգարանների մեծ մասը տեղակայված են բնիկ բնակչության շրջանում: Մենք չենք կարող այնքան միամիտ լինել, որ ենթադրենք, որ համայնքները մեկուսացված են իրենց շրջապատից: ընդհակառակը, կարևոր է հասկանալ դրանք նվաճման առաջին տարիներից ի վեր նրանց շուրջ կառուցված ենթակայության և գերակայության շրջանակներում:
Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով այն, ինչ տեղի է ունեցել համաշխարհային համատեքստում, անհրաժեշտ է նաև հաշվի առնել, չնայած պարադոքսալ է թվում, հնդիկ ժողովուրդների առաջացումը և նրանց էթնիկական և էկոլոգիական պահանջները: Որոշակի չափով տղամարդկանց մեջ ցանկություն և մտադրություն կա հաստատել հարաբերությունների և այլ ձևեր իրենց և բնության հետ:
Համայնքների թանգարանների փորձը ցույց է տվել, որ չնայած նման անորոշ պայմաններին, այսօրվա հնդկացիները կուտակված գիտելիքների, ինչպես նաև գիտելիք ստանալու հատուկ միջոցների պահոցներն են, որոնք նախկինում կտրուկ արժեզրկվել էին: Նմանապես, որ նկարագրվածի նման գործընթացի միջոցով իրագործելի է ստեղծել մի հարթակ, որում նրանք իրենք իրենց կլսեն և ուրիշներին ցույց կտան, - տարբեր է, - որն է իրենց պատմությունն ու մշակույթը իրենց իսկ լեզվով:
Համայնքների թանգարանները գործնականում կիրառել են մշակութային բազմակարծության ճանաչումը որպես մի փաստ, որը հարստացնում է ամբողջությունը և, գոնե միտումով, կարող է նպաստել ազգային նախագծի բուն բովանդակությանը, որը լեգիտիմացնում է այն և դարձնում այն կենսունակ, խոսքը գնում է զարգացնել բազմամշակութային ազգ ՝ առանց ձեւացնելու, որ դադարում է այդպիսին լինել »:
Այս առաջարկը վերաբերում է մեզ անհրաժեշտությանը ՝ հաշվի առնելու, որ բնիկ համայնքում մշակութային նախագիծը սիմետրիկ բնույթի, փոխանակման և փոխադարձ ուսուցման փոխհարաբերություն է, կամ պետք է համարվի: Միասին արտացոլելով մեր սեփական մտքերը, համեմատելով իմանալու, դատողություններ անելու, չափանիշներ հաստատելու մեր ձևերը, անկասկած, կերակրելու է զարմանալու կարողությունը և արտասովոր կերպով կբարձրացնի հեռանկարների շրջանակը:
Մենք պահանջում ենք տարածքներ հիմնել հարգալից երկխոսության համար կրթական-մշակութային խնդիրը ընկալելու երկու եղանակների միջև `որոշ գիտելիքների և վարքագծի օգտակարությունն ու արժեքը հաստատելու համար:
Այս իմաստով համայնքի թանգարանը կարող է լինել այս երկխոսությունը սկսելու համար հարմար միջավայր, որն ի վիճակի կլինի նպաստել հարցերի և գիտելիքների փոխադարձ հարստացմանը, որը համարվում է պահպանման և, հետեւաբար, փոխանցման արժանի: Բայց ամենից առաջ այս երկխոսությունը հրատապ է թվում, քանի որ մեր պատասխանատվության տեսանկյունից հրամայական է դարձել սահմանել այն հասարակության տեսակը, որում ուզում ենք ապրել:
Այս տեսանկյունից կարևոր է մտածել երեխաների մասին: Թանգարանը կարող է նպաստել նոր սերունդների ձևավորմանը բազմակարծության և հանդուրժողականության շրջանակներում, ինչպես նաև նպաստել անչափահասների խոսքի ունկնդրման և հարգանքի այնպիսի միջավայրի, որտեղ նրանք սովորում են վստահել իրենց արտահայտման և արտացոլման կարողությանը: , զարգացած ուրիշների հետ երկխոսության մեջ: Մի օր նշանակություն չի ունենա, թե մյուսները նույնն են, թե տարբեր:
