Իդալգո նահանգ կատարած ձեր ճանապարհորդության ընթացքում օգտվեք առիթից գաղութային հմայքով այցելելու այս քաղաքը, որտեղ դուք կարող եք հիանալ նրա հին ծխական համայնքի ճարտարապետությամբ, ինչպես նաև վայելել շրջակայքը ՝ Ատեզկայի ծովածոցը և լեռները:
Գտնվում է 92 կմ: Պաչուկայի Բուն անունը պետք է որ լիներ Մոլանկո ՝ «Մոլա աստծո տեղը»; տաճարը և Աստծո ներկայացուցչությունը ոչնչացվել են Ֆրեյ Անտոնիո դե Ռոյի կողմից այլ կրոնականների օգնությամբ: Այն ամենահին հիմքն է, քանի որ այն համապատասխանում է 1538 թվին: Առաջին մատուռը, որը նվիրված էր, Սան Միգելինն էր, և միաբանության համալիրի կառուցման ժամկետները, կարծում են, 1540-1550 թվականներն են: Սանտա Մարիա Մոլանգոն առաջնային էր և ղեկավարում էր 19 քաղաք և 38 այցելություն: Միայն 1751 թվականն էր, երբ այն աշխարհականացվեց:
Համալիրը կառուցված է բարձր, մակարդակի հողի վրա: Դրա ձեղնահարկը ունի փոփոխություններ, հավասարեցված ցանկապատը շրջապատում է այն և թույլ է տալիս մուտք ունենալ երկու բացվածքներով, արևմտյան կողմում եղածը շատ էլեգանտ է, որը զուգորդվում է օդափոխիչի պես բացվող սանդուղքի հետ: Բաց մատուռի վերաբերյալ գոյություն ունեցող տվյալներ չունենք: Կորցվեց նախասրտերի խաչը, ինչպես նաև մատուռի դիրքերը: Bանգակատունը առանձնացված է շենքից, ինչը ճարտարապետական նոր լուծում է:
Theակատի զարդը բացվածքի շուրջն է: Կամարը զարդարված է էլիզաբեթյան տերևներով, ծաղիկներով և մարգարիտներով: Կամարի ներսում (որը կամարի կամ պահոցի ներքին մակերևույթն է կամ նաև նշված հատվածի ներքին հատվածը կազմող հատվածի երեսը) և խցանների ներքին դեմքերը ունեն հրեշտակների ռելիեֆներ. Դա շատ հարթ աշխատանք է, որը նշանակում է բնիկ աշխատուժի օգտագործումը:
Կարճ փակագծեր ՝ հիշելու համար, որ դեկոակտիվ համակարգը պետք է աշխատեր աշխատանքի կազմակերպման մեջ, այսինքն ՝ աշխատողների անձնակազմեր, որոնք բաժանում էին առաջադրանքները, նրանց մասնակցությունը պարտադիր էր: Դռան վերևում կա վարդի պատուհան, որը թույլ է տալիս լուսավորել երգչախումբը: Այս շապիկն ամփոփում է Եվրոպայից ստացված բոլոր ազդեցությունները ՝ ռոմանտիկ, գոթական, վերածննդի դարաշրջան, որոնք, մասնավորապես բնիկ դրոշմանիշի հետ միասին, մեր արվեստին տալիս են իրենց սեփական ստորագրությունը: Ինտերիերը պարզ է, քանի որ կորցրել է իր զոհասեղանները: Այն ամբիոնը, որտեղ կրոնականները կարող էին լսել զանգվածը, առանց եկեղեցի իջնելու անհրաժեշտության, պահպանվում է, և այն հաղորդակցվում էր անմիջապես վերին դասարանի հետ: Եկեղեցին այս դեպքում փակվել է փայտե տանիքով, ներկայիսը վերջերս կատարված աշխատանքն է (1974): Միաբանության փակարանը շատ վատթարացել է, բայց մնացած սյունների միջով այն դեռ վայելում է շքեղություն և սթափություն:
Սիեռա Ալտայում խմբերի վերափոխումը դանդաղ և պարտադրված գործընթաց էր. Շատ կրոնավորներ, որոնց անունները մոռացվել են, իրենց ավազահատիկը փոխանցեցին գաղութային այդ ձեռնարկությանը: Բնիկ ժողովուրդը դանդաղորեն հարմարվեց օգոստինյան վանականների բարձունքներին և լեռներից դեպի հովիտների և քարանձավների խորքերը ընկնելուն: Որոշ կրոնավորների հոգատարությունը, սերը, խոնարհությունը և հայրականությունը պսակվեցին հավատացյալների սրտերն ու հոգիները նվաճելով: Անգամ հիմա ՝ քսաներորդ դարի վերջին, նշվում է աղքատությունը, հետամնացությունը, լավ հողերի և ճանապարհների բացակայությունը, որոնք թույլ են տալիս այդ խմբերին արժանապատիվ գոյատևել: Մենք դեռ լսում ենք Otomí- ի այստեղ խոսակցությունը, մենք թափառում ենք փողոցներում և շուկաներում `զգալով, որ շատ Roas և շատ Sevillas- ներ են պետք, ովքեր ծառայության նույն ոգով դիմում են իրենց աչքերը և աշխատում նրանց օգնելու համար: Նյութական աշխատանքն այնտեղ է, սպասում է այցելության, և ավելին, քան հասկանալու համար, յուրաքանչյուր քար իր գոյության պատճառն ուներ: Սիեռա Ալտայում թվում է, թե ժամանակը կանգ է առել, այն այնքան դանդաղ է անցել, որ ճանապարհորդը շուտով կզգա ընկղմվել մեր անցյալի մեջ:
