(...) և քանի որ հասանք Թաթելուլկու կոչվող մեծ հրապարակ, քանի որ մենք այդպիսի բան չէինք տեսել, մենք զարմացանք դրա մեջ եղած մարդկանց բազում առևտրով և մեծ համերգով ու գնդով, որ նրանք ունեին ամեն ինչում: .. վաճառականների յուրաքանչյուր տեսակ կանգնած էր ինքնուրույն և նրանց տեղերն էր տեղակայված և գծանշված:
Այսպիսով սկսվում է Բեռնալ Դիազ դել Կաստիլյոն ՝ ժամանակագրության զինվորը, Տլատելոլկոյի հայտնի շուկայի նկարագրությունը ՝ թողնելով տասնվեցերորդ դարի միակ գրավոր գրառումը, որը մենք ունենք մեր թեմայի վերաբերյալ: Իր պատմության մեջ նա նկարագրում է փետուրների, երեսվածքների, գործվածքների առևտուր և վաճառականներ: , ոսկի, աղ և կակաո, ինչպես նաև կենդանի կենդանիներ և սպանդի համար սպանդի ենթարկված բանջարեղեն, միրգ և փայտ, առանց բաց թողնելու ապիդարյանները, որոնք նվիրված են օբսիդիանի շատ նուրբ շեղբերը հեռացնելուն, մի խոսքով ՝ արտադրանքի և շուկայի ամեն ինչի համար, Միջամամերիկյան աշխարհի մեծ մայրաքաղաքի նախաիսպանական բարդ հասարակությունը, որն այդ ժամանակ ապրում էր իր շքեղության և փառքի վերջին ՝ օրերը:
Մոկտեզումա II- ը գերի ընկավ Իտցկուաուխտինի ՝ Տլատելոլկոյի ռազմական նահանգապետի ընկերությունում, մեծ շուկան փակվեց զավթիչներին մատակարարելու համար ՝ այդպիսով սկսելով դիմադրությունը ազգի և նրա մշակույթը փրկելու վերջին փորձով, որն արդեն սպառնում էր մահվան: Ի նշան բողոքի կամ ճնշման շուկան փակելու սովորույթը մեր պատմության ընթացքում կրկնվել է լավ արդյունքներով:
Քաղաքը ոչնչացնելուց հետո ավանդական առևտրային երթուղիները, որոնք Տենոչտիտլան էին հասնում ամենահեռավոր սահմաններից, անկում էին ապրում, բայց այն անձը, ով խնդիր ուներ ազդարարելու շուկայի բացումը, հայտնի «In Tianquiz in Tecpoyotl» - ը շարունակում է իր հռչակագիրը, որը մենք շարունակում ենք լսելով, թեկուզ այլ կերպ, մինչև հասնենք մեր օրերին:
1521 թ.-ին չներկայացված թագավորություններն ու տերությունները, ինչպիսիք են Միչոական, Հուաստեկայի հսկայական շրջանը և Միքսթեկի թագավորությունը, ի միջի այլոց, շարունակում էին տոնել իրենց ավանդական շուկաները, մինչև այն ժամանակ ծնունդ առած Նոր Իսպանիայի բոլոր շրջանները աստիճանաբար ընդգրկվեցին իսպանական թագի մեջ: Բայց այդ համակենտրոնացումների էությունը, որոնք մինչ այժմ գերազանցում են իրենց սննդով ապահովելու պարզ անհրաժեշտությունը, շարունակում է տեղական և գյուղական համայնքների համար ներկայացնել սոցիալական կապ, որի միջոցով ամրապնդվում են ազգակցական կապերը, կազմակերպվում են քաղաքացիական և կրոնական իրադարձություններ, և որտեղ կարևոր որոշումներ են կայացվում նաև այդ համայնքների համար:
ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ Հ LՈՒՄ
Դոկտոր Բրոնիսլավ Մալինովսկին, որն այն ժամանակ Տուլենի համալսարանի գիտաշխատողն էր և մեքսիկացի Խուլիո դե լա Ֆուենտեն, դոկտոր Բրոնիսլավ Մալինովսկու կողմից իրականացվել է ամենալավ մարդաբանական ուսումնասիրությունն այն մասին, թե ինչպես է շուկան սոցիալականորեն գործում: Ասված ուսումնասիրությունը միայն վերլուծել է Օախակա քաղաքի շուկայի գործելակերպը և նրա փոխհարաբերությունները այդ պետության մայրաքաղաքը շրջապատող հովտի գյուղական համայնքների հետ: Այդ տարիներին Oaxaca- ի կենտրոնական հովտի բնակչությունը և նրա փոխազդեցությունը կենտրոնական մեծ շուկայի հետ համարվում էին ամենամոտիկներն իրենց գործունեության մեջ նախաիսպանական համակարգին: Ուցադրվեց, որ չնայած բոլոր տեսակի ներդրումների վաճառքը անհրաժեշտություն էր, բայց կար հիմքում ամեն տեսակի կապի և սոցիալական կապեր:
Երբեք մեզ չի դադարում զարմացնել, որ երկու հետազոտողներն էլ թերագնահատեցին այլ շուկաների առկայությունը, չնայած ոչ այնքան մեծ, որքան Օաքսականինը, բայց որոնք պահպանում էին շատ կարևոր հատկություններ, ինչպիսին է բարտերային համակարգը: Միգուցե դրանք չեն հայտնաբերվել գոյություն ունեցող մեկուսացման պատճառով, քանի որ երկու գիտնականների մահից հետո շատ տարիներ պետք է անցնեին, որպեսզի մուտքի բացերը բացվեին այլ շատ հետաքրքիր վայրերի միջև ՝ իրենց շուկայական համակարգերի շնորհիվ, ինչպիսիք են Պուեբլա նահանգի հյուսիսային բարձրավանդակները:
Երկրի գլխավոր քաղաքներում, մինչև քսաներորդ դարը, «հրապարակի օրը», որը սովորաբար կիրակի էր, նշվում էր զոկալոյում կամ հարակից ինչ-որ հրապարակում, բայց այդ իրադարձությունների աճը և «արդիականացումը» նպաստում էին Պորֆիրյան կառավարության կողմից XIX դարի վերջին երրորդից դրանք հանգեցրին շենքերի կառուցմանը ՝ քաղաքային շուկաներին մշտական տարածք տալու համար: Այսպիսով, առաջացան մեծ ճարտարապետական գեղեցկության այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են Տոլուկա քաղաքում, Պուեբլայում, Գուադալախարայի Սան Խուան դե Դիոսի հայտնի շուկան, և նմանատիպ դեպք էր Oaxacan- ի կառուցումը, որն իր սկզբնական տարածքում մի քանի անգամ ընդլայնվեց և փոփոխվեց:
ՄԵAT Մայրաքաղաքում
Դաշնային շրջանի հսկայական շուկաները շատ ավելին են, քան մենք ունենք այստեղ իրենց տարածքի պատմության և կարևորության համար, բայց La Merced- ի, Sonora- ի կամ Xochimilco- ի ոչ պակաս կարևոր օրինակները օրինակներ են, որոնք հեշտությամբ հիշում են այն, ինչ պնդում էր Bernal Díaz del Կաստիլյո (…) ապրանքատեսակների յուրաքանչյուր տեսակ ինքնուրույն էր և ուներ տեղերը տեղակայված և նշված: Իրավիճակ, որն, ի դեպ, տարածվում էր ժամանակակից սուպերմարկետների վրա:
Մեր օրերում, մասնավորապես գավառում, փոքր քաղաքներում, հրապարակի գլխավոր օրը մնում է միայն կիրակի օրերին. Ի վերջո, շաբաթվա ընթացքում աշխատող տեղական հարթակ կարելի է պատրաստել, օրինակները շատ են, և ես պատահականորեն վերցնում եմ Llano en Medio- ի դեպքը Վերակրուս նահանգում, մոտավորապես երկու ժամ հեռավորության վրա ձիով հեռու քաղաքային նստավայրից, որը գտնվում է Իխուատլան դե Մադերո քաղաքում: Դե, Llano en Medio- ն, մինչ վերջերս, հինգշաբթի օրերին իր շաբաթական շուկան էր անցկացնում, որին մասնակցում էին բնիկ նահալիտցիներ, ովքեր բերում էին հետեւի ջուլհակի, լոբազգիների, լոբու և եգիպտացորենի գործվածքներ, որոնցով մատակարարվում էին ամեն կիրակի Իխուատլան ժամանող գյուղական մեստիստոները: գնել կծու, հաց, մեղր և կոնյակ, ինչպես նաև կավե կամ թեյաման կենցաղային իրեր, որոնք կարելի էր գնել միայն այնտեղ:
Notամանակին ոչ բոլոր շուկաներն էին համայնքի կողմից ընդունված ընդունումը, որը ենթադրում էին տեղական իշխանությունները. Ի հիշատակ մի հատուկ օրինակի, որը պետք է որ պատահած լիներ մոտ 1940-ականների սկզբին, երբ Վերակրուս Խալապա քաղաքը բացեց իր այն ժամանակ նոր քաղաքապետական շուկան, որով նախատեսվում էր փոխարինել հին Պլազուելա դել Կարբոնի կիրակնօրյա շուկան, այսպես կոչված, քանի որ այնտեղ Mորիները ժամանում էին կաղնու փայտի փայտածուխով բեռնված, խոհանոցների ճնշող մեծամասնության համար անհրաժեշտ, քանի որ ներքին գազը շքեղություն էր, որը հասանելի էր միայն մի քանի ընտանիքների համար: Buildingամանակի համար ընդարձակ նոր շենքը ի սկզբանե անհաջող էր. Չկար փայտածուխի վաճառք, ոչ դեկորատիվ բույսեր, ոչ էլ գեղեցիկ երգող ոսկե կոճղեր, ոչ ռետինե թևեր, ոչ էլ այլ ապրանքների անսահմանություն, որոնք գալիս էին Բանդերիլայից, Կոատեպեկից, Տեոսելոյից և այլն: դեռ Լաս Վիգասից էր, և դա երկար տարիներ ծառայել է որպես համայնքի և վաճառականների շփման կետ: Գրեթե 15 տարի պահանջվեց, որպեսզի նոր շուկան ընդունվի, և ավանդականն ընդմիշտ վերանա:
Exampleիշտ է, այս օրինակը արտացոլում է սովորույթների և ավանդույթների փոփոխությունը քաղաքում, ինչպիսին է Xalapa նահանգը, որը պետության մայրաքաղաքն էր, որը 1950 թ.-ին համարվում էր ամենահզորը տնտեսապես երկրում, բայց, Մեքսիկայի մեծ մասում, ավելի փոքր բնակչության շրջանում: կամ նույնիսկ դժվար հասանելի, հանրաճանաչ շուկաները շարունակում են պահպանել իրենց ավանդույթն ու առօրյան մինչև այսօր:
ՀԻՆ ՇՈՒԿԱՅԻ ՀԱՄԱԿԱՐԳ
