Հիմնականում էկլեկտիկ ոճով կառուցված դարերի եկեղեցիները լուռ վկաներ են մեր քաղաքի հսկայական աճի:
Պորֆիրիատո անվամբ ընկած ժամանակահատվածը տևեց Մեքսիկայի պատմությունից մի փոքր ավելի, քան 30 տարի (1876-1911), առանց հաշվի առնելու Խուան Ն. Մենդեսի և Մանուել Գոնսալեսի կառավարությունների կարճատև ընդհատումները: Չնայած այդ ընթացքում գյուղում իրավիճակը ծայրաստիճան ծանր էր, գեներալ Պորֆիրիո Դիազը երկրի տնտեսության մեջ մեծ վերելք ապրեց, ինչը հանգեցրեց շինարարության ակնառու գործունեության, հատկապես ամենակարևոր քաղաքներում:
Տնտեսության նոր կարիքները առաջ բերեցին քաղաքային էքսպանսիա ՝ այդպիսով սկսելով գաղութների և ստորաբաժանումների աճը և հիմքը, որոնք, ըստ բնակչության տնտեսական դիրքի, կառուցապատման տարբեր տեսակներ ունեին ՝ առավելապես Եվրոպայից բերված ճարտարապետական ոճերի ազդեցության տակ: հիմնականում Ֆրանսիայից: Դա ոսկե դարաշրջանն էր հարուստների համար, ովքեր բնակվում էին նոր գաղութներ, ինչպիսիք էին Խուարեսը, Ռոման, Սանտա Մարիա լա Ռիբերան և Կուաուտեմոկը, ի միջի այլոց:
Բացի այդպիսի ծառայություններից, ինչպիսիք են ջուրը և լուսավորությունը, այս նոր զարգացումները պետք է հագեցած լինեն տաճարներով ՝ իրենց բնակիչների կրոնական ծառայության համար, և այդ ժամանակ Մեքսիկայում արդեն գործում էր հիանալի մասնագետների խումբ ՝ այդ աշխատանքներն իրականացնելու համար: Այդպիսին է Էմիլիո Դոնդեի ՝ Բուկարելի պալատի ՝ այսօր ՆԳՆ-ի հեղինակ, Անկախության սյունակի ստեղծող Անտոնիո Ռիվաս Մերկադո; Մաուրիսիո Կամպոսի կողմից, որը վերագրվում է Պատգամավորների պալատին, և Սագրադա Ֆամիլիա եկեղեցու դիզայներ Մանուել Գորոզպեին:
Այս ճարտարապետները գործնականում կիրառեցին հետընթաց ճարտարապետությունը, այսինքն ՝ նրանք աշխատում էին «նեո-գոթական, նեո-բյուզանդական և նեո – ռոմանական» այնպիսի «նեո» ոճերի հետ, որոնք իրականում վերադառնում էին հին նորաձեւությանը, բայց օգտագործելով շինարարության ժամանակակից մեթոդներ, ինչպիսիք են երկաթբետոն և չուգուն, որը սկսեց նորաձեւության գալ անցյալ դարի վերջին քառորդից:
Stepարտարապետական անցյալի այս քայլը ռոմանտիզմ կոչվող շարժման արդյունք էր, որը Եվրոպայում հայտնվեց 19-րդ դարում և տևեց մինչ այժմյան առաջին տասնամյակները: Այս շարժումը նոստալգիկ ապստամբություն էր սառը նեոդասական արվեստի դեմ, որը ոգեշնչված էր սթափ հունական ճարտարապետության տարրերից և առաջարկում էր վերադառնալ այն զարդարուն և ճոխ ոճերին, որոնք ակադեմիզմը մերժել էր:
Պորֆիրիատոյի ճարտարապետներն այնուհետև ուսումնասիրեցին ավելի բարդ և պակաս դասական ոճեր: Նրա առաջին նեոգոթական աշխատանքները հայտնվեցին Մեքսիկայում 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և շատերը էկլեկտիկական էին, այսինքն ՝ կազմված էին տարբեր ոճերին պատկանող տարրերից:
Պորֆիրյանական անհայտ կրոնական ճարտարապետության մեր ունեցած լավագույն օրինակներից մեկը Sagrada Familia եկեղեցին է, որը գտնվում է Պուեբլայի և Օրիզաբայի փողոցներում ՝ Ռոմա թաղամասում: Նոր-ռոմանական և նեո-գոթական ոճերից դրա հեղինակը մեքսիկացի ճարտարապետ Մանուել Գորոզպեն էր, ով այն սկսեց 1910-ին ՝ հեղափոխության կեսին երկու տարի անց այն ավարտելու համար: Դրա կառուցվածքը երկաթբետոնե է և հնարավոր է, որ դրա պատճառով այն դաժան քննադատության զոհ է դարձել, ինչպիսին է գրող Justուստինո Ֆերնանդեսը, որը նկարագրում է այն որպես «միջակ, ցուցադրական և անկատար համով» կամ ճարտարապետ Ֆրանցիսկո դե լա Մազայի կառուցվածք, որը վերաբերում է դրան որպես «ժամանակի ճարտարապետության ամենատխուր օրինակը»: Փաստորեն, այս ժամանակի գրեթե բոլոր եկեղեցիները բավականին քննադատության են ենթարկվել:
Sagrada Familia- ի տեղակալ պարոն Ֆերնանդո Սուարեսը հաստատում է, որ առաջին քարը դրվել է 1906 թ.-ի հունվարի 6-ին, և որ այդ օրը մարդիկ եկել էին Չապուլտեպեկ պողոտայով `մասնակցելու պատարագին, որը նշվում էր տնակում: Քսաներորդական թվականներին ճիզվիտ հայր Գոնսալես Կարասկոն ՝ հմուտ և արագ նկարիչ, զարդարում էր տաճարի ներսի պատերը եղբայր Տապիայի օգնությամբ, որը ընդամենը երկու նկար էր պատրաստել:
Ըստ մի գրության, հյուսիսային կողմի փոքր ատրիումը սահմանափակող ձողերը կառուցվել են մեծ Գաբելիչի դարբնագործության կողմից, որը Բժիշկների գաղութում էր և այս դարի առաջին կեսի լավագույններից և ամենահայտնիներից մեկն էր: Դարբնոցային մի քանի աշխատանքներ, որոնք գոյություն ունեն գաղութներում, ինչպիսիք են Ռոման, Կոնդեսան, Խուարեսը և Դել Վալեն, ի միջի այլոց, թանկ են և հիմնականում պայմանավորված են այս հոյակապ դարբնոցով, որը, ցավոք, այլևս գոյություն չունի:
Մեկ այլ պատճառ, որն այս եկեղեցին շատ է այցելում, այն է, որ մեքսիկացի նահատակ Միգել Ագուստին Պրոյի ՝ ճիզվիտ քահանայի մասունքները 1927 թ. Նոյեմբերի 23-ին նախագահ Պլուտարկո Էլիաս Կալեսի կողմից կրակված գնդակահարության ժամանակ, կրոնական հալածանքների ժամանակ, Դրանք պահվում են հարավային կողմի մուտքի մոտ գտնվող փոքր մատուռում:
Մի քանի բլոկ հեռավորության վրա ՝ Կուատեմոկ պողոտայում, Քուերետարոյի և acակատեկասի միջև, կանգնած է Նուեստրա Սեորա դել Ռոսարիոյի հոյակապ եկեղեցին ՝ մեքսիկացի ճարտարապետներ Անխել և Մանուել Տորես Տորիջաների ստեղծագործությունը:
Այս նեո-գոթական տաճարի շինարարությունը սկսվել է մոտ 1920-ին և ավարտվել է մոտ 1930-ին, և չնայած այն չի պատկանում Պորֆիրյան դարաշրջանին, անհրաժեշտ է այն ներառել այս հոդվածում `կապված այն ժամանակվա ոճերի հետ հարազատ լինելու հետ. Ավելին, հավանական է, որ նրա նախագիծն իրականացվել է մինչև 1911 թվականը, և դրա շինարարությունը հետաձգվել է:
Ինչպես բնական է գոթական ոճով, այս եկեղեցում առանձնանում է ճակատի վարդի պատուհանը, և սրա վրա պատկերված է եռալեզու պեդիմա ՝ տաճարի տերևի ռելիեֆով: Հատկանշական են նաև հովիվական դռներն ու պատուհանները, ինչպես նաև նրա ընդարձակ ներքին մասը կազմող երեք նավերի կամարները, որոնք զարդարված են հարվածային կապարով վիտրաժներով և ուղղահայացության ընդգծված հակումով գծերով:
Կալե դե Պրագայի թիվ 11 համարի վրա, շրջապատված onaոնա Ռոզայի եռուզեռով, Խուարես թաղամասում, Սանտո Նինյո դե լա Պազի եկեղեցին պատված է և թաքնված բարձր շենքերի մեջ: Նրա ծխական քահանա պրն. Ֆրանցիսկո Գարսիա Սանչոն հավաստիացնում է, որ մի առիթով նա տեսավ 1909 թվագրված լուսանկար, որտեղ երեւում էր, որ տաճարը կառուցվում էր, գրեթե ավարտվում էր, բայց այնուամենայնիվ այն դեռ չուներ այն երկաթե «գագաթը», որը այսօր պսակում է աշտարակը:
Դա տիկին Կատալինա Ս. Դե Էսկանդոնն էր, ով նպաստեց դրա կառուցմանը Պորֆիրյան բարձր հասարակության մի խումբ կանանց հետ և 1929 թ.-ին առաջարկեց այն Մեքսիկայի արքեպիսկոպոսությանը, քանի որ նա այլևս չէր կարող ավարտել բացակայող աշխատանքները: Երեք տարի անց ՆԳ նախարարությունը թույլ տվեց բացել տաճարը, և քահանա Ալֆոնսո Գուտիերես Ֆերնանդեսը լիազորվեց իր պաշտամունքի ծառայությունը իրականացնել գերմանական գաղութի անդամների շրջանում: Այս պատվավոր անձնավորությունն այդուհետ նշվելու է նեոգոթական այս եկեղեցին առաջ բերելու իր ջանքերի համար:
Գտնվում է Հռոմի և Լոնդոնի անկյունում, նույն Խուարես թաղամասում, բայց նրա արևելյան մասում, որը նախկինում կոչվում էր «ամերիկյան գաղութ», կանգուն է Հիսուսի սրտի սրբազան եկեղեցին, որը սկսվել է մոտավորապես 1903 թվականին և ավարտվել չորս տարի անց մեքսիկացի ճարտարապետ Խոսեի կողմից: Հիլարիո Էլգուերոն (1895 թվականին ավարտել է Գեղարվեստի ազգային դպրոցը), որը նրան տվել է ընդգծված նեոռոմանական կերպար: Այն տարածքը, որտեղ գտնվում է այս տաճարը, Պորֆիրիատոյի ժամանակաշրջանում ամենաէլեգանտներից մեկն էր, և դրա ծագումը սկիզբ է առել անցյալ դարի վերջին:
Մեկ այլ գեղեցիկ նեոգոթական աշխատանք գտնվում է Լա Պիեդադի հին ֆրանսիական պանթեոնում ՝ բժշկական կենտրոնից հարավ: Դա մատուռ է, որը սկսվել է 1891 թվականին և ավարտվել է հաջորդ տարի ֆրանսիացի ճարտարապետ E. Desormes- ի կողմից, և որն աչքի է ընկնում ճակատի երկաթյա ճյուղով, որը կանգնած է ճակատին և վարդի պատուհանի համար, որն ընդհատվել է ներքևում `կտրուկ օդափոխիչով Հիսուս Քրիստոսի և հինգ հրեշտակների կերպարը թեթեւացած է:
Պատմական կենտրոնից հյուսիս գտնվում է Գերերո թաղամասը: Այս գաղութը հիմնադրվել է 1880 թվականին արոտավայրերում, որոնք պատկանում էին Colegio de Propaganda Fide de San Fernando- ին, և որոնք մինչ պառակտումը, պատկանում էին փաստաբան Ռաֆայել Մարտինես դե լա Տորրին:
La Guerrero- ն սկզբում ուներ պողոտա կամ հրապարակ, որը կրում էր վերոհիշյալ փաստաբանի անունը `նրա հիշատակը հավերժացնելու համար: Այսօր այդ տեղը զբաղեցնում է Մարտինես դե լա Տորեի շուկան և Մարիամի անարատ սրտի եկեղեցիները (Հերոես 132 անկյուն Մոսկետայի հետ), որի առաջին քարը դրեց քահանա Մատեո Պալազուելոսը 1887 թվականի մայիսի 22-ին: Դրա հեղինակը ինժեներ Իսմայել Ռեգոն, որն այն ավարտել է 1902 թվականին նեոգոթական ոճով:
Ի սկզբանե նախատեսված էր երեք նավի համար, միայն մեկը կառուցվեց, ուստի այն շատ անհամաչափ էր. Ավելին, երբ պատրաստվել են քարե սյուներն ու երկաթե կամարները, դրանք այնքան ուժեղ չեն եղել, որ կարողանան դիմակայել 1957-ի երկրաշարժին, որն առաջացրել է հարավային պատի առանձնացումը պահոցից: Դժբախտաբար, այս վնասը չվերականգնվեց, և 1985-ի երկրաշարժը մասամբ փլուզվեց, ուստի ինբան, նստվածքը և ինան որոշեցին քանդել տաճարի մարմինը `նորը կառուցելու համար` հարգելով հին ճակատը և երկու աշտարակները, որոնք այդպես չէին: նրանք մեծ վնասներ էին կրել:
Գերերոյից դեպի արևմուտք գտնվում է մեծ ավանդույթի մեկ այլ գաղութ ՝ Սանտա Մարիա լա Ռիվերան: Ի սկզբանե նախատեսվում էր, որ Սանտա Մարիան կազմված է 1861 թ.-ին և ձևավորվեց քաղաքում առաջին կարևոր գաղութը: Սկզբում կառուցված մի քանի տներ գտնվում էին նրա պողոտայից հարավ, և հենց այդ տարածքում ՝ Կալլե Սանտա Մարիա լա Ռիվերա 67 համարի վրա, ծնվեց հայր Խոսե Մարիա Վիլասեկայի նախաձեռնությունը ՝ Հայրերի միաբանության հիմնադիր Խոսեֆինոսին ՝ գեղեցիկ եկեղեցի նվիրել Sagrada Familia- ին:
Նրա նախագիծը, նեոբյուզանդական ոճով, պատրաստել է ճարտարապետ Կառլոս Էրերան, որը ստացել է Գեղարվեստի ազգային դպրոցում 1893 թ., Որը նաև հեղինակ է Juուարեսի հուշարձանի համանուն պողոտայում և Երկրաբանության ինստիտուտում. Այժմ ՝ UNAM- ի Երկրաբանության թանգարան: - Alameda de Santa María- ի դիմաց:
Տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր ինժեներ osոզե Տորեսը, առաջին քարը դրվեց 1899 թվականի հուլիսի 23-ին, այն ավարտվեց 1906 թվականին և օրհնվեց նույն այդ տարվա դեկտեմբերին: Չորս տասնամյակ անց ընդլայնման և նորոգման աշխատանքները սկսվեցին երկու զանգակատան կառուցմամբ, որոնք գտնվում են հաստ ճակատային սյուների արանքում:
Մարիա Օքսիլիադորա ծխական սրբավայրը, որը գտնվում է Կալոնիա Անահուակ, Կալե դե Կոլեգիո Սալեզիանո 59 համարի մոտ, կառուցվել է ըստ 1893 թվականի սկզբնական նախագծի, որը պատրաստել է ճարտարապետ Խոսե Հիլարիո Էլգուերոն, որը նաև Հիսուսի Սրտի սրտի եկեղեցու հեղինակն է: Սալեզյան քոլեջի ՝ Մարիա Օքսիլիադորայի սրբարանի հարևանությամբ:
Առաջին Սալեզյան կրոնը, ով Մեքսիկա է ժամանել 100 տարի առաջ մի փոքր ավելի, բնակություն հաստատեց այն երկրում, որն այդ ժամանակ պատկանում էր հին Santa Julia hacienda- ին, որի սահմաններում, իր այգիների եզրին և այսօրվա դիմաց: սրբավայրում տեղակայված էին «տոնական բանաստեղծությունները», որը մի ինստիտուտ էր, որը միավորում էր երիտասարդներին `նրանց մշակութային հարստացնելու համար: Այնտեղ հանդիպեցին այն մարդիկ, ովքեր բնակվում էին նոր ծնունդ առած Սանտա iaուլիայի գաղութում ՝ այսօր Անահուակը, ուստի որոշվեց կառուցել տաճար, որը նախապես հորինված էր աղանոցի համար, այլ ոչ թե Սալեզյան դպրոցի:
Հեղափոխությունը և կրոնական հետապնդումները -1926-ից 1929 թվականները գործնականում կաթվածահար արեցին աշխատանքները, մինչև 1952-ին տաճարը հանձնվեց կրոնավորին, որը 1958-ին ճարտարապետ Վիսենտե Մենդիոլա Քուեզադային վստահեց նեոգոթական ոճի աշխատանքի ավարտը, որը հիմնված էր բնօրինակ նախագիծ, որը բաղկացած է պողպատե կամարներից և ապակեթելային ժամանակակից տարրերից ՝ քարի ավելորդ ծանրությունից խուսափելու համար: Նրա աշտարակները, որոնք դեռ անավարտ են, այսօր աշխատանքների օբյեկտ են, որոնք թույլ կտան այս սրբավայրը ավարտին հասցնել, ինչպես արժանի է:
