Մեկ դարից մյուս դար անցումը կարծես գործում է փոփոխությունների պատրվակ: Նոր դարաշրջանի սկիզբը մեզ հնարավորություն է տալիս ամեն ինչ թողնել ետ և սկսել նորից: անկասկած, դա հույսի պահ է:
Պատմության էվոլյուցիայի բացատրությունը մեզ միշտ տալիս է դարերը և կարծես բաժանվում է նրանց կողմից: Առաջընթացի գաղափարը կառուցվում է ժամանակների համեմատության միջոցով, և դարը, կարծես, ժամանակի ճիշտ ժամանակահատվածն է `մի շարք երևույթներ ուսումնասիրելու և դրանով իսկ կարողանալու իմաստավորել մեր վարքը:
Այն դարի սկիզբը, որը մենք ավարտում ենք կամ պատրաստվում ենք ավարտել, մի ժամանակաշրջան է, երբ փոփոխությունն անմիջական է, և նորաձեւությունը, ինչպես միշտ, արտացոլում է հասարակության որդեգրած բնավորությունը: Ավելի շատ գումար է ծախսվում զվարճանքի և հագուստի վրա: Բռնությունը և շռայլությունը ղեկավարվում են քաղաքական հարցերում արհամարհանքով, և մեծ կուսակցությունները ժամանակի մեծ մասն զբաղեցնում են սոցիալական բոլոր մակարդակներում:
Նորաձեւության հարցում քսաներորդները առաջին փորձն են երկար կիսաշրջազգեստների, անհարմար զգեստների և անմարդկային կորսետների նեղ գոտկատեղի կանացի ավանդույթի հետ: Նախորդ տարիների «S» ձեւավորված կանացի գործիչն այլևս չի օգտագործվում: Խոսքը սկանդալացման, տղամարդկանց գերակշռող աշխարհում ներկա գտնվելու մասին է: Իգական ձևը ստանում է գլանաձեւ տեսք ՝ տեղը զիջելով այս ժամանակի բնորոշ մոդելին ՝ երկար գոտկատեղին, կոնքերի բարձրության վրա ՝ առանց գոտկատեղ նշելու:
Ընդմիջումը միայն նորաձեւության մեջ չէ: Կանայք տեղյակ են տղամարդկանց հետ կապված իրենց իրավիճակի մասին և նրանց դա դուր չի գալիս, և ահա թե ինչպես են նրանք սկսում ներկա գտնվել այն վայրերում, որտեղ կնոջ համար լավ չէր երեւում տղամարդկանց համար նախատեսված այնպիսի գործողություններ իրականացնել, ինչպիսիք են սպորտը. նորաձեւ դարձավ թենիս, գոլֆ, պոլո, լող խաղալը, անգամ սպորտային կոստյումների նմուշները շատ յուրօրինակ և համարձակ էին այդ ժամանակի համար: Լողազգեստները փոքր զգեստներ էին, բայց այնտեղից նրանք սկսեցին կտրել գործվածքն առանց կանգ առնելու, մինչև հասան մեր օրերի փոքրիկ լողափերի հագուստները: Փաստորեն, ներքնազգեստը նույնպես փոփոխությունների է ենթարկվում; բարդ կորսետները աստիճանաբար կվերածվեն բոդիկների, և կառաջանա տարբեր ձևերով կրծկալ:
Կինը սկսում է փողոց դուրս գալ և այնպիսի գործողություններ իրականացնել, որտեղ անհրաժեշտ է ազատ տեղաշարժ: պոռնիկների և զգեստների երկարությունը հետզհետե կրճատվում է մինչև կոճերը, իսկ 1925-ին ծնկի շրջազգեստը բացվում է պոդիումներում: Տղամարդկանց հասարակության վրդովմունքն այնքան հեռու է, որ Նեապոլի արքեպիսկոպոսը համարձակվում է ասել, որ Ամալֆիում տեղի ունեցած երկրաշարժը Աստծո զայրույթի ցուցադրումն էր ՝ կանանց զգեստապահարանում կարճ կիսաշրջազգեստներ ընդունելու համար: Միացյալ Նահանգների դեպքը նման է. Յուտայում առաջարկվեց մի օրենք, որը տուգանելու և ազատազրկելու է կանանց կոճից ավելի քան երեք դյույմ բարձրությամբ փեշ հագնելու համար. Օհայոյում թույլատրվում էր կիսաշրջազգեստի բարձրությունը ավելի ցածր, այն չէր բարձրանում գոգավորությունից այն կողմ: Իհարկե, այս օրինագծերը երբեք չեն ընդունվել, բայց տղամարդիկ, երբ սպառնացել են, իրենց բոլոր զենքերով կռվել են կանանց ապստամբությունը կանխելու համար: Նույնիսկ կիսագուլպաները պահող գորտերը, որոնք նոր էին հայտնաբերել կիսաշրջազգեստի նոր բարձրությունից, դարձան նոր պարագան: Դրանք կային թանկարժեք քարերով, և այդ ժամանակ դրանց գինը հասավ 30 000 դոլարի:
Պատերազմից տուժած երկրներում կանանց ներկայությունը փողոցներում նման էր, բայց պատճառները տարբեր էին: Չնայած շատ երկրներում փոփոխությունների անհրաժեշտությունը սոցիալական խնդիրներինն էր, պարտվողները ստիպված էին բախվել ավերածությունների: Անհրաժեշտ էր վերակառուցել շենքերից և փողոցներից մինչև նրա բնակիչների հոգին: Միակ ճանապարհը դուրս գալն էր և դա անել, կանայք դա արեցին, և հագուստի փոփոխությունը դարձավ անհրաժեշտություն:
Ոճը, որով կարող է սահմանվել այս դարաշրջանը, հնարավորինս անդրոգեն է: Գլանաձեւ ձևին զուգահեռ, որտեղ թաքնված էին կանացի կորերը - որոշ դեպքերում նրանք նույնիսկ վիրակապում էին իրենց կրծքերը ՝ փորձելով թաքցնել դա, սանրվածքն էր: Առաջին անգամ կինը թողնում է իր երկար մազերը և բարդ սանրվածքները. Այդ ժամանակ առաջանում է զգայականի նոր գեղագիտություն: Հատվածը, որը կոչվում է garçonne (ֆրանսերեն ՝ աղջիկ), բոլորովին տղամարդկային հանդերձանքների հետ միասին օգնում է նրանց ստեղծել այդ էրոտիկ իդեալը ՝ հիմնվելով անտրոգինների վրա: Սանրվածքին զուգահեռ գլխարկները նախագծվում են ըստ նոր պատկերի: Կլոշի ոճը ձևեր է ստացել ՝ ելնելով գլխի ուրվագծից. դեռ մյուսները փոքր եզր ունեին, ուստի անհնար էր դրանք երկար մազերով հագնել: Գլխարկը հագնելու հետ կապված մի հետաքրքրական փաստ այն էր, որ փոքր եզրը ծածկում էր նրանց աչքերի մի մասը, ուստի նրանք ստիպված էին քայլել գլուխները բարձր պահած. Սա հուշում է կանանց նոր վերաբերմունքի շատ ներկայացուցչական պատկեր:
Ֆրանսիայում Մադլեն Վիոնեն հորինում է գլխարկի «կողմնակալության վրա» սանրվածքը, որը սկսում է ազդել նրա ստեղծագործությունների վրա, որոնք ընդօրինակելու են մնացած դիզայներները:
Որոշ ավելի քիչ ըմբոստ կանայք նախընտրեցին չկտրել իրենց մազերը, բայց դրանք հարդարեցին այնպես, ինչպես առաջարկեց նոր ոճը: Դպրոցական տղայից կնոջը հեշտ չէր ասել, բացառությամբ հարվածող կարմիր շրթներկի և կափարիչների պայծառ ստվերների: Դիմահարդարումը դարձավ ավելի առատ, ավելի հստակ գծերով: 1920-ականների բերանը բարակ և սրտաձև է, էֆեկտներ, որոնք ձեռք են բերվել նոր ապրանքների շնորհիվ: Բնութագրական է նաև հոնքերի բարակ գիծը ՝ ամեն կերպ ընդգծելով ձևերի պարզեցումը, ինչպես դիմահարդարման, այնպես էլ ձևերի ոճերում, որոնք հակասում են անցյալի բարդ ձևերին:
Նոր ժամանակների կարիքները հանգեցրին աքսեսուարների հայտնագործմանը, որոնք կանացիությունն ավելի գործնական էին դարձնում, ինչպիսիք են ծխախոտի տուփերը և օղակաձեւ օծանելիքի տուփերը: «Անհրաժեշտության դեպքում այն միշտ ձեռքին ունենալու համար այժմ կարող եք ձեր նախընտրած օծանելիքը պահել հատուկ այդ նպատակով պատրաստված օղակների մեջ, որոնց ներսում կա փոքրիկ շիշ»: El Hogar (Բուենոս Այրես, 1926 թ. Ապրիլ) ամսագիրը այսպես է ներկայացնում այս նոր արտադրանքը: Մյուս կարևոր պարագաներից են մարգարիտների երկար մանյակները, կոմպակտ պայուսակները և Coco Channel- ի ազդեցության տակ առաջին անգամ նորաձեւ դարձած զարդերը:
Մանրակրկիտ ձևերի հոգնածությունը նորաձևությունը դարձնում է պարզ և գործնական: Ձևի մաքրությունն ընդդեմ անցյալի, առաջին մեծ պատերազմի կոտորածից փոփոխության անհրաժեշտությունը ստիպեցին կանանց գիտակցել, որ իրենք պետք է ապրեն ներկայով, քանի որ ապագան կարող էր անորոշ լինել: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի և ատոմային ռումբի ի հայտ գալու հետ մեկտեղ պետք է ընդգծվեր «օրեցօր ապրելու» այս զգացումը:
Մեկ այլ իմաստով կարևոր է ասել, որ դիզայնի տները, ինչպիսիք են «Doucet», «Doeuillet և Drécoll, որոնք ստեղծեցին belle epoque- ի փառքը, չկարողանալով պատասխանել հասարակության նոր պահանջներին, կամ գուցե դեմ լինելով փոփոխություններին ՝ նրանք փակեցին իրենց դռները ՝ զիջելով նոր դիզայներներին, ինչպիսիք են Մադամ Սկիապարելին, Coco Channel- ը, Madame Paquin- ը, Madeleine Vione- ը և այլք: Դիզայներները շատ մոտ էին մտավոր հեղափոխությանը; դարասկզբի գեղարվեստական ավանգարդները նշանավորեցին բացառիկ դինամիզմ, հոսանքները դեմ գնացին ակադեմիային, այդ իսկ պատճառով նրանք այդքան ժամանակավոր էին:
Արվեստը համընկնում էր առօրյա կյանքի հետ, քանի որ այն օգտագործում էր ստեղծագործելու համար: Նոր դիզայներները սերտորեն կապված էին այդ միտումների հետ: Օրինակ, Սկիապարելին սյուրռեալիստների խմբի մեջ էր և ապրում էր նրանց նման: Նորաձեւության գրողները ասում են, որ քանի որ նա շատ տգեղ էր, նա ուտում էր ծաղկի սերմեր, որպեսզի նրա մեջ ծնվեր գեղեցկությունը, իր ժամանակին շատ բնորոշ կեցվածք: Նրան բազմիցս մեղադրանք է առաջադրվել «Ապաչին Ռիցին տանելու» մեջ ՝ բարձր դասի հագուստի մեջ բանվորական դասի նմուշները ներառելու համար: Մեկ այլ հայտնի անձնավորություն ՝ Coco Channel- ը, տեղափոխվեց մտավորական շրջապատ և որպես մտերիմ ընկերներ ուներ Դալի, Կոկտո, Պիկասո և Ստրավինսկի: Բացառություն չէին մտավոր խնդիրները, որոնք ներթափանցել էին ամբողջ խորհուրդը և նորաձեւությունը:
Նորաձևության տարածումն իրականացվել է երկու կարևոր լրատվամիջոցների ՝ փոստի և կինեմատոգրաֆիայի կողմից: Նոր մոդելները տպագրվեցին կատալոգներում և ուղարկվեցին ամենահեռավոր գյուղեր: Անհանգստացած ամբոխը սպասում էր այն ամսագրին, որը մայրաքաղաքը բերեց տուն, ասես մոգությամբ: Նրանք կարող էին լինել ինչպես նորաձևության, այնպես էլ ձեռք բերել այն: Մյուս, շատ ավելի տպավորիչ միջավայրը կինոն էր, որտեղ մեծ դեմքերը մոդելներն էին, որոնք կազմում էին գովազդային հիանալի ռազմավարություն, քանի որ հասարակությունը նույնանում էր դերասանների հետ և հետևաբար փորձում էր ընդօրինակել նրանց: Այդպիսին էր ժողովրդականություն վայելող Գրետա Գարբոյի դեպքում, որը կինոյի մեջ մի ամբողջ դարաշրջան է նշել:
20-րդ դարի երկրորդ տասնամյակի սկզբին մեքսիկացի կանայք առանձնանում էին ավանդույթներին և իրենց երեցների կողմից սահմանված կանոններով կապվածությամբ: սակայն նրանք չէին կարող զերծ մնալ հեղափոխական շարժման բերած սոցիալական և մշակութային փոփոխություններից: Գյուղական կյանքը վերածվեց քաղաքային կյանքի, և առաջին կոմունիստները հայտնվեցին ազգային ասպարեզում: Կանայք, հատկապես առավել տեղեկացված և հարուստ, ենթարկվեցին նոր նորաձևության հրապուրանքին, որը նրանց համար հոմանիշ էր ազատությանը: Ֆրիդա Կալոն, Թինա Մոդոտին և Անտոնիետա Ռիվաս Մերկադոն գլխավորում են բազմաթիվ երիտասարդ կանանց ցուցակը, իրենց տարբեր գործունեության մեջ նրանք անխնա պայքար էին մղում կոնվենցիալիզմի դեմ: Երբ խոսքը վերաբերում է նորաձեւությանը, Կալոն արձագանքեց որմնանկարիչներին ՝ վճռականորեն փրկելու իսկապես մեքսիկացիներին. Նկարչի հանրաճանաչությունից հետո շատ կանայք սկսեցին կրել ավանդական տարազներ, մազերը սանրել գունավոր հյուսերով և շերտերով, ինչպես նաև ձեռք բերել մեքսիկական մոտիվներով արծաթյա զարդեր:
Ինչ վերաբերում է Անտոնիետա Ռիվաս Մերկադոյին, որը պատկանում էր բարեկեցիկ և կոսմոպոլիտ դասին, նա դեռ շատ փոքր տարիքից դրսևորեց նախապաշարմունքներին հակառակ ըմբոստ ոգի: 10 տարեկան հասակում, 1910 թ.-ին, նա կտրեց իր մազերը Joan of Arc ոճով և 20 տարեկանում «նա ընդունեց Chanel- ի նորաձեւությունը որպես մեկը, ով ընդունում է ներքին համոզմունքին համապատասխան սովորություն: Նա հիացմունքով տեղավորեց սթափ շքեղության, ուսումնասիրված և ակամա հարմարավետության այս նորաձեւությունը, որը միշտ փնտրում էր: Նա, ով ընդգծված ձևերով կին չէր, կատարյալ հագնում էր այն ուղիղ զգեստները, որոնք մոռանում էին կուրծքն ու ազդրերը, իսկ մարմինը ազատում էր մաքուր ուրվագծում առանց սկանդալի ընկած վերնաշապիկի գործվածքներից:
Սևը դարձավ նաև նրա սիրելի գույնը: Նաև այդ ժամանակ նրա մազերը պարտադրվում էին garçonne- ին, գերադասելի էր սև և gummed էր Valentino- ին »(վերցված է Անտոնիետայից, Ֆաբիեն Բրադու)
1920-ականների նորաձեւությունը, չնայած իր ակնհայտ մակերեսայնությանը, ըմբոստության խորհրդանիշ է: Նորաձեւության մեջ լինելը համարվում էր կարևոր, քանի որ դա կանացի վերաբերմունք էր հասարակության նկատմամբ: 20-րդ դարը բնութագրվում էր խզումների դինամիկայով, իսկ 1920-ականները փոփոխության սկիզբն էին:
Աղբյուրը. Մեքսիկա ժամանակի մեջ No 35, 2000 թ. Մարտ / ապրիլ
