Հետախույզ Չիչեն Իցայում

Ես մեկ օրում Մայապանից մեկնեցի 2 Ահա 13 Չեն դեպի «Իտցեների ջրհորի բերանը», որտեղ ես կժամանեի երեք օրվա ընթացքում: Traveամփորդելիս անհանգստացած մտածում էի ինձ սպասվող արկածի մասին:

Կաանի տոհմի բատաբը ինձ հանձնարարել էր գնալ Չիչեն Իցա և տեսնել, թե ինչպիսին է նրանց քաղաքը, և արդյոք ճիշտ էր, որ աստվածները դրսևորվում էին այնտեղ, երբ աստղերը ցույց էին տալիս իրենց պայծառությունը:

Աննկատ մնալու համար ես ստիպված էի միանալ ռեգատոնների մի խմբի, ովքեր գնում էին ապրանքներ գնելու մեծ մայրաքաղաքում, որտեղ շքեղ իրեր էին կենտրոնացված: Նա հագած էր պոլոնի նման. Մարմինը ներկված էր սևով, ձեռքին մի նիզակ, մեջքին կտորի կապոց և բամբակյա հագուստ: Լեզուն հանգստացրեց ինձ; Չնայած Չիչենի բնակիչները խոսում էին մայաների նման, ինչպես ես, Իտցաներն արտահայտվելու մեկ այլ տարբերակ էլ ունեին, և հենց նրանք էին իշխում այդ մայրաքաղաքում: Առերեսվելով լեզվի վերաբերյալ իմ անընդհատ հարցերի հետ, վաճառականները կրկնում էին որոշ գործեր, որոնք սովորաբար օգտագործվում էին բիզնեսի գործերում, բայց իմ ճանապարհորդությունն ուներ մեկ այլ նպատակ ...

Երբեմն ես անդորր էի գտնում, հատկապես, երբ մենք կանգ էինք առնում հյուսիսային աստղ Քաման Էկ-ի վրա կոմպալ վառելու համար, կամ երբ երկրպագում էինք վաճառականների աստծուն ՝ Էկ Չուային:

Մթնշաղին մտանք քաղաք և միանգամից գնացինք սպիտակ ճանապարհ ՝ տոպրակ, որը մեզ առաջնորդեց դեպի կարևոր առևտրային տարածք: Տարբեր արահետներով քայլելուց հետո, զուսպ դիտելով բոլոր ուղղությունները, կանգ առանք թաղածածկ սենյակներով նստավայրի առջև: Շքեղ ճակատով, որը զարդարված էր Chaac դիմակներով և երկրաչափական ձևերով, որոնք օձերի էին նման, շենքը ապահով հանգրվան էր, որտեղ մենք կթողնեինք մեր կապոցները: Սենյակները ընդարձակ էին, սյուներով կամ սյուններով, որպես ներքին հենարան և կիսաբաց դռներ: Սրբության տպավորությունը սկսվեց, երբ ես մտա օթյակ, որովհետև ինձ շրջապատող բոլոր պատերը սվաղված էին և նկարված էին փետուրավոր օձերի, ջագուարների քայլող կամ նստած կերպարներով, էակներ, որոնք մարդ-արծիվ-օձ-յագուարի համադրություն էին, երկինք, կենդանիներով լի ծառեր: Բայց կային նաև պատերազմների և զոհաբերությունների պատմողական տեսարաններ:

Իմ շրջապատի սենյակը ցույց էր տալիս գերմարդկային ուժերի էներգիան և Չիչեն Իցայի մարդկային ուժերի ուժը: Trueիշտ էր. Նա գտնվում էր մի հզոր վայրում, որտեղ աստվածներն ու մարդիկ փոխանակում էին իրենց կենսունակությունը: Ես ստիպված էի այս ամենը հիշողության մեջ պահել, որպեսզի նկարագրեմ այն ​​իմ տիրոջը:

Հիմա ես պետք է ելք գտնեմ խմբից բաժանվելու և քաղաքի կրոնական կենտրոն ներթափանցելու համար: Դա անելու համար ես համոզեցի P'entacob- ին, ծառայությունը կատարող մարդուն, որը պահպանում էր այդ վայրը, իմ ջերմեռանդությունը աստվածների հանդեպ և իմ խոստումները աղոթել և արյուն թափել Չիչեն Իտցայի սրբազան վայրերում: Ես ստիպված կլինեի հագնվել նրա նման, որպեսզի անցնեմ որպես ծառայություն ունեցող անսարքություն մաքրող անձնավորություն և բաժանվեմ վաճառականների խմբից, միայն կարճ ժամանակահատվածներով, որպեսզի չնկատվի իմ բացակայությունը:

Երկու լուսնից հետո ես որոշեցի քայլել դեպի հյուսիս մայրամուտին ՝ սիրտս բաբախելով, քանի որ պատրաստվում էի հանդիպել աստվածներին: Մոտ հինգ հարյուր մեկատ [գծային չափում, որն օգտագործել են Մայաների հնդկացիները և համարժեք է մոտ 20 մետրի] հեռավորության վրա, ես հանդիպեցի մի լայն հրապարակ և տեղավորում էի շենքերից յուրաքանչյուրը, համաձայն այն բանի, ինչ ինձ ասացին որոշ վաճառականներ և իմ ուղեկցորդը: Ես անմիջապես զգացի աստվածների ներկայությունը: Սուրբ ուժերի այս տեսարանը հրավիրում էր խորհրդածություն և աղոթք:

Երեկոյան աստղով լուսավորված ՝ ես նայեցի շենքերի մի համալիրի (ներկայումս կոչվում է Լաս Մոնջաս), որտեղ, ինչպես ասում են, ապրում էին կախարդներ, որոնք մասնակցում էին որոշակի ծիսակատարությունների: Կլորացված անկյուններով ընդարձակ նկուղում, սահուն սահմաններով լայն սանդուղքով, կա հյուսիսային մասի ճակատներով դեպի հրապարակ, և դեպի հարավ մեկ այլ դռնատեղերով սենյակների մի ամբողջություն, որոնք բոլորը զարդարված են քարե խճանկարներով ՝ փորագրված ձևերով: , ինչպես նաև սյուններ և հարվածային գործիքներ: Այն ունի հավելված, որի առատ զարդարանքը շեշտակիորեն նշում է անձրևի աստծո առկայությունը, բայց այս կրկնվող ներկայության մեջ ներառված է սալորով տիրակալ և շրջապատված փետուրներով, տարրեր, որոնք ընդգծում են նրա միջնորդությունը ֆունկցիան մարդկանց և աստվածների միջև: Adeակատը նաև օձի հրեշի մի մեծ բաց բերան է, որի միջոցով առաջնորդները մտել են նվերներ ստանալու համար, որոնք թույլ են տալիս նրանց զորություն գործադրել:

Չաաքի էներգիան կարծես կենտրոնացած է Եկեղեցում ՝ որպես երկնային միջավայրի ուժեր, քանի որ առկա են չորս բակաբաները, որոնք սատարում են երկնքի պահոցը աշխարհի չորս անկյուններում ՝ Արևի չորս տներում:

Քայլելով հյուսիս ՝ ես հասա եզակի կլոր շենքի, որն աջակցում էր լայն սանդուղքների երկու երկար պլատֆորմներին, որոնք պաշտպանում էին արևմուտք նայող փետուրավոր օձերը: Նստած է թմբուկի նման մի շինություն, որը շրջապատված է կոր պատերով, փոքր պատուհաններով, աշտարակի նման: Նրանք ասում են, որ շենք են մտնում միայն աստղագետ քահանաները և պարուրաձեւ սանդուղքով բարձրանում գագաթը (այդ պատճառով մարդիկ այս շենքը անվանում են El Caracol): Ինձ տեղեկացրել են, որ հիմնական ճակատի մուտքի միջոցով արևային ուժերը, ինչպես ստվերները, ցուցադրվում են մայրամուտի և գիշերահավասարի ընթացքում: Աշտարակի փոքր պատուհանների միջից հայտնվեց Վեներայի աստված Կուկուլչանը, երբ Վեներան դիտվեց որպես երեկոյան աստղ; Այսպիսով, շենքը հավասարեցվեց ՝ աստղային ժամանակները չափելու համար:

Աստղագիտական ​​աստղադիտարանից, դեպի հյուսիս-արևմուտք շարժվելով, ես գնացի Casa Colorada, որը, ասվում է, նվիրված է Իքսելի աստվածուհի ամուսնուն ՝ Չիչանչոբին:

Վերադարձնելով քայլերս ՝ հուզված իմ տեսած ամեն ինչից և վերհիշելով շենքերի ձևերը, զարդարանքները և զգայարանները, ստիպված էի նորից խոսել իմ ուղեկցորդի հետ և խնդրել նրան էլ ավելի խորանալ քաղաքի սրբազան տարածքների մեջ:

Մյուս արբանյակներն անցնում էին այնքան ժամանակ, մինչ նորից հասավ բարենպաստ պահը `սուրբ կենտրոններով շրջանառվելու: Երբ աստվածային ուժերը ներկայացան ինձ, ես մտա պատերով շրջապատված մի տեղ: Վախենալով ազդվելով մահվան ուժերի ծագումից, բայց պատրաստվելով համապատասխան ծեսերով, ես մտա այն քաղաքը, որն անվանում են Էլ Օսարիո, որտեղ թաղված են նախնիների մսոտ ոսկորները: Շենքերի այս խմբի հիմնական կառուցումը յոթ մարմիններից բաղկացած աստիճանական հարթակ է, վերևում գտնվող տաճարով, որը նշում է աստվածային էական վայրերը ՝ քարանձավ: Ընդերքի այս բերանը տարանցումը նշվում էր ուղղահայաց լիսեռով, որը շարված էր փորագրված քարերով:

Փախստական ​​այն նստավայրում, որտեղ ես բնակվում էի, ես սպասում էի Չիչեն Իցայի ծիսական օրացույցի ամենակարևոր ամսաթվին ՝ Կուկուլչանի տոնը: Եվ վերջապես հասավ պահը. Գարնանային գիշերահավասարը, երբ աստված իրեն ներկայացնում է բնակչությանը: Ես պատրաստվել էի ծոմերով և մաքրագործումներով ՝ երկրպագելու Աստծուն և մասնակցելու հասարակական ծեսին, որին մասնակցելու էին քաղաքի բոլոր բնակիչները և հարևան վայրերից շատերը: Նախ, ես հանդիսավոր ուխտագնացություն կատարեցի մի տոպրակի միջոցով, որը Էլ Օսարիոն հաղորդեց Կուկուլչան տաճարի մեծ հրապարակին, որի մեջտեղում կար պատ, որը ես պետք է անցնեի: Chichén Itzá- ի կրոնական սիրտ մուտք գործելը պահանջում էր ծոմապահության, ձեռնպահության և աղոթքների կրոնական պատրաստում: Միանալով երիտասարդների երթին ՝ ես հանդիսավոր քայլեցի, որովհետև այս սրբազան արահետը խնամքով կառուցված էր ՝ հիշեցնելով երկնքի սպիտակ արահետը, այսինքն ՝ theիր Կաթինը: Երբ ես անցնում էի պատի կամարը, ես ուժգնությամբ ընկալում էի աստվածային ուժերը ՝ հրապարակի լայն բաց տարածքում, որը սահմանազատված էր Ռազմիկների տաճարով և Հազար սյուններով դեպի արևելք և Գնդակի դաշտով դեպի արևմուտք: Հսկայական սրբազան տարածությունն ընդհատվեց կենտրոնական մասում Կուկուլչանի բուրգի մոնումենտալությամբ, որը հիշեցնում է աշխարհի առանցքը, չորս ճակատներով, որոնք ցույց են տալիս տիեզերքի չորս ուղղությունները: Figureիշտ այնպես, ինչպես աշխարհն ու նրա ծայրահեղությունները պատկերում են, այն նաև ժամանակ է ներկայացնում, քանի որ ճակատների աստիճաններին և տաճարի հիմքին ավելացնելը հանգեցնում է 365-ի ՝ արեգակնային ցիկլի տևողությանը: Իր ինը մակարդակներով այն որպես հուշարձան էր անդրաշխարհի ինը շրջաններին, որտեղ գտնվում էր Կուկուլչանը, որպես կյանքի սկզբունք: Ուստի այն, ինչ նա նայում էր, հուշարձանն էր այն վայրի, որտեղ տեղի է ունեցել ստեղծագործությունը: Այս զգացմունքի ուժգնությունը խանգարեց ինձ, բայց փորձելով բացել աչքերս և սիրտս իրադարձությունների հանդեպ, բարեպաշտ հիշողությամբ ես դիտում էի Արևի անցումը ամենաբարձր կետը հասնելուց հետո, և երբ նա սկսեց մայր մտնել, նրա լույսի ճառագայթները Դրանք անդրադարձան սանդուղքի եզրերին ՝ առաջացնելով մի շարք եռանկյուն ստվերներ, որոնք առաջացնում են օձի պատրանք, որը դանդաղորեն իջնում ​​է բուրգից, երբ Արևը նվազում է: Այսպես է Աստված իրեն դրսեւորում իր հավատարիմ մարդկանց առջև:

Timeամանակն անցնում էր, իսկ հրապարակը թափուր էր դառնում, ուստի ես թաքնվելու տեղ էի փնտրում ՝ այլ շենքեր տեսնելու: Ես մնացի մինչ լուսաբաց ՝ հենվելով գանգերի պատի երկու անկյունների արանքում: Արևի ծագելուց առաջ մի քանի մարդ հայտնվեց ՝ լուռ և զգուշորեն մաքրելով սրբազան տարածքը: Երբ նրանք ինձ մոտ էին, ես ձեւացա, որ նույնն եմ անում, և արծիվների և վագրերի հարթակ պտտվելուց հետո սրտերը կուլ տալով ՝ ես գնացի Գնդակաշտարան, որը սահմանափակում էր Կուկուլչան տաճարի խաղադաշտի արևմտյան մասը: Ես սկսեցի քայլել դրա միջով ՝ մտնելով կցված Տաճարի այն կողմը, որը նայում է դեպի արևելք: Դա իսկապես վիթխարի շենք էր: Դատարանը բաղկացած էր ծայրերից երկու լայն բակերից, իսկ կենտրոնում `ավելի նեղ և երկար` փակված պատերով և երկու ծայրերում գտնվող շենքերով, և երկայնքով սահմանազատված ուղղահայաց պատերի լայն հարթակներով, որոնք բարձրանում էին թեք դեմքերով մայթերից: Առատորեն զարդարված ՝ նրա բոլոր ռելիեֆները մատնանշում էին այս ծիսակարգի կրոնական իմաստը: Խորհրդանշորեն, գնդակի դաշտը երկնքում մի փուլ է, որտեղ շարժվում են երկնային մարմինները, մասնավորապես ՝ Արեգակը, Լուսինը և Վեներան: Նեղ բակի վերին մասի պատերում կար երկու օղակ, որոնց միջոցով գնդակը պետք է անցներ, որոնք փորագրված էին միահյուսված օձերով, դրանք ցույց էին տալիս դեպի անդրաշխարհ անցնելու անցումը: Ես նստարանի ռելիեֆներում հիանում էի մարտիկ-գնդակի խաղացողների երկու խմբերի երթով, որոնք ծավալվում էին կենտրոնի կողմերում, որը ներկայացված էր մարդու գանգի գնդիկով: Կուկուլչանի մարտիկների շքերթը գլխավորում էր սպանվածի մարմինը, որից դուրս եկան վեց օձ և ծաղկող ճյուղ ՝ արյունը մեկնաբանելով որպես բնության բեղմնավորող տարր: Գնդակի մյուս կողմում զոհողն է, որը նախագահում է ռազմիկ-խաղացողների մեկ այլ շարքի. ըստ երեւույթին, սրանք հաղթողներն են ու պարտվածները: Այս տեսարանը, կարծես, ներկայացնում է մարդկային պատերազմները, որպես տիեզերական պայքարի վարկած, այսինքն `բնական և մարդկային աշխարհի դինամիկան` հակադրությունների դիմակայության պատճառով:

Փորձելով չբացահայտվել ՝ ես քայլեցի պատի երկայնքով դեպի արևելք ՝ ճանապարհորդելու մեկ այլ սուրբ արահետով: Միանալով մի քանի ուխտավորների, ովքեր եկել էին Կուկուլչանի ապաթեոզը տեսնելու, ես փորձեցի հասնել քաղաքի մյուս կարևոր սիրտը ՝ «Իտցեների բերանը»: Համապատասխանելով ծիսակարգով նշված եղանակներին ՝ ես քայլում էի ինտենսիվ կանաչով շրջապատված: Երբ ես հասա ցենոտի բերանին, ինձ գրավեց նրա առանձնահատուկ գեղեցկությունը. Դա ամենալայնն է, որ ես տեսել եմ մինչ այժմ, նաև ամենախորը և այն ամենալավ ուղղահայաց պատերով, որը ես գիտեմ: Բոլոր ուխտավորները սկսեցին ընծաներ ցույց տալ և նետել դրանք. Նեֆրիտներ, ոսկի, փայտե առարկաներ, ինչպես նիզակները, կուռքեր և հյուսող գործիքներ, խնկով լցված կերամիկական ամաններ և շատ արժեքավոր իրեր: Իմացա, որ որոշակի արարողությունների ժամանակ երեխաներն իրենց առաջարկում էին, որպեսզի իրենց լացով, համակրելի մոգությամբ ձգեն անձրևը, այդ պատճառով դա Չաակին երկրպագելու ճշգրիտ տեղն էր:

Ես աղոթքով հեռացա անձրևի աստծուն ՝ շնորհակալություն հայտնելով նրան այն բարիքի համար, որ թույլ տվեց ինձ լինել այդպիսի բարձր սրբության վայրում: Վերադառնալով մեծ հրապարակ ՝ նրա հյուսիսային մասում ես տեսա մեկ այլ մոնումենտալ շինություն, որին նախորդում էին սյուները, որոնք աջակցում էին թաղածածկ դահլիճը: Այս հենասյուները հաստատեցին իմ պատկերացումը Չիչեն Իտցայի բնակիչների մասին, որպես նվաճող ռազմիկների ժողովուրդ, ովքեր ռազմաշունչ առճակատումներ էին ընդունում որպես տիեզերական դինամիկան կրկնօրինակելու և համընդհանուր ներդաշնակություն պահպանելու միջոց: Կայքից հեռանալիս ես կարողացա հիանալ «Ռազմիկների բուրգով» ՝ իր բարձրացող աստիճաններով, որն իր ուղղահայաց մասում ուներ սալիկներ ՝ դիմակավորված մարդկային ֆիգուրներով և ջագուարներով, արծիվներով և կոյոտներով ՝ մարդկային սրտերը ուտելու տեսակետից: Մի փոքր հեռու ՝ ես դիտեցի հոյակապ տաճարը ՝ նախասրահով: Մուտքին նախորդում են երկու հսկայական օձեր ՝ գլուխները գետնին ընկած, մարմինները ուղղահայաց, իսկ խռխռոց օձը ՝ պահելով Կուկուլչանի մաքրման, հոյակապ ներկայացուցչությունների փնջը:

Երեկոյան ես հանդիպեցի վաճառականների հետ, ովքեր արդեն պատրաստում էին ուղևորություն դեպի Մայապան: Նա համոզված էր, որ Չիչեն Իտցան սուրբ քաղաքն էր գերազանցապես, որտեղ գերակշռում էր Կուկուլչանի պաշտամունքը որպես նվաճող, ռազմիկ ոգու ներշնչող քաղաքում և որպես աստված ՝ քվեցալի և խռխռոցի սինթեզ, կյանքի շունչ, կյանքի սկզբունքը սերունդ ու մշակութային ստեղծող:

Աղբյուրը ՝ Պատմություններ No6 Quetzalcóatl- ը և նրա ժամանակը / 2002 թվականի նոյեմբեր