1601-1767 թվականներին ճիզվիտ միսիոներները թափանցեցին Սիեռա Թարահումարա ՝ ավետարանելով այնտեղ բնակվող բնիկ խմբերի մեծ մասը ՝ Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas և իհարկե Tarahumaras կամ Rarámuri:
1601-1767 թվականներին ճիզվիտ միսիոներները թափանցեցին Սիեռա Թարահումարա ՝ ավետարանելով այնտեղ բնակվող բնիկ խմբերի մեծ մասը ՝ Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas և իհարկե Tarahumaras կամ Rarámuri:
Հավանաբար առաջին եվրոպացիները, ովքեր հասան Պղնձի ձոր կամ Սիեռա Թարահումարա, 1565 թ.-ին Ֆրանցիսկո դե Իբարայի գլխավորած Պակիմե արշավախմբի անդամներն էին, ովքեր Սինալոա վերադառնալուն պես անցան ներկայիս Մադերա քաղաքով: Այնուամենայնիվ, իսպանական առաջին գրառումը, որի մասին գրավոր վկայություն կա, 1589-ի այն գրառումն է, երբ Գասպար Օսորիոն և նրա ուղեկիցները Կուլիականից ժամանեցին Չինիպաս:
Արծաթե երակների գոյության մասին լուրերը գաղութարարներին գրավեցին 1590-1591 թվականներին. Մի խումբ ներթափանցեց Գուազապարես; 1601 թվականին կապիտան Դիեգո Մարտինես դե Հուրդաիդեն կազմակերպեց նոր մուտք դեպի Chínipas, ուղեկցությամբ ճիզվիտ Պեդրո Մենդեսին ՝ առաջին միսիոները, ով կապ հաստատեց Ռամամուրիների հետ:
Կատալոնացի Խուան դե Ֆոնտը ՝ Դեպանգոյի հյուսիսից գտնվող Tepehuanes հնդիկների միսիոներ, առաջին ճիզվիտն էր, ով մտավ Սիեռա Թարահումարա իր արևելյան լանջից և կապ հաստատեց Թարահումարայի հետ մոտ 1604 թվին ՝ Սան Պաբլոյի հովիտ մուտք գործելիս Այս շրջանում նա հիմնադրեց Սան Իգնացիո համայնքը և 1608 թ.-ին Սան Պաբլոյի (այսօրվա Բալեզա) համայնքը, որը 1640 թ.-ին ձեռք բերեց առաքելության կատեգորիան: Վերջինում հավաքվում էին Թարահումարասը և Տեպեհուանները, քանի որ տարածաշրջանը սահման էր երկու էթնիկ խմբերի տարածքների միջև:
Հայր Ֆոնտը մտավ Թարահումարա ՝ սիեռայի ստորոտին հասնելով դեպի Պապիգոչիի հովիտ, բայց սպանվեց 1616-ի նոյեմբերին ՝ յոթ այլ միսիոներների հետ, Tepehuanes- ի բռնի ապստամբության ժամանակ: Հովվական աշխատանքի համար լեռները ճիզվիտները բաժանեցին երեք մեծ առաքելության դաշտերի, և յուրաքանչյուրը դարձավ ռեկտորիա ՝ La Tarahumara Baja կամ Antigua; այն ՝ Tarahumara Alta- ի կամ Nueva- ի և Chínipas- ի, որոնք եկել էին միանալու Սինալոայի և Սոնորայի առաքելություններին:
Իռլանդացի հայր Մայքլ Ուադինգը Սինալոայի Կոնիկարի քաղաքից ժամանեց միայն 1618 թվականը: 1620-ին ժամանեց իտալացի Սինալոայի Սան Խոսե դել Տորոյի միսիոներ հայր Պիեր ianիան Կաստանին, որը մեծ տրամադրություն գտավ Chínipas հնդիկների շրջանում: Վերադառնալուն պես 1622 թվականին նա այցելեց Գուազապարես և Թեմորիս հնդկացիներ և նրանց մեջ կատարեց առաջին մկրտությունները: 1626 թ.-ին հայր ulուլիո Պասկուալին հաջողվեց հաստատել Սանտա Ինես դե Չինիպասի առաքելությունը, բացի Սանտա Թերեզա դե Գուազապարես և Նուեստրա Սեորա դե Վարոհիոս համայնքներից, առաջինը Գուազապարես հնդիկների մեջ, իսկ երկրորդը ՝ Վարոհիոսների:
Մոտ 1632-ին Նուեստրա Սեորա դե Վարոհիոսում բռնկվեց Գուազապարեսի և Վարոհիոս հնդկացիների խոշոր ապստամբությունը, որի ընթացքում զոհվեցին հայր ulուլիո Պասկուալեն և պորտուգալացի միսիոներ Մանուել Մարտինսը: 1643 թ.-ին ճիզվիտները փորձեցին վերադառնալ Chínipas մարզ, բայց Varohíos- ը դա թույլ չտվեց. Այսպիսով, և ավելի քան 40 տարի ընդհատվում էր Սիեռա Թարահումարայի միսիոներական ներթափանցումը Սինալոա նահանգի կողմում:
Ստորին և վերին Tarahumara 1639-ին հայրեր Jerónimo de Figueroa- ն և José Pascual- ը հիմնադրեցին Ստորին Tarahumara- ի առաքելությունը, որը սկսեց միսիոներական ընդլայնումը Tarahumara շրջանում: Այս կարևոր նախագիծը սկսվեց Բալեզա քաղաքին մոտ գտնվող Սան Գերոնիմո դե Հուեջոտիտանի առաքելությունից և հիմնադրվեց 1633 թվականից:
Ավետարանչական այս խնդրի ընդլայնումն իրականացվել է ՝ հետեւելով նրա արեւելյան լանջին գտնվող սիերայի ստորոտին գտնվող հովիտներին: 1673 թվականի սեպտեմբերին միսիոներներ Խոսե Տարդան և Թոմաս դե Գվադալախարան սկսեցին միսիոներական աշխատանքը այն տարածքում, որը նրանք կոչում էին Tarahumara Alta, որը գրեթե հարյուր տարվա ընթացքում հասավ քաղաքում ամենակարևոր առաքելությունների հաստատմանը: Լեռնաշղթա:
Chínipas- ի առաքելության նոր հաստատում 1676 թվականին Սինալոա նոր միսիոներների ժամանումը խրախուսեց ճիզվիտներին փորձել վերստին նվաճել Chínipas- ը, ուստի նույն տարվա կեսերին հայրերը Ֆերնանդո Պեկորոն և Նիկոլաս Պրադոն վերականգնեցին Սանտայի առաքելությունը: Ագնես Միջոցառումը բացեց աճի մի փուլ և հիմնադրվեցին այլ առաքելություններ: Հյուսիսում նրանք հետազոտում էին մինչև Մորիս և Բատոպիլիլաս և շփվում Պիմա հնդկացիների հետ: Նրանք առաջ գնացին դեպի Chínipas- ի արևելք, մինչև Cuiteco և Cerocahui:
1680-ին ժամանեց միսիոներ Խուան Մարիա դե Սալվատիերան, որի աշխատանքներն ընդգրկում էին տեղական տաս տարվա պատմություն: Միսիոներական աշխատանքը շարունակվեց հյուսիս և 1690 թվականին ստեղծվեցին Էլ Էսպիրիտու Սանտո դե Մորիսի և Սան Խոսե դե Բատոպիլիլասի առաքելությունները:
Բնիկ ապստամբություններ Սիերայի բնիկ խմբերին արևմտյան մշակույթի պարտադրումը, որպես պատասխան, դիմադրողական շարժում էր, որը տևեց տասնյոթերորդ և տասնութերորդ դարերի ընթացքում, ընդգրկեց գրեթե ամբողջ սիերան և երկար ժամանակ ընդհատեց միսիոներական առաջխաղացումը տարբեր շրջաններում: Ամենակարևոր ապստամբություններն էին. 1616 և 1622 թվականներին ՝ Tepehuanes- ի և Tarahumaras- ի; guazapares- ը և Varohíos- ը 1632-ին Chínipas- ի շրջանում; 1648-1653 թվականներին Թարահումարան; 1689-ին ՝ Սոնորայի, Յանոսի, Սումասի և ocոկոմեսի սահմանին; 1690-91-ին տեղի ունեցավ Թարահումարայի ընդհանուր ընդվզումը, որը կրկնվեց 1696-ից 1698 թվականներին. 1703-ին Բատոպիլիլասում և Գուազապարեսում ապստամբությունը. 1723-ին հարավային մասում գտնվող կոկոյոմները. մյուս կողմից, Ապաչիները հարձակվել են սիերայում 18-րդ դարի երկրորդ կեսի ողջ ընթացքում: Վերջապես, ավելի քիչ ինտենսիվությամբ, 19-րդ դարի ընթացքում տեղի ունեցան որոշ ընդվզումներ:
Լեռնահանքային արդյունաբերության ընդլայնում Լեռնային հանքային ռեսուրսների հայտնաբերումը որոշիչ նշանակություն ունեցավ իսպանական Tarahumara- ի գրավման համար: Թանկարժեք մետաղների կոչին եկան գաղութարարները, որոնք առաջացրին դեռ գոյություն ունեցող շատ ժողովուրդների: 1684 թվականին հայտնաբերվեց Կոյաչի հանքանյութը; Cusihuiriachi- ն 1688 թ. Ուրիքեն, կիրճի հատակին, 1689 թ. Batopilas- ը 1707 թվականին, նաև մեկ այլ կիրճի հատակում; Գուայնոպա 1728 թ. Ուրուաչին 1736 թ. Նորոտալ և Ալմոլոյան (Chínipas), 1737 թ. 1745-ին Սան Խուան Նեպոմուչենո; Մագուարիչին 1748 թ. 1749-ին Յորի Կարիչին; 1750-ին Տիպագոն ՝ Չնիպասում; 1760-ին ՝ նաև Սան Ագուստինում ՝ Չինիփասում; 1771-ին San Joaquín de los Arrieros (Մորելոսում); 1772-ին Դոլորեսի հանքավայրերը (Մադերայի մոտ); Candameña (Ocampo) և Huruapa (Guazapares); Օկամպոն 1821 թ. Պիլար դե Մորիսը 1823 թ. Մորելոսը 1825 թ. 1835-ին Guadalupe y Calvo- ն և շատ ուրիշներ:
19-րդ դարը և հեղափոխությունը 1824-ին ստեղծվեց Չիուաուա նահանգը, որը 19-րդ դարի ընթացքում մասնակցում էր մեր երկրի բախումներին և դժվարություններին, ուստի 1833 թ.-ին առաքելությունների աշխարհիկացումը հանգեցրեց համայնքային հողերի բռնագրավմանը: բնիկ ժողովուրդներ և դրանով դժգոհություն: Ազատականների և պահպանողականների պայքարը, որը տարիներ շարունակ բաժանեց Մեքսիկան, իր հետքը թողեց լեռներում, երբ հաջորդեցին մի քանի առճակատումներ, հիմնականում Գերերոյի շրջանում: Միացյալ Նահանգների դեմ պատերազմը ստիպեց նահանգապետին ապաստան գտնել Գվադալուպում և Կալվոյում: Ֆրանսիական միջամտությունը հասավ նաեւ տարածաշրջան: Այս ժամանակահատվածում նահանգի կառավարությունը ապաստան գտավ լեռներում:
1871 թվականին Բենիտո Խուարեսի վերընտրությունը ծագեց Պորֆիրիո Դիազի զինված ապստամբությունը, որը լեռների ժողովրդի մեծ աջակցությամբ 1872 թվականին Սինալոայից շարժվեց դեպի այն և հասավ Գվադալուպե և Կալվո ՝ շարունակելու Պարալր: 1876 թ.-ին, ապստամբության ընթացքում, որը պետք է բերեր նրան իշխանության, Դիազը համակրում և համագործակցում էր Serranos- ի հետ:
1891 թվականին, արդեն Պորֆիրյան դարաշրջանի կեսին, տեղի ունեցավ Տոմոչիի ապստամբությունը, ապստամբություն, որն ավարտվեց քաղաքի լիակատար ոչնչացմամբ: Այս ընթացքում էր, որ կառավարությունը խթանեց օտարերկրյա կապիտալի մուտքը հիմնականում հանքարդյունաբերության և անտառային տնտեսության տարածքներում: և երբ Չիուաուայում հողի սեփականության կենտրոնացումը ստեղծեց հսկայական լատիֆունդիա, որը տարածվում էր լեռների վրա: 20-րդ դարի առաջին տարիները ականատես եղան երկաթուղու մուտքին, որը հասնում էր Քրիել և Մադերա քաղաքներ:
1910-ի հեղափոխության ընթացքում Թարահումարան այն երկիրը վերափոխելու իրադարձությունների տեսարանն ու մասնակիցն էր.
