Հրավիրում ենք ձեզ բացահայտելու Գերերո նահանգի այս շրջանի պատմությունը:
Կուաժինիկուիլապա համայնքը գտնվում է Կոստա Չիկա դե Գերերոյի վրա, Օախակա նահանգի հետ սահմանին, Ազոյի մունիցիպալիտետի և Խաղաղ օվկիանոսի հետ: Տարածաշրջանում գերակշռում են amaամայկայի և քնջութի տնկարկները. ափին կան արմավենիներ, եգիպտացորենի դաշտեր և գեղեցիկ սպիտակ ավազի լողափեր: Այն հարթ տեղանքով և ընդարձակ հարթավայրերով սավանա է ՝ տաք կլիմայով, որտեղ տարեկան միջին ջերմաստիճանը հասնում է 30ºC:
Մունիցիպալիտետի անվանումը կազմված է նահուալական ծագմամբ երեք բառով. Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, ծառ, որը աճում է գետերի ափերին; ատլ, որը նշանակում է «ջուր», և տապակ, որը նշանակում է «ներս»; ապա Cuauhxonecuilapan նշանակում է «Cuajinicuiles գետ»:
Իսպանացիների ժամանումից առաջ Կուախինիկուիլապան Այակաստլայի նահանգ էր: Իր հերթին, Իգուալապան նահանգի ղեկավարն էր մինչև Անկախությունը, այնուհետև այն տեղափոխվեց Օմետեպեց:
1522 թվականին Պեդրո դե Ալվարադոն հիմնում է իսպանական առաջին գյուղը Ակատլանում ՝ Այակաստլայի սրտում: 1531 թվականին Տլապանեկական ապստամբությունը տեղացիների զանգվածային փախուստի պատճառ դարձավ, և քաղաքն աստիճանաբար լքվեց: Այդ տասնվեցերորդ դարում բնիկ բնակչությունն անհետանում էր պատերազմների, բռնաճնշումների և հիվանդությունների պատճառով:
Այսպիսով, իսպանացիները անհրաժեշտ համարեցին որոնել այլ լայնություններից աշխատողներ ՝ շարունակելու շահագործել ուզուրպացված հողերը ՝ այդպիսով սկսելով ստրկավաճառությունը, որը հանդիսանում է մարդկության պատմության ամենադաժան և ցավալի իրադարձություններից մեկը: Ավելի քան երեք դար շարունակ զանգվածաբար տեղահանված լինելով անխափան երթևեկության մեջ, ավելի քան քսան միլիոն աֆրիկացիներ, արտադրողական տարիքի, հափշտակվեցին իրենց գյուղերից և վերածվեցին ապրանքների և արյան շարժիչների ՝ Աֆրիկայի համար պատճառելով ժողովրդագրական, տնտեսական և մշակութային գրեթե անուղղելի կորուստներ:
Չնայած ստրուկների մեծ մասը հասավ Վերակրուսի նավահանգիստ, տեղի ունեցան նաև հարկադիր վայրէջքներ, ստրուկների մաքսանենգություն և կիմարոնների խմբերի (անվճար ստրուկների), որոնք հասան Կոստա Չիկա:
16-րդ դարի կեսերին դոն Մատեո Անաուս յ Մաուլեոնը, ազնվական և փոխարքայության պահակապետ, մենաշնորհեց հսկայական հողատարածքներ Այակաստլա նահանգում, որը, իհարկե, ներառում էր Կուաժինիկուիլապա:
Շրջանը վերածվեց անասունների էմպորիայի, որը գաղութը մատակարարում էր միսով, կաշվով և բուրդով: Այս պահին մի քանի շագանակագույն սեւամորթներ եկան տարածաշրջան ՝ ապաստան խնդրելով: Ոմանք եկել էին Յաթուլկո նավահանգստից (այսօր ՝ Հուատուլկո) և Atlixco շաքարի գործարաններից; Նրանք օգտվեցին մեկուսացված տարածքից և ստեղծեցին փոքր համայնքներ, որտեղ նրանք կկարողանային վերարտադրել իրենց մշակութային ձևերը և ապրել որոշակի հանդարտությամբ `հեռու իրենց դաժան ճնշողներից: Գերի ընկնելու դեպքում նրանք կատաղի պատիժ են ստացել:
Don Mateo Anaus y Mauleon- ը նրանց պաշտպանություն առաջարկեց և դրանով ձեռք բերեց էժան աշխատուժ, այնպես, որ կամաց-կամաց Cuajinicuilapa- ն ու նրա շրջակայքը բնակեցվեցին սեւամորթների բանդաներով:
Այն ժամանակվա պատահականությունները ազգամիջյան ինտեգրման իրական կենտրոններ էին, որտեղ վարպետների և նրանց ընտանիքների հետ միասին ապրում էին բոլոր նրանք, ովքեր նվիրված էին հողի մշակմանը, կաթնամթերքի մշակմանը, կաշվի tanning- ին, վարչարարությանը և տնային խնամքին. Իսպանացիներ, Հնդկացիներ, սեւամորթներ և բոլոր տեսակի խառնուրդներ:
Ստրուկները դարձան կովբոյներ և լավ քանակությամբ զբաղվեցին սոլյարիով մաշկ պատրաստելիս:
Դարերն անցան լքվածություններով, տարածքային նոր բաշխումներով, զինված բախումներով և այլն: Մոտ 1878-ին Կուաժինիկուիլապայում տեղադրվեց Միլլերի տունը, ինչը հիմնարար էր 20-րդ դարի տարածաշրջանի էվոլյուցիայի համար:
Տունը համագործակցություն էր Օմետեպեկի բուրժուազիային պատկանող Պերես Ռեժերա ընտանիքի և գերմանական ծագմամբ ամերիկացի մեքենաշինության Կառլոս Ա. Միլլերի: Հասարակությունը բաղկացած էր օճառի գործարանից, ինչպես նաև խոշոր եղջերավոր անասուններ տնկելուց և բամբակ տնկելուց, որոնք օճառ պատրաստելու համար ծառայում էին որպես հումք:
Miller latifundium- ն ընդգրկում էր Cuajinicuilapa- ի ամբողջ քաղաքապետարանը ՝ մոտավոր տարածքով 125 հազար հա: Երեցները հաստատում են, որ այդ ժամանակ «Կուաժինիկուիլապան քաղաք էր, որտեղ խոտից և կլոր տանիքից ընդամենը 40 փոքրիկ տուն կար»:
Կենտրոնում ապրում էին սպիտակ առևտրականներ, ովքեր իսկապես ունեին խեցե տնակ: Դարչնագույններն ապրում էին լեռների արանքում մաքուր խոտածածկ տներում, մի փոքրիկ կլոր և մի կողմում մի փոքրիկ կաթիլ խոհանոցի համար, բայց, այո, մեծ ներքնաբակի:
Կլոր, ակնհայտ աֆրիկյան ներդրումը տարածաշրջանի բնորոշ բնակավայրն էր, չնայած այսօր միայն քչերն են մնացել, քանի որ դրանք սովորաբար փոխարինվում են նյութից պատրաստված տներով:
Երեկույթների ժամանակ, հավաստիացնում են, որ տարբեր թաղամասերի կանայք սկսում էին մրցել մաքուր համարների հետ, և երբեմն նրանք ստիպված էին լինում կռվել, նույնիսկ դանակներով:
Միլերի կովբոյները բաճկոնով բեռնեցին ջորիները դեպի Տեկոանապա բար, մինչև տասը օր ճանապարհորդություն հասնելով նավամատույցը, որտեղից նրանք մեկնեցին Սալինա Քրուզ, Մանցանիլո և Ակապուլկո:
«Մինչև որևէ այլ բան էր, սարերում մենք ստիպված էինք ուտել առանց առնելու, միայն ջրամբարներ կամ գետ պետք է գնայինք որսալու, իգուանա որսելու, և նրանք, ովքեր զենք ունեին, պատրաստվում էին դուրս հանել:
«Չոր եղանակին մենք գնացինք հատակ ցանելու. Մեկը պատրաստեց իր սեփական էնրամադիտան, որն ամբողջ ժամանակ տուն էր ծառայում, քաղաքը մնաց առանց մարդկանց, նրանք փակեցին իրենց տները և քանի որ կողպեքներ չկային, փշերը դնում էին դռներին և պատուհաններին: Մինչև մայիս նրանք վերադարձան քաղաք ՝ հող պատրաստելու և անձրևներին սպասելու համար »:
Այսօր Կուաժինիկուիլապայում շատ բաներ են պատահել, բայց հիմնականում մարդիկ մնում են նույնը ՝ իրենց հիշողությամբ, փառատոներով, պարերով և առհասարակ մշակութային արտահայտչամիջոցներով:
Այնպիսի պարեր, ինչպիսիք են ձորը, չիլիականը, կրիայի պարը, Los Diablos- ը, Ֆրանսիայի տասներկու զույգը և նվաճումը, բնութագրվում են վայրին: Կարևոր են նաև կրոնական մոգության հետ կապված ներդրումները. Հիվանդությունների բուժում, հալածանքների, բուժիչ բույսերի օգտագործման հետ կապված հուզական խնդիրների լուծում և այլն:
Այստեղ կազմակերպվել են սեւ ժողովուրդների հանդիպումներ ՝ ինքնության տարրերը վերագնահատելու համար, որոնք թույլ են տալիս նրանց միավորել և ուժեղացնել Կոստա Չիկայի Օախակա և Գերերո քաղաքների զարգացման գործընթացը:
Cuajinicuilapa- ում կա երրորդ արմատի, այսինքն ՝ աֆրիկացու առաջին թանգարանը Մեքսիկայում: Քաղաքապետարանն ունի եզակի գեղեցկության վայրեր: Գլխի մոտ, մոտ 30 կմ հեռավորության վրա, գտնվում է Պունտա Մալդոնադոն ՝ ափի մի գեղատեսիլ վայր, ձկնորսական գյուղ ՝ մեծ ակտիվությամբ և կարևոր ձկնորսական արտադրությամբ:
Տղամարդիկ մեկնում են լուսադեմին և վերադառնում ուշ գիշերը, հերթափոխով, որն անցնում է տասնհինգ ժամը ամեն օր: Պունտա Մալդոնադոյում լողափից մի քանի մետր հեռավորության վրա որսացող օմարները գերազանց են: Այստեղ կանգնած է մի հին փարոս, որը գործնականում նշում է Գերերո նահանգի սահմանները Օախակաի հետ:
Թիեռա Կոլորադան համայնքի մեկ այլ փոքր համայնք է. Դրա բնակիչները նախ և առաջ նվիրվում են քնջութ և հիբիսկուս ցանելուն: Քաղաքից մի փոքր հեռավորության վրա գտնվում է Սանտո Դոմինգոյի գեղեցիկ ծովածոցը, որն ունի ձկների և թռչունների մեծ բազմազանություն, որոնք հայտնաբերվում են լճի շրջանը շրջապատող տպավորիչ մանգրերի մեջ:
Barra del Pío- ն Սանտո Դոմինգոյից ոչ հեռու է, և ինչպես այս մեկը, այն շատ գեղեցիկ է: Սեզոնային եղանակով այս ձկնորս են գալիս մեծ թվով ձկնորսներ, որոնք տներ են կառուցում, որոնք որոշ ժամանակ պետք է օգտագործեն: Ընդհանուր է գալ այս վայրերը և պարզել, որ բոլոր տները անմարդաբնակ են: Միայն հաջորդ մրցաշրջանում տղամարդիկ և նրանց ընտանիքները կվերադառնան և հետ կվերցնեն իրենց ռամադաները:
Սան Նիկոլասում մարդիկ տոնական են, երեկույթի համար միշտ արդարացում կա, երբ տոնավաճառը չէ, դա բարեկենդան է, հարսանիք, տասնհինգ տարի, ծննդյան օր և այլն: Վերաբնակիչները առանձնանում են երջանիկ և պարող լինելով; Մարդիկ ասում են, որ ֆանդանգոներից հետո (որը տևեց մինչև երեք օր) նրանք հիվանդացան, իսկ ոմանք նույնիսկ մահացան պարելով:
Theառի ստվերում պարոներ են նվագում, և երաժշտությունը պատրաստվում է գզրոցներով, գավազաններով և ջութակով: Այն պարում են փայտե պլատֆորմի վերևում, որը հայտնի է որպես «արտեսա», որն արտադրվում է մեկ փայտի մեջ և ծայրերում ունի պոչ և ձիու գլուխ:
Մեկ այլ բնութագրական պարը «տորիտոն» է. Պիտատ ցուլը դուրս է գալիս քաղաքում զբոսնելու, և բոլոր տեղացիները պարում ու խաղում են նրա շուրջը, բայց նա հարձակվում է հանդիսատեսի վրա, որն ամեն տեսակի արկածներ է անում լավ հեռանալու համար:
«Սատանաները» անկասկած ամենամեծ ներկայությունն ունեցողներն են, նրանց խորեոգրաֆիան գունեղ է և աշխույժ; ազատ և արագաշարժ շարժումներով նրանք իրենց կաշվե մտրակներով շրջում են հանդիսատեսի վրա. և նրանց կրած դիմակները «հսկայական իրատեսության» են:
Ամենափոքրը ՝ գունագեղ տարազներով, կատարում է «Նվաճման» կամ «Ֆրանսիայի տասներկու հասակակիցների» պարը; այս խորեոգրաֆիաներում հայտնվում են առավել անսպասելի հերոսները.
«Չիլենաները» էլոտիկ պարեր են հատկապես էրոտիկ շարժումներով, որոնք անկասկած բնորոշ են աֆրո-կոլումբիական այս տարածաշրջանին:
Հավանաբար, այսօր այնքան էլ կարևոր չէ իմանալ, թե որքանով է աֆրիկյան բնիկների մշակույթը, բայց հասկանալ, թե որն է Աֆրո-Մեստիզոյի մշակույթը և սահմանել դրա որոշիչ կողմերը որպես կենդանի էթնիկ խումբ, որոնք չնայած չունեն իրենց սեփական լեզուն և հագուստը, բայց ունեն մարմնի լեզու և խորհրդանշական է, որ նրանք օգտագործում են որպես հաղորդակցական արտահայտություն:
Cuajinicuilapa- ում տեղացիները ցույց տվեցին իրենց հսկայական ուժը ՝ ելնելով բոլոր եղանակային իրադարձություններից, որոնք գործնականում ամեն տարի ազդում են տարածքի վրա:
Խորհուրդ է տրվում այցելել Կոստա Չիկա դե Գերերոյի այս գեղեցիկ տարածաշրջանը `իր գեղեցիկ լողափերով և իր բարի ու աշխատասեր մարդկանցով, ովքեր միշտ պատրաստ կլինեն օգնել և կիսվել:
ԵԹԵ ԳՆԱՔ ԿՈՒԱJԻՆԻԿՈՒԻԼԱՊԱ
Ակապուլկո դե Խուարեսից անցեք թիվ մայրուղին: 200, որը գնում է Santiago Pinotepa Nacional. Մի քանի քաղաքներ անցնելուց հետո ՝ Սան Մարկոս, Կրուս Գրանդե, Կոպալա, Մարկելիա, uchուչիտան և Սան Խուան դե լոս Լանոս, և 207 կմ ճանապարհ անցնելուց հետո նույն ճանապարհով դուք կհասնեք Աֆրիկայի այս փոքրիկ կտորը և հարևան Գուերերո նահանգի վերջին քաղաքը: Օախակա նահանգի հետ:
