Ամեն ինչ սկսվեց 1546 թվականի հուլիսի այդ օրը, երբ նրանք հասան նվաճող Քրիստոբալ դե Օնատեի սենյակները:
Մի հին Tlaxcala հնդիկ ՝ Nuño de Guzmán- ի հյուրընկալողից, իր կալցոներաներով `եղնիկի բակետիլայից, ժապավենային ժարգոնային բաճկոնով և« houndstooth »կոճակներով, և Zacatecan հնդկացին, որը միայն կաշվե գլխաշոր էր կրում: սկյուռ ՝ մեղմացնելու համար նրա խրթխրթան և երկար մազերի խճճվածքը և զույգ կոյոտ հում կաշվե շապիկներ, որոնք ծածկում էին նրա ոտքերը ծնկներից մինչ կոճերը ՝ դրանք պաշտպանելու փշոտ տանձի փշերից և օձի ժանիքներից: , որով ենթարկվում էին նրա նիհար և մկանուտ մարմնի մյուս մասերը, ողորմություն բոլոր ցրտերի և բոլոր հայացքների, բացառությամբ մեջքի մի շերտի, որը չէր երեւում, քանի որ նա ուսին տանում էր երկար դող: լի անսովոր երկարության նետերով ձեռքին գրեթե երեք յարդ բարձրությամբ աղեղով, որը նա տանում էր ձախ ձեռքում, հենվելով դրա վրա որպես ստախոս, իսկ աջ ձեռքում ՝ ծրար, որը նա բացել էր Օնատեի սեղանին, բացահայտելով աչքերի առաջ նվաճման istador շատ բարձր աստիճանի արծաթի սուլֆիդի կամ կարբոնատի որոշ նմուշներ:
Այս դիտումից առաջ փայլում էին նվաճողի աչքերը, որը պետք է դառնար Նոր Գալիցիայի Թագավորության նահանգապետ և ապագա acակատեկաս քաղաքի չորս առաջին նշանավոր վերաբնակիչներից ամենահարուստ և ազդեցիկ, որոնց կայքը նրանք պետք է ուղարկվեին: առանց հապաղման «Բարբա լոնգա» մականունով կապիտան Դոն Խուան դե Տոլոսան և նրա սիրելի ընկերը ՝ Դիեգո դե Իբարան, Մեքսիկայի առաջին փոխարքայի դստեր ապագա ամուսինը, ónերոնիմո դե Մենդոզա անունով ֆրանցիսկյան եղբայրների ընկերակցությամբ, որը նույնպես առանձնանում է իր առաքելական ջերմությամբ և փոխարքայի եղբայրը լինելու համար:
Մերկ հնդկացու քարերը ապացուցեցին, որ «փորձեր արեցին», ըստ ժամանակակից քրոնիկների, «կես քար և կես արծաթ», մի բան, որը կարող էր նետվել ցանկացած հանքափորի վրա, այդ տարիներին և նույնիսկ այսօր ՝ ամենավտանգավոր արկածներ, և, իրոք, Բարբա լոնգան, Իբարան և Ֆրեյ ónերոնիմոն պատրաստվեցին գնալ հյուսիս և անցնել վատ հաշվարկված երեք հարյուր կիլոմետրը, որոնք Գվադալախարան բաժանեցին Նոչիստլանից ՝ հետագայում fromակատեկաս քաղաքով:
Նրանք հասան Բուայա բլրի ստորոտին, սոճիներով, կաղնիներով և կաղնիներով ծածկված լեռների մեջտեղում, որոնք, ըստ քայլող Եպիսկոպոս Դե լա Մոտա և Էսկոբարի, ջրվում էին ջրի հաճախակի կաթիլներով, որոնք գալիս էին հոսելու ներքևի հոսքը: կիրճից (այժմ կոչվում է Արոյո դե լա Պլատա) և այնտեղ նրանք ճամբարեցին մերկ հնդիկի, նրա ուղեկցի և սակավաթիվ զինվորների և հնդիկ ընկերների հետ ՝ սկսելու հետազոտությունները, որոնք չորս դարերում գրեթե նույնքան փող կտային, որքան պարադիգմատիկ « cerro colorado »Պոտոսի, Բոլիվիա:
Բնակավայրը գյուղ չէր, ոչ էլ կարող էր լինել, ոչ էլ «իրական» կամ ճամբար, որովհետև հայտնաբերված հանքերն ու շատ շուտ հայտնվողները գտնվում էին մոտ տասներկու կիլոմետր հեռավորության վրա ՝ այժմյանից: Պանուկո քաղաքը մինչև Սերրո դել Պադր:
Հետաքրքրությունը փրփուրի պես մեծացավ, և 1547-ի տարեվերջին Իբարան դնում է ամրության առաջին քարը ՝ պաշտպանվելով հնդկացիների դեմ, որոնք, չնայած սկզբում նրանց խաղաղ էին ընդունել, բայց շուտով նրանք սկսեցին հետապնդել նրանց ՝ ամբողջ գիշեր սպառնալից գոռալով նրանց վրա:
Մինչ Տոլոսան շարունակում էր հյուսիս որոնել արծաթի երակները, բայց նաև Ամազոնների առասպելական թագավորությունները, Կիբոլա յոթ քաղաքները, Էլ Դորադոն կամ հավերժական երիտասարդության աղբյուրը, տարածքը արագորեն բնակեցվեց Արկածային երակների և արկածների սիրահար արկածախնդրության բազմություն:
Կարճ ժամանակ անց ՝ 1583 թ., Նվաճող Բալթազար Տեմիոո դե Բանուելոսը, արդեն ծեր և միշտ բնակվող տարածաշրջանում, խնդրեց Ֆելիպե Երկրորդ թագավորին այդ տիպի ականներին կից այդ մի քանի տների տալ քաղաքի տիտղոսը: կային տարրեր, որոնք արդարացնում էին դա:
Իրոք, այդ երկար և փխրուն թեյնիկը, որից ամենաառաջին օրերից սկսել էր բարկանալ լարված աշխատանքից, և փոքր և հմուտ արդյունաբերական օբյեկտներից յուրաքանչյուրի կողքին «Կաստիլյան վառարաններով» արտանետվող ծխի փուչիկները, որ միևնույն ժամանակ նրանք սկսեցին արտադրել նույնքան շատ դեպքեր, երբ «տոննան քամեցին», քանի որ վառարանների օջախները միշտ սոված էին մեծ բերաններից, որտեղ ծառերի կոճղերը վերածվում էին մոխրի. Այսպիսով, 1602 թ.-ին, այն տարին, երբ Եպիսկոպոս Դե լա Մոտան այցելեց քաղաք, առաջնորդը պատմում է մեզ, որ մնացել էին ընդամենը մի քանի նիհար ներդիրներ, որտեղ մի քանի տարի առաջ եղել էին տերևավոր ծառեր:
Քաղաքը, որը դեռ այդպիսի վերնագիր չուներ, քանի որ այն կոչվում էր միայն «Zacatecas- ի ականներ կամ Zacatecas- ի բժշկության տիկնոջ հանքեր», հավաքվել էր իր ծխական շրջանի շուրջ, մի փոքր ոսկրե եկեղեցի, որի միայն մեկը Այս նավը դարասկզբին շահագրգռում էր նվաճող Տեմիոո դե Բանուելոսը, որ Կաբիլդոն գնա վերանորոգելու աղքատ զանգակատունը, որով հայր Մելոն, քանի որ մինչև 1550 թվականը, հավաքում էր ֆրայստերներին ՝ լսելու նրա պատարագը կամ մասնակցելու Chichimecas- ի, Zacatecas- ի, Guachichiles- ի, Tepeguanes- ի և շատ ուրիշների կողմից սպանվածների հուղարկավորությունները, երբ նրանք գնդակահարվեցին այն դարաններում, որոնք հնդկացիներն իրենց էին ձգում արծաթե ճանապարհի ամենակոպիտ ուղիներով, որոնք հենց նոր էին բացվել դեպի Մեքսիկայի կայսերական քաղաք: Estrada բակալավրի կողմից: Այս ճանապարհը բացվեց տուփերի տարանցման համար և հետագայում երանելի Սեբաստիան դե Ապարիցիոն պայմանավորեց ջորիների սայլերի և եզների սայլերի համար, որոնք ձյուն էին առել արծաթե «դիրիժորները» դեպի միջգերատեսչական գանձարան, ինչպես նաև մարդկանց սակավաթիվ երթևեկություն: ակտիվ էր մեքենաների յուրաքանչյուր գնացքի վերադարձի ժամանակ, որը լի էր ապագա հանքափորներով, առևտրականներով, արհեստավորներով և այլ մարդկանցով, ովքեր եկել էին ձևավորելու այլ կերպ տարասեռ հասարակություն: Այս նորաստեղծ քաղաքից, ըստ մարդահամարի, որը վերցրեց Արժանավոր արքայական այցելու Հերնան Մարտինես դե լա Մարկան, դատավոր Կոմպոստելայում և Գվադալախարայում, որին առաջին որոշումները պետք է կարգավորեին հանքափորների միջև գործարքները, արդեն առաջացել էին կամ պատրաստվում էին հայտնվել: , Ամերիկայի լավագույն չորս միլիոնատերերը: Եվ դրան կմասնակցեին նաև Անգոլայի սեւամորթները, ստրկահնդիկները և բաղձալի, անփոխարինելի «Նաբորիոս» հնդկացիները, որոնք գալիս էին աշխատավարձի կամ շաբաթական իրենց հանքային կույտից իրենց բաժինը ստանալու համար:
Խայտաբղետ և հարուստ խումբը բաղկացած էր միայն միայնակ տղամարդկանց կամ ամուսնացած զույգերից, ովքեր իրենց կանանց թողել էին Իսպանիայում կամ մայրաքաղաքում, և հետաքրքրականորեն, դե լա Մարխայի հետ կարող ենք նշել, որ այդ մի բուռում, որը արագորեն դարձավ ամբոխ, այլևս չկան որ մի կին իր ամուսնու հետ, որից կարելի է ենթադրել, որ շատ էին նրանք, ովքեր չնայած ճանապարհների վտանգներին, եկել էին acակատեկաս ՝ զբաղվելու աշխարհի ամենահին մասնագիտությամբ:
Քաղաքը զարգացավ վերելքներով և անկումներով տասնյոթերորդ դարի ընթացքում, և տասնութերորդ դարի ընթացքում La Parroquia- ն և այն հոյակապ տաճարները, որոնցով այժմ հպարտանում էին, կառուցվել էին, նրա սոցիալական կլիման մեծապես բարելավվել էր, և երբ դարի վերջը եկավ, և ծնվեց հոյակապ տասնիններորդ դարը, քաղաքը այն այնպիսի տեսք ստացավ, որը մենք հիմա գիտենք, բացառությամբ շատ տների, որոնք ամբողջ դարի ընթացքում փոխել են իրենց ճակատները: Կառուցվել է թատրոնը, Գոնսալես Օրտեգայի շուկան և շատ այլ իրեր: 20-րդ դարում, մինչև Հեղափոխությունը, նրա տնտեսական գործունեությունը և սոցիալական օգուտների ոլորտների առաջընթացը վերելք էին ապրում: Այնուհետև ընկավ լեթարգիայի մեջ, որը այն վերածեց փոքրիկ քաղաքի և սկսվեց նրա վերածնունդը մինչև 1964 թվականը, երբ Խոսե Ռոդրիգես Էլիասը նահանգապետ էր, մինչև այսօր, երբ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն ճանաչեց դրա արժեքները և զարդարեց այն տիտղոսով: Մարդկության մշակութային ժառանգությունը, թողնելով Zacatecans- ի ձեռքը, այն անփոփոխ պահպանելու հսկայական հանձնառությունը և այն հնարավորինս լայն կդարձնի:
