Նոր Իսպանիայի հյուսիսում չբնակեցված տարածքներ մուտք գործած կրոնավորները գաղափար ունեին վերափոխել «բարբարոս» ազգերին քրիստոնեություն և այդպիսով նաև ինտեգրել նրանց քաղաքական կյանքին ՝ հետագայում իրենց կողմից հիմնադրված գյուղերում դպրոցներ և քաղաքներ գտնելու համար:
Այս նպատակներին հասնելու համար ծնողները, միշտ զինված խմբերի ուղեկցությամբ, մոտեցան հեթանոսներին և նրանց առաջարկեցին պաշտպանել եկեղեցուց և իսպանական թագից ՝ քրիստոնեական կրթություն ստանալու դիմաց: Հնդկացիները, ովքեր ընդունեցին, հավաքվեցին առաքելություն կառուցելու համար ՝ դառնալով հնդիկների ապաստարան և գյուղատնտեսական և այլ արհեստների եվրոպական տեխնիկա սովորելու տեղ:
Խաղաղության ավարտից հետո առաքելությունը դարձավ նոր քաղաք ՝ եկեղեցիով, իսկ միսիոներները տեղափոխվեցին այլուր ՝ վերսկսելու իրենց ավետարանական աշխատանքը: Այս համակարգը ռիսկային էր, քանի որ հյուսիսային հնդկացիները, անկասկած, որոշակի դիմադրություն ցույց տվեցին, քանի որ նրանք ավելի թշնամական էին, քան կենտրոնում գտնվողները, և նրանք փախան դեպի լեռները:
Դարձի գալը հիմնվեց հողերի պարգևատրման և հնդկացիների պաշտպանության վրա ՝ հնազանդության դիմաց: Նրանք, ովքեր դեմ էին, պատժվեցին, իսկ նրանք, ովքեր ապստամբություններ էին կազմակերպում, մահապատժի ենթարկվեցին:
Բնիկ ցեղը հավաքվելուց հետո հիմնական միջուկը կամ գլուխը ինտեգրվեց, որը կազմված էր իրեն ենթակա մի քանի քաղաքներից և բնակավայրերից: Միսիոներները բնակվում էին գետերի վերին հոսանքներում և ղեկավարում էին առնվազն երկու այցելող գյուղեր: Երեք և ավելի միսիոներներ կախված էին ռեկտորից և տեղական այցելուից: Այս հաստատությունները միասին կազմեցին Գավառ:
Սկզբում կանգնեցվել է քարից պատրաստված եկեղեցի, որի շուրջը ՝ ծեփոնով, տներ են կառուցվել ավետարանելու պատրաստվող ֆրայստերների, արևի, զառերի և բնիկ ընտանիքների համար, և ընդհանրապես ՝ դպրոց: Հիմնարկներում կար այն, ինչը մենք կարող էինք անվանել պարզունակ տնտեսական կառուցվածք: Նրանք ունեին մշակման, հող ցանելու, ճանապարհներ և ոռոգման ջրանցքներ բացելու տարածքներ: անասնապահություն, բանջարեղեն և արհեստագործական գործունեություն: Դպրոցներում դասավանդվում էր կատեխիզմ, ընթերցանություն, գիր և երաժշտություն:
Timeամանակն անցնում էր, որոշ առաքելություններ ամբողջովին լքված էին տարբեր իրադարձությունների պատճառով, ինչպիսիք էին 1767 թ.-ին ճիզվիտների վտարումը, իսպանացիների կողմից բերված հիվանդությունների տարածումը, «բարբարոս» հնդիկների հարձակումները, եղանակային պայմանները, երկար տարածությունները և քիչ գումար դրանց պահպանման համար: Ոմանք այսօր պահպանվում են, քանի որ եկեղեցիները, իսկ մյուսներն այժմ կազմում են մեծ նշանակություն ունեցող բնակչություն: Այնուամենայնիվ, որոշ առաքելություններից հայտնի է միայն նրանց նախնական գտնվելու վայրը, իսկ մյուսներից միայն ավերակներ են մնացել:
Jesեզվիտները միսիոներներ են հիմնել Կալիֆոռնիայի նահանգում և Սուրում, Սոնորայում, Սինալոայում, Չիուաուայում, հյուսիսային Նայարիթում, Դուրանգոյի և Կոահուիլայի մասերում: Նրանց մեկնումից հետո Դոմինիկացիները հաստատվեցին Կալիֆոռնիայի Բայա նահանգի հյուսիսում, իսկ Ֆրանցիսկյանները ավետարանեցին Թամաուլիպասը և Նուեվո Լեոնը և փոխարինեցին Լայոլայի շքանշանի միսիոներներին Բաջի Կալիֆոռնիայի հարավային մասում, Սոնորայում, Սինալոայում, Չիուաուայում, Նայարիթում, Դուրանգո և Կոահուիլա: Հյուսիս-կենտրոնում, Zacatecos- ի ապստամբությունից հետո, ինչը խանգարում էր ֆրանցիսկյան առաքելությունների շարունակմանը, բնիկները կազմակերպվեցին կուսանոցների:
1563 թվականին կապիտան Ֆրանցիսկո դե Իբարան շրջեց տարածքում, որը ներառում է ներկայիս Սինալոա նահանգը և հիմնադրեց որոշ քաղաքներ: Սակայն դրանք տևեցին կարճ ժամանակ և միայն 1591 թ. Նուևա Վիսկայայի նահանգապետի հրամանով ճեզվիտ հայրեր Գոնսալո դե Տապիան և Մարտին Պերեսը հանձնարարվեցին ավետարանել տարածաշրջանը:
Նույն թվականի մայիսին կրոնավորները անցան Սիեռա Մադրե Օքսենտենալը, մտնելով Ակապոնետա, Նայարիտ և անցնելով Կուլիանանով հասան տեղանք, որտեղ 1591 թվականի հունիսի 6-ին հիմնադրեցին իրենց առաջին շենքը ՝ Սան Ֆելիպե դե Սինալոա:
