Ինչպես ամբողջ Ամերիկայում, այս հնագույն քաղաքներն էլ իրենց մոխիրներից (մշակված քարերից) լավագույնն էին տալիս նոր աշխարհի ծննդյան համար, բայց այս նոր մշակույթը չի պատրաստվում օգտվել դրանց ձևերից:
Մարդը միշտ մրցել է նույնիսկ իր հետ ՝ իր տան և տաճարների բարեկարգման համար: Այժմ պարտված տղամարդու մարտահրավերը նրան գերակշռում է մոնումենտալության և մանրուքի մեջ, նա կփնտրվի: շողոքորթել ձեր տեխնիկան:
Գրոտոյի սրբավայրով հիացած մարդկանց տրվելու է ներքին տարածքի կառուցապատման մարտահրավեր մեկ կամ մի քանի նավերում, որոնք կամարի առկայությամբ բազմապատկում են հաղթական աստծո սրբազան ապաստարանը: Յուգատանում փոխառողջ արվեստը նույնքան հսկայական է, որքան անհայտ, նույնքան արտահայտիչ, որքան այն ամենը, ինչ ծնվում է հակառակի ուժեղ ազդեցությունից: Յուկատանում փոխ-արքայական արվեստը տարբեր է, քանի որ դրա հեղինակներն ու պատմությունը տարբեր են:
Շենքերը չեն փոխի իրենց օգտագործումը, ինչպես կաթոլիկ միապետերի կողմից քրիստոնեացված մզկիթները: Այստեղ շենքերն ապամոնտաժվել են ՝ օգտվելով իրենց էության ամենաթարմ նյութից ՝ քարերից: Դրանցով տներ, կուսանոցներ և տաճարներ կառուցվեցին բնիկ հարթակներում: Artնվեց մի նոր արվեստ, մի նոր ոգի, որը բխում էր նոր մշակույթից, չնայած այլ հորիզոններում, նույնքան հին, որքան ինքնին կյանքը:
Յուկատանի նվաճումը չի ավարտվել 1544-ին երեք Մոնտեխոներով և Կամպեչեի, Մերիդայի և Բաքալարի հիմքերով, բայց, ամեն դեպքում, 1901 թ.-ին գեներալ Բրավոյի կողմից Չան Սանտա Կրուսը վերցնելով, որը կավարտեր Կաստայի պատերազմը: Թերակղզու ավետարանչությունը նույնպես շատ յուրօրինակ գլուխ կգրի ամերիկացիների դարձի մեջ: Ինչպես պալատական արշավախմբի հոգևորականները, հայրեր Խուան Ռոդրիգես դե Կարավոն, Պեդրո Հերնանդեսը և Գրեգորիո դե Սան Մարտինը ոչ այլ ինչ էին, քան ռազմական քահանաներ ՝ առանց լուրջ հետք թողնելու նեոֆիտների հետ առաքելական աշխատանքի վրա:
1537 թ.-ին Ֆրեյ Յակոբո դե Տաստերան և նրա մեծ գործընկերներ Ֆրեյ Լուիս դե Վիլալպանդոն և Ֆրեյ Լորենցո դե Բիենվենիդան կլինեն նրանք, ովքեր կմշակեն միսիոներական ներթափանցման ռազմավարություն, որին ուղեկցում են բնիկ մարդիկ Մեքսիկայից և Միչոականից: Նրա գործողությունը արդյունավետ էր Կամպեչեում ՝ հաջողությամբ տեղափոխվելով Մերիդա և ընդլայնելով միսիոներական գործողությունները ամբողջ թերակղզում: Նրանց փիլիսոփայությունը պետք է հիմնված լիներ միլիտարիզմի վրա, ինչը ցույց է տալիս դեկորատիվ ռազմատենչ ներկայությունը, որը կատարվել է Յուկատեկանի միաբանությունների մեծ մասի շինարարության մեջ, որոնք ակնարկում են երկրային Երուսաղեմը, որը երկնայինի օրինակ է և նշանակում է հոգու թշնամիների դեմ պայքար ( դև, աշխարհ և մարմին):
Հազարամյակի վերջի անցողիկ տարածքում ձեռք բերված փրկությունը նշանակություն չունի գլխի ընկնելը և հավատքի այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են հնդիկների նախանձախնդր խնամակալ Ֆրեյ Դիեգո դե Լանդան իրականացրած Մանիի ձեռքով: Առաքելական փորձարկումները սկսվում են Մեքսիկայից և շարունակվում են Յուկատանում ՝ բաց և շքեղ մատուռներով, որոնց ավելացվում են ծառապատ ծառեր ՝ դիմացից ծառերը շարելու համար ՝ արևի տակ առատ արևը, որը հաշվարկում է կրաքարային հողը:
Թերակղզում կանգնեցված բաց մատուռների քանակն անթիվ է, և 17-րդ դարի ընթացքում դրանք կօգտագործվեն որպես ավանդույթներ նոր շինություններում: Cattails- ը կթագի ճակատները `կրկնելով մայաների գագաթների մարտահրավեր նրբագեղությունը: Կլինեն միայն աշտարակներ, ինչպես Նոր Իսպանիայի մնացած մասերում, աշխարհիկացման դժվարին ներկայությամբ, երբ ծխական համայնքները հայտնվեն իրենց տաճարի ածանցյալներում:
Ձևական արտահայտությունը դժվար թե հարգի ժամանակագրությունները Յուկատանում, կառուցողական սթափությունը զարդարված է միայն սուղ ռելիեֆներով, որոնք դժվար թե նշեն բարոկկոյի անցումը և XVI դարի հնագույն ձևերը կրկնում են 18-րդ: Դրա կառուցումը անկեղծ է և նյութի և ծավալի մեջ ինտեգրված տարածաշրջանին, այդ պատճառով այն հասավ գեղեցկության և ինքնատիպության:
