Մարդն իր ակունքներից անհրաժեշտություն է տեսել վերստեղծել իր ընկալումը աշխարհի մասին; այս պատճառով նա ներկայացնում էր իր շրջապատը քարանձավներում կամ դրսում գտնվող մեծ ժայռի պատերին և արտահայտվում էր պարզ քանդակագործության մեջ
Այս գեղարվեստական դրսևորումները, քարանձավային նկարները և քարե արձանիկները, բացի մշակութային առաջին ժառանգությունները կազմելուց, տեղեկատվության կարևոր աղբյուրներից են այն հասարակությունների գիտելիքների համար, որոնց մասին մենք գրավոր փաստաթղթեր չունենք:
Mesoamerica- ում հայտնաբերվել է մարդաբանական արձանիկների անսահմանություն, որոնք կավով են պատրաստվել Ձևավորման շրջանում (մ.թ.ա. 2 300 թ. - 100 թ.), Հատկապես Կենտրոնական Մեքսիկայում: Այս ժամանակահատվածն ընդգրկում է երկար հաջորդականություն, որը մասնագետները բաժանել են Ստորին, Միջին և Վերին ՝ իրենց մշակութային առանձնահատկությունների պատճառով: Չնայած հայտնաբերվել են երկու սեռերի կտորներ, դրանց մեծ մասը ընդգծում է կանանց մարմնի շնորհն ու նրբությունը: քանի որ դրանք հայտնաբերվել են մշակված դաշտերում, գիտնականները դրանք կապել են երկրի բերրիության հետ:
Մինչ այժմ Mesoamerica- ում (մ.թ.ա. 2300 թ.) Գտնված ամենահին կտորը, որը վերականգնվել է Տլապակոյա կղզում, Zohapilco- ում, Չալկո լճում, նույնպես կանացի է, ունի գլանաձեւ լիսեռի և մի փոքր ուռուցիկ ստամոքսի ձև: Քանի որ այն չի ներկայացնում որևէ հագուստ կամ զարդարանք, դրանք հստակորեն ընդգծում են նրանց սեռական հատկությունները:
Հայտնաբերված մարդկային դիմագծերով փոքր քանդակները խմբագրվել են հետևյալի համար. Արտադրության տեխնիկայի, զարդարանքի տեսակի, մածուկի պատրաստման, դեմքի գծերի և մարմնի ձևի, տվյալների որոնք անհրաժեշտ են ժամանակի և դրա նման այլ մշակույթների հետ հարաբերությունների համեմատական վերլուծություններ կատարելու համար:
Կարևոր է նշել, որ այս արձանիկները, չնայած որ կարծրատիպի մաս են կազմում, բայց այնպիսի առանձնահատկություններ են ցույց տալիս, որ կարելի է համարել արվեստի իսկական գործեր: Այս «սիրուն կանանց» մեջ, ինչպես հայտնի է, կամակոր կինն առանձնանում է փոքր իրանով, լայն կոնքերով, գլխիկավոր ոտքերով և շատ նուրբ դիմագծերով ՝ իր գեղեցկության այս բոլոր հատկանիշներով: Կանացի կտորները հիմնականում մերկ են; ոմանց վրա կան զանգի կիսաշրջազգեստներ կամ տաբատներ, որոնք հնարավոր է սերմերից լինեն, բայց միշտ իրանը բաց են: Երբ խոսքը վերաբերում է սանրվածքին, մեծ բազմազանություն է նկատվում. Այն կարող է ներառել աղեղներ, գլխաշորեր և նույնիսկ չալմեներ:
Կավե արձանիկներում չի կարելի գնահատել, եթե մարդիկ դաջվածք էին անում կամ սպիակում էին: սակայն կասկած չկա, որ դեմքի և մարմնի նկարչությունն անբաժան էր նրա խնամքից: Նրա դեմքն ու մարմինը զարդարված էին սպիտակի, դեղինի, կարմիրի և սևի ժապավեններով և գծերով: Կանայք իրենց ազդրերը նկարում էին երկրաչափական նմուշներով, համակենտրոն օղակներով և քառակուսի տարածքով: Նրանք նաև սովորություն ունեին նկարել մարմնի ամբողջ կողմը ՝ մյուսը թողնելով չզարդարված, որպես խորհրդանշական հակադրություն: Երեկույթի ժամանակ այս մարմինները ցույց են տալիս այն շարժումը, որն առավելագույն ազատ արտացոլվում է պարողների մոտ, որոնք ներկայացնում են կանանց բնորոշ շնորհը, գեղեցկությունն ու նրբությունը:
Անկասկած, այս գործելակերպը կապված էր բնական երեւույթների պաշտամունքի ծիսական արարողությունների հետ, որոնցում երաժշտությունն ու պարը առաջնային դեր ունեին և հանդիսանում էին աշխարհի մասին իրենց ընկալման դրսևորումը:
Չնայած ավելի փոքր մասշտաբով, արական արձանը նույնպես մշակվում էր, համարյա միշտ մաքսլատլատով կամ ֆերմայով, իսկ որոշ դեպքերում էլ ՝ բարդ զգեստներով, բայց հազվադեպ էր ներկայացվում մերկ: Մենք տեղյակ ենք դրանց հագուստի արտադրության համար որոշակի մանրաթելերի օգտագործման մասին, և նաև գիտենք, որ այն զարդարված էր տարբեր գույների գեղեցիկ նմուշներով և նամականիշերով. Նմանապես, հնարավոր է, որ նրանք իրենց ծածկելու համար օգտագործել են տարբեր կենդանիների կաշի: Այս կտորների առկայությունը կարևոր տարր է `եզրակացնելու, թե ինչպես են տեղի ունեցել փոփոխությունները տվյալ պահի սոցիալական կազմակերպությունում, քանի որ արական կերպարները ավելի մեծ կարևորություն են ստանում համայնքային ծեսերում: Դրա օրինակելի են շամանները, մարդիկ, ովքեր գիտեն բուսականության և բժշկության գաղտնիքները, որոնց ուժը կայանում էր մարդու և գերբնական ուժերի միջև միջնորդության մեջ: Այս անհատները նախագահում էին համայնքային արարողությունները և երբեմն տոտեմի հատկանիշներով դիմակներ էին կրում վախ և հեղինակություն սերմանելու համար, քանի որ նրանք կարող էին խոսել իրենց ներկայացրած ոգով և դիմակի միջոցով ձեռք բերել իրենց ուժն ու անհատականությունը:
Հայտնաբերված դիմակավոր դեմքերով արձանիկները շատ գեղեցիկ են, և հետաքրքիր օրինակ է այն մեկը, որը կրում է opossum- ի դիմակ ՝ մեծ կրոնական նշանակություն ունեցող կենդանու: Խեղաթյուրող ներկայացուցչությունները տարածված են. Աչքի է ընկնում կաոլինից պատրաստված շատ ակրոբատի ՝ շատ նուրբ սպիտակ կավի առանձնահատկությունը, որը տեղակայված է Տլատիլկոյում ՝ թաղման մեջ, որը հնարավոր է պատկանում է շամանին: Ուշադրության արժանի այլ կերպարներ են երաժիշտները, որոնք առանձնանում են իրենց գործիքներով ՝ հարվածային գործիքներ, խռխռոցներ, սուլիչներ և սրինգներ, ինչպես նաև դեֆորմացված մարմիններով և դեմքերով մարդիկ: Երկակիությունը, մի թեմա, որն առաջանում է այս պահին, որի հավանական ծագումը կյանքի և մահվան հասկացության մեջ է կամ սեռական դիմորֆիզմի մեջ, արտահայտվում է երկու գլուխ ունեցող կամ երեք աչքով դեմքի կերպարներով: Գնդակ խաղացողները նույնացվում են ազդրի, դեմքի և ձեռքի պաշտպանիչ միջոցներով և փոքրիկ կավե գնդիկ կրելով: Մարմնի գեղեցկացումն առավելագույն արտահայտչամիջոցին է հասնում գանգուղեղային դիտավորյալ դեֆորմացիայով - ոչ միայն գեղեցկության, այլ կարգավիճակի խորհրդանիշ և ատամնաբուժական խեղում: Գանգի դեֆորմացիան իր ծագումն ունեցել է նախ կերամիկական ժամանակներում: և այն կիրառվում էր համայնքի բոլոր անդամների շրջանում: Birthննդյան առաջին շաբաթներից, երբ ոսկորները ձուլվում են, երեխային դրեցին գլխի ճարմանդների մի ճշգրիտ մասում, որոնք սեղմում էին նրա գանգը ՝ նպատակ ունենալով նրան նոր ձև ստանալ: Երեխան այդպես մնաց մի քանի տարի, մինչ ստացվեց դեֆորմացիայի ցանկալի աստիճանը:
Կասկած է հարուցվել, որ գանգի դեֆորմացիան դրսևորվում է արձանիկներում ՝ այն բանի շնորհիվ, որ կտորները ձեռքով են մոդելավորվել. Այնուամենայնիվ, այս մշակութային պրակտիկան ակնհայտ է պեղումներում հայտնաբերված կմախքի բազմաթիվ մնացորդների վկայություններից, որտեղ գնահատվում է այս դեֆորմացիան: Այս կտորների մեկ այլ կարևոր մանրամաս են ականջակալները, քթի օղակները, վզնոցները, պեկտորներն ու ապարանջանները, որպես դրանց գեղագիտության մաս: Մեզոամերիկյան մշակույթների այս առանձնահատկությունը կարելի է նկատել նաև թաղումների ժամանակ, քանի որ այդ անձնական առարկաները տեղադրված էին մահացածների վրա:
Արձանիքների միջոցով հնարավոր է եղել ավելին իմանալ մի մշակույթի և մյուս մշակույթի միջև հարաբերությունների մասին, օրինակ ՝ Olmec աշխարհի ազդեցությունը մերձամամերիկյան մնացած մշակույթների վրա, հիմնովին մշակութային փոխանակման միջոցով, որն ուժեղանում է միջին ձևավորման ժամանակ: (Մ.թ.ա. 1200-600):
Հասարակական կազմակերպությունում ավելի շերտավորված հասարակության փոփոխությամբ, որտեղ շեշտվում է աշխատանքի մասնագիտացումը և հայտնվում է քահանայական կաստա, և ստեղծվում է հանդիսավոր կենտրոն ՝ որպես գաղափարների և ապրանքների փոխանակման վայր, արձանիկների իմաստը նույնպես փոխվում է: և դրա արտադրությունը: Դա տեղի է ունեցել ձևավորման վերջին շրջանում (մ.թ.ա. 600-ից մ.թ.ա. 100 թ.) Եւ արտահայտվել է ինչպես քանդակների արտադրության տեխնիկայի, այնպես էլ գեղարվեստական որակի մեջ, որոնք փոխարինվել են կոշտ կտորներով ՝ առանց նախորդների բնորոշ շնորհի: ,