Ես հիշեցրի տողերը դեպի Պուեբլա նահանգի հյուսիսային բարձրավանդակները, որոնց հսկայական մակերևույթում գտնվում են նույն կարևոր քաղաքները Տեզիուտլանի հետ, ինչը մինչև վերջերս գործնականում մեկուսացված ավելի փոքր բնակչության անսահմանություն էր: Այս հետաքրքիր տարածաշրջանը, որն այսօր սպառնում է համակարգված և անխնա ծառահատումներով, շարունակում է պահպանել իր հին շուկայական համակարգը. Այնուամենայնիվ, ամենադիտարժանն այն է, անկասկած, որը տեղի է ունենում Կուեցալան քաղաքում, որտեղ ես առաջին անգամ ժամանեցի 1955-ի Ավագ շաբաթվա ընթացքում:
Արտաքին տեսքը, որն այնուհետև ներկայացվում էր այս բնակչության վրա մերձեցված բոլոր ճանապարհներով, նման էր հսկա մարդկային մրջյունների բլուրների, անթերի սպիտակ հագնված, որոնք մասնակցում էին ապրանքների անսահման բազմազանությամբ առափնյա դաշտի և բարձր լեռների երկու շրջաններից մինչև կիրակի և հին լու շուկան:
Այդ ահռելի տեսարանն առանց էական փոփոխությունների մնաց մինչև 1960 թվականը, երբ բացվեց Zacapoaxtla-Cuetzalan մայրուղին և այն բացը, որը վերջինիս կապում էր La Rivera- ի հետ, որը Վերակրուս նահանգի հետ քաղաքական սահման էր և բնական էր Պանտեպեկ գետի հետ, և մինչև մի քանի տարի առաջ անհնար էր անցնել: ամիսներ դեպի մոտակա Վերակրուս Պապանտլա քաղաքը:
Կուեցալանի կիրակնօրյա շուկայում այն ժամանակ առևտրի համակարգը սովորական պրակտիկա էր, ուստի San Miguel Tenextatiloya- ի խեցեգործական արհեստավորների համար հաճախ էր փոխում իրենց միսը, կաթսաները և տենամաքսերը արեւադարձային մրգերի, վանիլի և շոկոլադի մեջ, որոնք պատրաստված էին մետատե կամ եղեգնյա լիկյորով: Վերջին ապրանքները, որոնք փոխանակվում էին նաև ավոկադոյի, դեղձի, խնձորի և սալորի հետ, որոնք գալիս էին վերին ofակապոակտլայից:
Կամաց-կամաց վաճառվում էր այդ շուկայի համբավը, որի մեջ հյուսված հյուսվածքի գեղեցիկ տեքստիլ էր վաճառվում, որտեղ բնիկ կանայք հագնում էին իրենց լավագույն հագուստները և առևտուր անում ամենատարբեր բնույթի, տարածված և մի շարք ապրանքների հետ: զբոսաշրջիկների մեծ քանակը հայտնաբերում էր մինչ այժմ անհայտ Մեքսիկան:
Բոլոր այդ տեսարժան վայրերին, որոնք շրջապատված էին այն ժամանակ առատ բուսականությամբ, ավելացվեց Յոհուալիչանի հանդիսավոր կենտրոնի հնագիտական ուսումնասիրությունների սկիզբը, որի նմանությունը նախահիսպանական Տաջին քաղաքին զգալի էր և, այդպիսով, ավելի շատ այցելուներ գրավեց:
ԲՆԱԿԵԼԻ ԵՎ ՄԵՍՏԻOSՈՍԻ
Tourismբոսաշրջության այս աճը նպաստեց այն փաստին, որ շուկայում մինչև այդ պահը ոչ սովորական արտադրանքն աստիճանաբար հայտնվում էր վաճառքի համար, ինչպես օրինակ ՝ ինդիգոյով ներկված և խաչաձև ասեղնագործված բրդի մեջ տեղադրված բազմագույն շալերը, որոնք բնորոշ են հատվածի սառը տարածքներին: sierra poblana- ից հյուսիս:
Դժբախտաբար, պլաստմասը եկավ տեղահանելու ինչպես ավանդական կավե սափորները, այնպես էլ դդումները, որոնք օգտագործվում էին որպես ճաշարաններ: huaraches- ը փոխարինվել է ռետինե կոշիկներով, և արդյունաբերական արտադրության սանդալային կրպակները բազմանում են, ինչը բոլոր տեսակի մկոզների ողբալի հետևանքն է:
Քաղաքային իշխանությունները գործել և ազատել են տեղական առևտրականներին կիրակնօրյա վճարներից ՝ «հողօգտագործման համար», մինչդեռ նրանք լրացուցիչ հարկ են սահմանել մեստիզո վաճառողներին:
Այսօր, ինչպես նախկինում էր, ծաղիկներ, լոբազգիներ, մրգեր և այլ սննդամթերք վաճառողները շարունակում են զբաղեցնել իրենց սովորական տեղը, ինչպես նաև ավանդական գործվածքներ արտադրող արհեստավորները, որոնք վերջին ժամանակներում, որոշ դեպքերում, իրենց գործերի հետ միասին ցուցադրում են արտադրանք: հեռավոր վայրերից, ինչպես Միտլան, Օախական և Սան Քրիստոբալ դե լաս Կասասը, Չիապաս:
Յուրաքանչյուր ոք, ով չգիտի տեղն ու դրա տարածաշրջանային ավանդույթները, կարող է հավատալ, որ ցուցադրվող ամեն ինչ արվում է տեղական մակարդակում: Մեստիզո վաճառականները բնակություն են հաստատում զոկալոյի շրջակայքում և իրենց արտադրանքի բնույթով հեշտությամբ ճանաչելի են:
ՓՈԽԱՆՈՒՄՆԵՐ ԵՎ ՏԵՍՉՈՒՄՆԵՐ
Ես երկար տարիներ հետևել եմ այս ֆանտաստիկ տիանգուի փոփոխություններին և զարգացմանը. Փոխանակման հին սովորույթն այլևս գրեթե չի կիրառվում, մասամբ այն պատճառով, որ այսօր հաղորդվում է սիեռայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը, ինչը նպաստում է ցանկացած գյուղմթերքի վաճառքին, և նաև այն պատճառով, որ առևտրի այս հին ձևը « բանականության մարդկանց », ածական, որի հետ բնիկները վերաբերում են mestizo- ին: Կանայք միշտ էլ որոշիչ դեր են ունեցել առևտրային գործարքների մեջ. Նրանք վերջին խոսքն են ասում ցանկացած բանակցություն փակելու մասին, և չնայած գրեթե միշտ ֆիզիկապես մի փոքր հետ են կանգնում իրենց ամուսնուց, բայց ցանկացած առևտրային գործարք կնքելուց առաջ նրանք միշտ խորհրդակցում են նրանց հետ: Իրենց հերթին, մարզի բոլոր բնիկ կանանց կողմից հագած վերնաշապիկի ավանդական արտադրող Նաուսոնտլա քաղաքի ասեղնագործ արհեստավորները շուկա են հաճախում միայնակ կամ հարազատի ՝ սկեսրոջ, մոր, քրոջ և այլնի ուղեկցությամբ և առևտրային գործունեություն ծավալում: նրանց արական հարազատների:
Այստեղ անհնար է մանրամասնորեն նկարագրել այս հռչակավոր շուկան առանձնացնող բոլոր սոցիալ-մարդաբանական ասպեկտները, որոնք մեծ մասամբ մնացել են իր նախնիների առանձնահատկություններին `այն այցելող զբոսաշրջության շնորհիվ:
Նախահիպանական շուկայական քաղաքային սուրհանդակն այլևս չի երգում ՝ ազդարարելու կարևոր իրադարձության սկիզբը. այսօր նա զանգում է եկեղեցու զանգերը, արթնանում է ամբոխի առանցքի միջև և ամենավատ դեպքերում համակվում է ձայնային ուժեղացուցիչների խլացուցիչ սկանդալով:
Աղբյուր `Անհայտ Մեքսիկա թիվ 323/2004 թվականի հունվար
