«Կոմիդե՛ր, երբ ես մեռնեմ, կավ պատրաստիր իմ կավից: Եթե դու ծարավ ես բեյբեյում, եթե քո ածոյի համբույրները մնում են քո շուրթերին»:
Charrería- ն, մեքսիկական ամենաուսնական ավանդույթներից մեկը, ազգային մշակույթի մի մասն է: Այն մշակվել է անասնագոմի և դաշտի առաջադրանքների հետ ՝ լինելով անասնապահներն ու նրանց ծառաները առաջին ածուխները: Դրա պատմությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ կամաց-կամաց հնդիկներն ու մեստիզոները մոտենում էին ձիերին և պարզում, որ ցուցադրեցին ձեռք բերել իրենց մշակույթին չհամապատասխանող շատ այլ տարրեր:
Ձիու օգտագործումը թույլատրվում էր միայն իսպանացիներին, քանի որ հնդիկներն ու մեստիզոններն արգելված էին: չնայած վերջիններս թագավորների հետնորդներ էին, նրանք չէին կարող մահվան ցավի ասպետ լինել: Այնուամենայնիվ, ժամանակն անցնում էր, նրանք նույնիսկ Եվրոպայում ճանաչված ձիավորներ էին:
Ձին իսպանացիները բերել են Անթիլյան կղզիներից, որտեղ այն կարողացել է զարգանալ յուրովի: Սկզբում նրա դաստիարակությունը սահմանափակվեց իսպաներենով և կրեոլով: Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում հնդիկներն ու մեստիզոները պետք է հոգ տանեին բոլոր կենդանիների մասին, և ձիերն ազատ էին, անհրաժեշտություն գտան նրանց լասոն, հեծնել, ընտելացնել և այլն: Բացի այդ, պարանով նրանք կարողացան կառավարել ձիերը: վայրի կենդանիներ, և այդպես է, որ փոխարքա Անտոնիո դե Մենդոզան ստիպված էր հնդկացիներին վարելու թույլտվություն տալ, քանի որ նրանք ստիպված էին պաշտպանել երկիրը և խնամել անասուններին:
Չարոյի զգեստը իր նախորդների շարքում ունի իսպանախոս ձիավորների հանդերձանք, որոնք իսկապես արտասովոր հանդերձներ էին պատրաստում, հատկապես ճոխ, արծաթե և ոսկե զարդերով: Ըստ որոշ պատմաբանների, դրա հիմնական ծագումը Իսպանիայի Սալամանկա կոստյումի մեջ է, որը նույնպես կոչվում էր «charro»:
Քարոզերը հատուկ մասնակցություն են ունեցել Մեքսիկայի շատ պատմական պահերին ՝ թե՛ մարտերում, թե՛ խաղաղության պահպանման գործում, և նրանց սխրանքների շնորհիվ նրանք ամրապնդել են իրենց ուրվագիծը: Այսպիսով, Անկախության պատերազմի ընթացքում նրանք վճռականորեն աջակցում էին և հայտնի էին որպես «նեղ մարդիկ»; Նրանք առանձնանում էին նաև իրենց հմտությամբ ՝ պարանով բեռնաթափելու հարցում, որը նրանք օգտագործում էին լաչո ռոյալիստներին Բաջիոյում:
Կարևոր խումբ էին «թամարինդոսները», որոնք «վարպետ» Խուան Նեպոմուչենո Օվիեդոյի հետ միասին, Սան Լուիս Պոտոսիում գտնվող Բոկասի ագարակի սեփականատերը, կռվում էին Պուենտե դե Կալդերոնի ճակատամարտում և Կուաուտլայի տարածքում, որտեղ, ի դեպ Օվիեդոն մահացավ:
Մեկ այլ կերպար, որը ճանաչվել է իր ածխածնային հագուստով, Դոն Պեդրո Նավան էր: Նրա հագուստը բաղկացած էր կապույտ կտորից ժապավեններից ՝ արծաթե կոճակներով և մետաքսե գոտուց ՝ ասեղնագործված ոսկյա ձողերով, եղնիկի բամբակով ՝ արծաթե սանձերով, կովբոյական կոշիկներով և կապույտ պողպատե խայթոցներով:
Մաքսիմիլիանոն անկասկած ածխածնի կոստյումի մեծ խթանողներից էր, չնայած նա որոշ բարեփոխումներ կատարեց բնագրին, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Նա նախընտրում էր կարճ, անզարդ բաճկոնը և բարակ կոստյում տաբատը ՝ արծաթե կոճակներով; գլխարկը, որը լրացնում էր նրա հագուստը, արդուկված եզրով էր ՝ արծաթով հյուսված, ինչպես նաև նույն նյութի շալը: Իր ճանապարհորդությունների ժամանակ կայսրին ուղեկցում էին «ձիավորներ»: Ամբողջ բազմությունը մեծ հպարտությամբ հագնում էր իրենց հագուստը:
Պատրաստվել են նաև սարապներ և ժորոնգոսներ, շեֆերի ժարգոնային շալվարներ շեֆերի համար, ինչպես նաև բանվորների համար կարմիր և սև, ինչպես նաև բաճկոններ, կիսաճաշակներ և կաշվե տաբատներ:
Կանայք ասեղնագործում էին հայրերի, եղբայրների և ընկերների վերնաշապիկները նույն նրբանկատությամբ, որով պատրաստում էին իրենց նախընտրած հագուստները: Այսպիսով, տարբեր զգեստներ ավելացվեցին գլխարկներին, որոնք համապատասխանում էին մնացած զգեստներին. Ծաղիկների, արծիվների, բուերի, օձերի և այլնի գծանկարներ, բոլորը արծաթից կամ ոսկուց, ըստ սեփականատիրոջ նախասիրությունների և հնարավորությունների:
Այս հանդերձանքն ունեցել է երկու շատ կարևոր փուլ. Այն մեկը, որը համապատասխանում է Մաքսիմիլիանոսի ժամանակին և այն, որն ի հայտ է եկել հետագայում և շարունակվում է մինչ օրս, որոշ փոփոխություններով, հատկապես գլխարկի հետ կապված:
Կոստյումներ կան տարբեր տեսակի. Աշխատանքայինի համար այն, որն ամենատարածվածն է մրցումների համար; կես գալա, որն ավելի զարդարված է և օգտագործվում է մրցումների համար; գալա զգեստը, որը, չնայած այն կարող է օգտագործվել ձիով, բայց չի օգտագործվում առաջադրանքների կատարման համար. Grand gala- ի օգտագործումը, որի օգտագործումը նման է gala- ի, ավելի ֆորմալ է, չնայած ավելի քիչ է, քան վարվելակարգի գործոնը: Վերջապես, կա վարվելակարգի կամ արարողության մեկը, որն ամենաէլեգանտն է և օգտագործվում է շատ հատուկ առիթներով, բայց ոչ երբեք ձիով:
Չարոյի զգեստը չի կարող որևէ ձևով հագնվել. Այն կրելու հատուկ կանոններ կան, որոնք խնամքով պահպանել են ավանդույթը պահպանել ցանկացողները:
Քարրոյի հագուստի կարևոր մասը խայծերն են, որոնցից ամենահայտնիներն արտադրվում են Ամոզոկում, Պուեբլայում ..., «որոնց սիրամարգի բասը չի ջնջում ժամանակը և ոչ էլ քայլում է վատ վերաբերմունք ...», համաձայն ժողովրդական ասացվածքի: Մյուս կողմից, խայծերը կենդանի են պահում արաբական և իսպանական նմուշների ժառանգությունը:
Ձին նույնպես ստիպված էր շքեղ հագնվել զենք ու զրահով, որը համապատասխանում էր իր տիրոջ հագուստին և թամբը ենթարկվում էր փոփոխությունների, քանի որ անասունների հետ նոր խնդիրներ էին առաջանում: Նմանապես, ստեղծվել է anquera- ն `gualdrapa- ի հետնորդը, որը նման է կաշվե խիտ enagüilla- ի, որը ծածկում է ձիու կոճղը և շրջված է դրա ներքևի մասում` գեղեցիկ ծակոտած ջղերով կամ «brincos», որոնցից կախված են կոչված որոշ զարդեր: «Higas» և «kermes», որոնք երկրի մարդիկ անվանում են «աղմկոտ»: Այս կցորդի նպատակը ավանակին ընտելացնելն ու դրա տեմպը սահմանելն է. Դա շատ օգտակար է օգնելու ձեր կրթությանը և պաշտպանում է ձեզ ցլերի հոյակապությունից:
Մենք ունենք նախադրյալ, թե ինչպես է առաջացել charrería- ն, որպես կարևոր խումբ, 18-րդ դարում, երբ «Dragones de la Cuera» կոչվող զինվորական կազմը պաշտպանում էր պրեզիդիոններին Մատագորդա ծովածոցից ՝ Պարսից ծոցում, մինչև Սակրամենտո գետ, Հյուսիսային Կալիֆորնիա: Նրանք պաշտպանեցին Նոր Իսպանիան հնդկական բարբարոսական արշավանքներից դեռ 1730 թվականին:
Այս զինվորների հագուստից առանձնանում էր թավշյա կաշվին, որը դիմացկուն էր նետերին և ծառայում էր որպես էսկահուիպիլ նախաիսպանական ժամանակներից:
Այս հագուստը թևեր ուներ և հասնում էր մինչև ծնկներ: այն ներսում լցված էր ոչխարի մորթուց և կրում էին կրծքին խաչված կաշվե գոտի. Ավելին, կաշվե պայուսակների վրա ասեղնագործված էին թագավորի ձեռքերը:
Աղբյուրը. Մեքսիկան ժամանակին # 28 Հունվար / Փետրվար 1999
