Լռությունը ծածկում է եկեղեցու հրապարակը, և շուրջը համբերատար սպասում է. Կոպալի օծանելիքը մթնոլորտը ուժեղ բույրով և դրանից դուրս զանգերի ղողանջը հիշեցնում է, որ դա քաղաքի փառատոնն է ՝ հարգելու իր Աստվածածնի կույսը: Բարեգործություն
Օգոստոսի 14-ն է, Տլաքսկալա նահանգի Հուամանտլա քաղաքում, օր, երբ պատրաստվում են գիշերը Վիրգեն դե լա Կարիդադը նշելու: Տոնակատարությունը հայտնի է փառատոնի գաղափարի ավանդական ձևով. Ծաղիկների գորգեր փողոցներում, ուխտագնացություն Աստվածածնի հետ լուսադեմին, նախաիսպանական պարեր, մշակութային շոուներ, տոնավաճառ և «հումանտլադա»: Սա Huamantla փառատոնն է, գունեղ և դիտարժան, որտեղ ավանդական ծեսերը խառնվում են իսպանական կաթոլիկ հավատալիքներին:
Եկեղեցու նախասրահում մեծ տեղաշարժ կա, բայց գրեթե ծիսական լռությամբ: Ոմանք բերում և տանում են ծաղիկներ, սերմեր, մրգեր, ներկեր, թեփ և այլ նյութեր ՝ գորգերը նախագծելու համար:
«Էլ Չեչեն», քաղաքի մատենագիր, պարոն Խոսե Հերնանդես Կաստիլյոն մեզ ընդունում է իր տանը: Ներքնահարկի պատերը փափուկ են գիպսե քանդակներով, դրանք տարբեր մարդկանց ձեռքեր են, որոնք թվագրվում են 1832 թվականից մինչ օրս:
Պարոն Հերնանդեսը մեզ պատմում է քաղաքի պատմության մի մասը ՝ ցույց տալով մեզ հին ծածկագրերի պատճենները: Այնտեղ հայտնվում են մարտերը ացտեկների և Օտոմիի միջև; Hernán Cortés- ի և բնիկ մարդկանց միջև, ինչպես նաև տարբեր երթուղիներ մինչև Cuauhmantlan- ի հիմնադրումը, միասին գտնվող ծառերը: Բացի Otomi- ից, այստեղ ստեղծվել են տարբեր խմբեր, այդ թվում ՝ նահուաթերեն:
Ասում են, որ քրիստոնեական բարեգործության ձևը, դեռ տասնյոթերորդ դարում, այն օրը, երբ Բարեգործության կույսի պատկերը հասնում էր քաղաք, տարածվեց հարևանների մեջ ՝ միավորելով երկրպագության այնպիսի արարքներ, ինչպիսիք էին սնունդ ստանալը և տարբեր տեսակի օգնություն: , Ողորմության այս գործերը հայտնի էին որպես «մենք գնում ենք բարեգործության», և այդ պատճառով Աստվածածնի Աստվածածինը դարձավ բարեգործության կույս, որն ավելի քան 300 տարի շարունակ երկրպագվում էր քաղաքում:
Փառատոնը նշվում է տպավորիչ ծաղկային գորգերով, որոնք փռված են այն փողոցներում, որտեղ անցնում է Աստվածածինը: Դա նախաիսպանական ավանդույթ է, որն արտահայտում է ծաղիկների բնիկների համը, ինչպես դա երեւում է ծածկագրերում, որտեղ ռազմիկները զենքի փոխարեն ծաղիկներ են տանում:
«Էլ Չեչեն» մեզ տանում է նրա քրոջ ՝ Կարոլինայի հետ հանդիպելու, որը հետևել է այն կոստյումների զգեստների պատրաստման գեղեցիկ ավանդույթին, որոնք Աստվածածինը կրում է ամեն տարի:
Միսս Կարոն քիչ է խոսում և ժպտում է մեր հարցերին ՝ բացատրելով իր նվիրվածությունը ասեղնագործ ասեղնագործությանը. «Դա խնդիր է, որը ես սկսեցի 1963 թ.-ին: Կույսն այդ ժամանակ ուներ միայն գալա զգեստ և ամենօրյա զգեստ: Ես որոշ գործընկերների առաջարկեցի պատրաստել նրան սպիտակ մետաքսե զգեստ `ոսկե թելով, և մենք շարունակեցինք ավանդույթը այս բոլոր տարիների ընթացքում»:
Միսս Կարոն յուրաքանչյուր տարեդարձ, մյուս կանանց հետ միասին, առաջարկում է իրենց հագուստի աշխատանքը, մինչդեռ զգեստը նվիրում է մեկ կամ մի քանի մարդ, որոշ դեպքերում դա նվիրում է Կույսի հրաշքին:
«Ես ողնաշարի կոտրվածքի խնդիր ունեի, - շարունակում է միսս Կարոն, - բժիշկներն ասացին ինձ, որ այլևս երբեք չեմ քայլելու: Որոշ ժամանակ անց նրանք վերցրեցին մի քանի ափսեներ և ասացին ինձ, որ ոսկորներն արդեն լի են աճառով: Այդ ժամանակվանից ես կույսին խոստացա ասեղնագործել իր զգեստները »:
Dressesգեստները ասեղնագործվում են Գերմանիայից ներմուծված ոսկե մատանիով, և յուրաքանչյուր զգեստ կրում է մոտ կես կիլոգրամ ոսկի; Գործվածքները պատրաստված են ատլասից կամ սպիտակ մետաքսից, արտադրությունը տևում է շուրջ երեք ամիս, և դրան մասնակցում է 12 մարդ ՝ առավոտյան և կեսօրին հերթափոխով:
Theգեստների դիզայնը հիմնականում հիմնված է Huamantla ծածկագրերի վրա: Մենք ունենք 1878 թվականի զգեստի օրինակը, որում հայտնվում են մագնոլիաներ կամ յոլոքսոխիտլ, որոնք Otomi- ն առաջարկել է աստվածուհի Xochiquetzal- ին: 2000-ի զգեստը հիմնված է հոբելյանի և այն կտավի վրա, որը Կառլոս V- ն տվել է Huamantlecos- ին 1528 թվականին , եղջերուները, մոգերը և հինգ աղավնիները, որոնք ներկայացնում են հինգ մայրցամաքները:
Ելենա Պոնիատովսկան իր Las lunitas գրքում որոշ բեկորներ է նվիրում Կարոյին և մյուս կանանց ՝ ակնարկելով այն փաստը, որ ասեղնագործության յուրաքանչյուր կարում աղոթք է փախչում: Կարոն ժպտում է և մեզ ասում, որ նիստերը շատ զվարճալի են, քանի որ շրջանակի շուրջ նրանք խոսում և անեկդոտներ են ասում ՝ գույն հաղորդելով սիրո և հավատի վրա հիմնված այս ստեղծագործությանը:
Օգոստոսի 13-ին քահանան իջեցնում է Կույսին իր անկյունից և առաջարկում նրան ասեղնագործներին, որպեսզի բացի և լուռ, նրանք կարողանան մաքրել նրան և փոխել զգեստը, որպեսզի նա պատրաստ լինի երեկույթին: Այն մաքրելուց խուսափում են յուղերը, և քանդակագործի խորհրդին հետևելով ՝ նրանք օգտագործում են կանաչ լոլիկի հյութ: Կանայք այս գործունեությունն իրականացնում են `արտոնություն ունենալով երկու ժամ անցկացնել նրա հետ` ձեռք բերելով իր նվիրվածությունը:
Նախկինում կույսի մազերը շատ գեղեցիկ չէին, ուստի ինչ-որ մեկը նվիրեց մազերը, և տարիների ընթացքում դրանք ավանդույթ դարձան: Սովորաբար մազերը նվիրում են աղջիկները, ովքեր ամսաթիվ են ընտրում դրանք կտրելու համար:
Ապագայում կբացվի զգեստների թանգարան, որում կընթերցվեն Huamantla- ի մեսթիզոյի պատմության պատկերագրական կտորներ:
Օգոստոսի 15-ի վաղ առավոտյան, պատարագի ավարտին, Կույսի ելքը փողոց տպավորիչ է. Հրավառությունը լուսավորում է երկինքը, սպիտակ հագուստով աղջիկների ցանկապատը շարվում է գոբելենների երկայնքով; մարդիկ ավելի ու ավելի են մոտենում այն բոցի անցմանը, ուր գնում է Աստվածածինը: Հավատացյալները ժամերով սպասել են դրանով հիանալու, հույզերն աննկարագրելի են, կարծես թե կյանքը կյանքի է գալիս ՝ գեղեցիկ հագնված, գրկաբաց: Աստվածածինը հեռանում է, և մարդիկ հետևում են վառված մոմերը ձեռքին ՝ քայլելով ծաղկե գորգերի վրայով:
Գիշերը դառնում է պակաս պայծառ ու հանգիստ ՝ հեռավորության վրա լուսավորելով լույսերի փայլը և մի քաղաք, որը տոնելու ավանդույթ է դարձնում իր սեփականը:
Առասպելներ և լեգենդներ
Աստվածածնի հրաշքների շուրջ կան մի քանի առասպելներ և առասպելներ: Դրա ապացույցն են նախկին ձայները, որոնք վկայում են հյուսիսամերիկյան արշավանքի մասին, Պորֆիրիո Դիազի ճակատամարտը Լերդո դե Թեխադայի դեմ, հեղափոխության ընթացքում արշավանքները, հատկապես գնդապետ Էսպինոզա Կալոյի, որը երբեք չի կարողացել վերցնել Հուամանտլան: Ասում են, որ գնդապետի զորքերը ներս մտնելիս նրանք զարմացել են, երբ տեսել են տանիքների, պատշգամբների և տների ճաղերի վրա, սպիտակ հագած կանայք, որոնք հրացանն ուղղում են նրանց վրա, հեծելազորը նահանջում է, հարձակվում մյուս կողմից և վերադառնում հանդիպելու նույն կանայք: Նրանք ասում են, որ դա պարզապես տեսիլք էր, Կույսի հրաշք, որը պաշտպանում էր իր ժողովրդին:
Մեկ այլ արշավանքի ժամանակ, հինգշաբթի օրը, նրանք փորձեցին թունավորել ջուրը ցիանիդը լցնելով աղբյուրների մեջ, բայց այդ պահին սարից հսկայական ալիքներ հայտնվեցին ՝ քարշ տալով ծառեր և կենդանիներ, ստիպելով հարձակվողներին նահանջել:
Ասում են, որ 1876 թվականի նոյեմբերի 16-ի վաղ առավոտյան Պորֆիրիո Դիազը խնդրեց Կույսին օգնել իրեն կռվել ՝ խոստանալով, որ եթե նա հաղթի ճակատամարտում, իրեն կառաջարկի արմավենու, թագի և ոսկե հալոյի: Նա հաղթեց ճակատամարտում, և որպես նախագահ նա իր զոհաբերությունները տարավ Կույսին:
