Դոկտոր Ադոլֆո Շմիդթելինը ծնվել է Բավարիայում 1836 թվականին: Իհարկե դաշնամուրի հանդեպ նրա սերը օգնեց նրա հարաբերություններին Գերտրուդիս Գարսիա Տերուելի հետ, որի հետ նա ամուսնացավ 1869 թվականին, քանի որ նրանք երկուսն էլ միասին խաղում էին չորս ձեռք:
Նրանք ունեցան չորս երեխա Պուեբլայում բնակվող 6 տարիների ընթացքում, իսկ հետո տեղափոխվեցին Մեխիկո Սիթի:
1892-ին բժիշկը մենակ մեկնեց Գերմանիա ՝ կրկին տեսնելու իր հորը և այլևս չվերադարձավ: Այդ տարի նա այնտեղ մահացավ շնչառական հիվանդությունից:
1865 թ.-ին Ֆրանսիայից Վերակրուս կատարած իր անդրատլանտյան անցման վրա Ադոլֆո Շմիդթելինը մի հետաքրքիր փաստ է բերում. ինժեներներ, արհեստավորներ, նույնիսկ իտալացի, ովքեր պատրաստվում են Մեխիկոյում մանկական մետաքսե որդ ներկայացնել: բոլորի խոսքն այն է, որ եթե Կայսրությունը մնա կայուն, ապա մենք ինչ-որ մեկը կդառնանք »: (Փաստորեն, մեր բժիշկը Մեքսիկա չի եկել իր քաղաքական համոզմունքներից ելնելով, այլ մասնագիտական և տնտեսական բախտ փնտրելով):
Stարմանալի էր Վերակրուսի գերմանական ակումբը ՝ Մաքսիմիլիանոյի ամբողջական կայսրությունը. «Հյուրանոցատերը Ալզասից էր: Գերմանացիները, որոնցից շատերը Վերակրուսում կան, և ովքեր բոլորն էլ լավ բիզնես ունեն, մի ամբողջ տուն պահում են գրադարանով և բիլիարդով, տարօրինակ տպավորություն է գտնել այնտեղ գերմանական ամսագրեր, այգիների գազեաբոներ և այլն ... շատ հաճելի գիշեր անցկացրինք. Մենք պետք է շատ խոսեինք երկրի մասին, երգում էին գերմանական երգեր, մատուցվում էր ֆրանսիական գարեջուր, իսկ մենք բաժանվում էինք ուշ գիշերը:
Այդ նավահանգստում մեր նամակագրության հեղինակը դաշտային հետազոտություն անցկացրեց դեղին տենդի վերաբերյալ, որն ամեն ամառ այդքան շատ կյանք էր խլում, հատկապես դրսից: Անթիվ դիահերձումներ են կատարել և կազմել ռազմական գերակայության մասին զեկույց: Նրա տեղափոխությունից Պուեբլա այս պատմությունը ուշագրավ է. «Meանապարհորդությունը մեքսիկական բուաստում խոչընդոտներով լի արկած է: Սայլերը ծանր վագոններ են, որոնց փոքր տարածքում պետք է տեղավորվեն շատ սերտորեն փաթեթավորված ինը հոգի: Եթե պատուհանները բացվեն, փոշին սպանում է ձեզ; եթե դրանք փակվեն, ջերմությունը: Այս սայլերից մեկի առջև որսված են 14-ից 16 ջորիներ, որոնք սարսափելի ճանապարհով մեկնում են ահավոր վատ քարե արահետով ՝ առանց ողորմելու և կարեկցելու ներսում գտնվողների հանդեպ: Նրանք երկու կառապան են. Նրանցից մեկը երկար մտրակով թարթում է աղքատ և անդառնալիորեն դիմացկուն ջորիների վրա; մյուսը քարեր է նետում ջորիների վրա, ինչը պարկից է, որը նա բերել է բացառապես այդ նպատակով: նա մեկ-մեկ դուրս է գալիս և թակում մոտակայքում գտնվող ջորին և նորից բարձրանում նստատեղին, մինչդեռ կառքը շարունակվում է գալոպով: Մուլերը փոխվում են երկու-երեք ժամը մեկ, ոչ թե այն պատճառով, որ յուրաքանչյուր երկու-երեք ժամը մեկ մարդ է հասնում քաղաք կամ որևէ բնակեցված վայր, այլ ընդհանրապես երկու խրճիթ, որոնք տեղադրված են այնտեղ անգլիական ընկերության կողմից, որն էլ ամբողջ փոստով է զբաղվում: Mորակների փոփոխության ժամանակ, ինչպես «Thurn and Taxi» - ի տանը, այս կայարաններում կարելի է ջուր, պուլկուլյար, մրգեր ձեռք բերել, և չնայած որ առաջին երկուսը սարսափելի են, դրանք ծառայում են տաքացած և փոշոտ ճանապարհորդին թարմացնելու համար:
Պուեբլայի մայրաքաղաքում ռազմական բժիշկ Շմիդթելինը շատ անհրապույր պարտականություններ ուներ: «Խուարես կուսակցությունը բաղկացած է երկու տարրերից. Մարդիկ, ովքեր պայքարում են կայսեր դեմ քաղաքական համոզման համար, և մի շարք ստոր գողեր ու գողեր, որոնք գողանում և թալանում են, երկրի հանդեպ սիրո վահանի ներքո, ամեն ինչ, ինչ գտնում են իրենց ճանապարհին: , Վերջինիս դեմ արմատական միջոցներ են ձեռնարկվում, շաբաթ չի անցնում, երբ զորանոցների բակում մի քանի պարտիզաններ չեն գնդակահարվում: Սարսափելի ընթացակարգ. Նրանք տղամարդուն դնում են պատին: Ինը զինվորները հրաման ստանալիս տասը քայլ հեռավորության վրա կրակում են, և հրամանատարը պետք է գնա տեսնելու, թե արդյոք մահապատժի ենթարկվածը մահացել է: Շատ տպավորիչ է տեսնել մեկ մարդ առողջ մեկ րոպե առաջ, իսկ հաջորդը մահացած: Բժշկի լեզուն մեզ գտնում է իր մտածելակերպի մեջ: Նա իմպերիալիստ էր և շատ չէր սիրում մեքսիկացիներին: «Մեքսիկան լավ դրության մեջ կարող է դրվել միայն սվիններով պաշտպանված գահի կողմից: Ազգի ծուլությունն ու տհաճությունը երկաթյա ձեռքի կարիք ունեն զանգվածներին կյանք տալու համար:
«Մեքսիկացիները դաժան և վախկոտի համբավ ունեն, առաջին հերթին դա շատ սիրված խաղ է, որը ոչ մի տոնի պակաս չունի: Ընդհանուր ծափահարությունների ներքո, սկսած փոքրից մեծ, կենդանի աքաղաղը կախված է ոտքերից գլուխը ցած, այնպիսի բարձրության վրա, որ տակը թռցնող հեծյալը հասնում է ուղիղ, որպեսզի կարողանա ձեռքերով բռնել աքաղաղի պարանոցը: Խաղն այսպիսին է. 10-ից 20 ձիավոր, մեկը մյուսի ետևից, ցատկում են աքաղաղի տակ և պոկում նրա փետուրները: այդ պատճառով կենդանին կատաղում է, և որքան կատաղում է, այնքան հանդիսատեսը ավելի շատ է ծափահարում: երբ նրան բավականաչափ կտտանքների են ենթարկում, մեկը գնում է առաջ և ոլորում աքաղաղի պարանոցը »:
Դոկտոր Շմիդթելինը շատ անկեղծ էր իր ծնողների հետ կապված իր մասնագիտական նկրտումների հետ կապված. «Հիմա ես արդեն բժիշկ եմ մի քանի առաջին ընտանիքների համար (Պուեբլայից) և իմ հաճախորդն օրեցօր ավելանում է, ուստի ես վճռական եմ, եթե Դա այն դեպքն է, որ պետք է ռազմական բժիշկ լինեմ միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ ես համոզված չէի, որ կարող եմ ապրել որպես քաղաքացիական բժիշկ ... militaryինվորական բժշկի այն աստիճանն էր, որով ես կկարողանայի կատարել ճանապարհորդություն առանց վճարելու »:
Քաղաքական վերելքներն ու վայրէջքները թքած ունեին. «Այստեղ մենք շարունակում ենք շատ հանգիստ ապրել, և ես ինքս ինձ մոտ սառը արյունով եմ տեսնում, թե ինչ է կատարվում շուրջս, եթե ամբողջը փլուզվի, դա դուրս կգա ռազմական բժշկի մոխրից, գերմանացի բժիշկների փյունիկը, որոնք, հավանաբար, ամեն իմաստով ավելի առաջ կգնան, քան եթե նա շարունակի համազգեստով: «Իմպերիալիստներն իրենք այլևս չեն հավատում կայսրության կայունությանը. աղքատ երկրի համար պատերազմի և անարխիայի ժամը կրկին սկսվում է: Ես հանգիստ տեսնում եմ ամեն ինչ և շարունակում եմ բուժել հնարավոր ամենալավը: Իմ հաճախորդներն այնքան են շատացել, որ այլևս հնարավոր չէ նրանց ոտքով սպասարկել, և ես արդեն պատվիրել եմ, որ նրանք ինձ մեքենա և ձիեր գնեն Մեքսիկայում »:
1866 թվականի դեկտեմբերին Շմիդթելինի իմպերիալիզմը հանդարտվեց. «Կայսրությունը տխուր վախճանի է մոտենում. ֆրանսիացիներն ու ավստրիացիները պատրաստվում են մեկնել, կայսրը, որը չի հասկանում կամ չի ուզում հասկանալ երկրում տիրող իրավիճակը, դեռ չի մտածում հրաժարականի մասին և այստեղ է ՝ Պուեբլայում, թիթեռներ որսելու կամ բիլիարդ խաղալիս: Overամանակը, երբ նա կարող էր հարմարավետության տեսքով հրաժարական տալ, ավարտվեց, և այդպիսով նա ստիպված կլինի զուսպ հեռանալ երկրից, որը մնացել է ավելի ամայի վիճակում, քան այն ժամանակ, երբ նա տիրեց նրան:
«Կայսերական բանակի համար տղամարդկանց ներգրավելու համար հարկադրված հեղափոխություններ են հրահրվում, և խեղճ հնդկացիները գրավվում և կապվում են 30-40 անհատական պարաններով, անասունների նախիրի նման տանում զորանոցներ: Ոչ մի օրվա համար, առանց առիթ ունենալու ականատես լինել այս նողկալի տեսարանին: Եվ այսպիսի գնդով պահպանողական կուսակցությունը նախատեսում է հաղթել: Պարզ է, որ առաջին հնարավորության դեպքում բանտարկված խեղճ հնդկացիները փախչում են »:
Ադոլֆո Շմիդթելինի նամակների այս հավաքածուն ունի շատ ընտանեկան տեղեկություններ, որոնք ժամանակին հետաքրքրում էին միայն ներգրավվածներին. Ժամադրություն, բամբասանք, կենցաղային թյուրիմացություններ, թյուրիմացություններ: Բայց նա նաև շատ նորություններ ունի, որոնք մինչ այժմ պահում են իր հետաքրքրությունը. Որ կրոնական հարսանիքները հիմնականում նշվում էին վաղ առավոտյան, 4-ին կամ առավոտյան; որ Պուեբլայում օգտագործվել է ընդամենը երկու ուտեստ ՝ առավոտյան 10-ին և կեսօրին 6-ին; որ այստեղ մինչև անցյալ դարի վաթսունական թվականները Christmasննդյան տոներին տեղադրվում էին միայն ծննդյան տեսարաններ, իսկ յոթանասունական թվականներին եվրոպական ազդեցության պատճառով սկսում էին օգտագործվել ծառեր և նվերներ. Համենայն դեպս, այստեղ վաճառվում էին Հավանայի վիճակախաղի տոմսերը, ինչը, ի դեպ, մեր հեղինակին շատ էր սիրում:
Նրա գերմանական սառնությունը որոշակի ցնցումներ առաջացրեց լատինացիներից. «Տան տիկնայք առաջին անգամից հաճախ են սեղմում ձեր ձեռքը, ինչը եվրոպացու համար նախ փոքր-ինչ տարօրինակ է, ինչպես տիկնայք ծխելը: Իրոք, շատ հետաքրքրական է թվում, երբ նրանք էլեգանտ սպիտակ կամ սեւ հագուստով դուրս են հանում իրենց ծխախոտը պայուսակից, մատներով գլորում այն, կրակ խնդրում հարևանից և այնուհետև մեծ հմտությամբ ծուխը դանդաղ անցնում քթի միջով »:
Այնուամենայնիվ, բժիշկն առարկություն չառաջացրեց իր ապագա աներոջ տանը. «… Շաբաթը երկու գիշեր Տերուել ընտանիքում, որտեղ ինձ շատ լավ են ընդունում և իսկական ճաշակով, ես նստում եմ ամերիկյան հարմարավետ բազկաթոռներում և ծխում հին Teruel- ի սիգարները: ... »
Պուեբլայում առօրյա կյանքը նկարագրում է, պատահաբար, Շմիդթելինը. «Մեքսիկական հայտնի հագուստով հագնվող հեծյալների մեծ քանակությունը տպավորիչ է. Մեծ գլխարկ ՝ եզրին ոսկեգույն հարդարանքով, կարճ մուգ բաճկոն, թավշյա ձիավարման տաբատ և դրա վրա կենդանիների կաշիներ; դեղին կաշվե կոշիկների վրա հսկայական խթաններ; Թամբի վրա անխուսափելի լասոն և մորթուց ծածկված ձին, և փողոցներում այնպես էին նայում, որ Բավարիայի ոստիկանը բողոքեր: Տգեղ դեմքերով, գեղեցիկ մարմիններով և երկաթե մկաններով հնդկացիների ընտանիքների կողմից բերված տուփն ու անասունները անծանոթ տպավորություն են թողնում: Այն, որ փողոցներում իրենց հարստության փոքրիկ բնակիչները լիզում են միմյանց, տպավորությունն այն տպավորությունն է, որ թողնում են իրենց բնականությունից, նրանք ցուցադրում են իրենց ամենապարզ զգեստները առանց համեստության և կարծես դերձակի հաշիվները չգիտեն:
«Եկեք, բացի փողոցների վերոնշյալ կողմերից, Մեքսիկային բնորոշ ջրատարները, վաճառողներն ու մրգավաճառները, բոլոր գույներով հագնված գլխարկներով, ինչպիսիք են Սևիլիայի վարսավիրի բժիշկը, տիկնայք իրենց վարագույրներով և նրանց աղոթագիրք, ավստրիացի և ֆրանսիացի զինվորներ; այնպես որ դուք կստանաք բավականին գեղատեսիլ պատկեր »:
Չնայած մեքսիկացի ամուսնանալուն ՝ այս գերմանացի բժիշկը լավագույն տպավորությունը չստացավ մեր ժողովրդի մասին: «Կարծում եմ, որ որքան թույլ է քաղաքը, այնքան ավելի շատ օրեր ունի այն կրոնական տոների համար: Անցյալ ուրբաթ օրը մենք նշում էինք Մարիա Դոլորեսի օրը. Ընտանիքների մեծ մասը տեղադրում է փոքրիկ զոհասեղան, որը նրանք զարդարում են դիմանկարներով, լույսերով և ծաղիկներով: Ամենահարուստ տներում մի մասսա երգում են մարդիկ, ովքեր ոչ մի կապ չունեն Եկեղեցու հետ, և այս գիշեր ընտանիքները գնում են մի տնից մյուսը ՝ հիանալու իրենց համապատասխան խորաններով. Ամենուր կա երաժշտություն և շատ լույսեր `երկրային համը հաղորդելու այս ժամանակակից նվիրվածությանը, ինչպես արվում էր հին ժամանակներում Եփեսոսում: Արքայախնձորի գազավորված ըմպելիքները մատուցվում են, ինչը, ըստ իս, ամենալավն է »: Մենք արդեն գիտենք, որ մեր տելուրիկ համբավը նորություն չէ. «Աղմուկը թատրոնում, երբ զգաց երկրաշարժի առաջին ցնցումը, ես դա չեմ մոռանա իմ կյանքի օրերին: Իրականում ոչինչ տեղի չունեցավ, և ինչպես միշտ այդ առիթներով ցնցումներն ու անկարգություններն ավելի վատն էին, քան հենց երկրաշարժը: հստակ մեքսիկական սովորույթի համաձայն ՝ կանայք ծնկի իջան և սկսեցին վարդազարդ աղոթել »:
Շմիդթելը դարձավ բարձր հասարակություն, ինչպես Պուեբլայում, այնպես էլ Մեքսիկայում: Այս քաղաքում նա գերմանական ակումբի նախագահն էր, կապված դեսպանի հետ: «Մի քանի օր առաջ մեր նախարար կոմս Էնզենբերգն ամուսնացավ, ի դեպ նրա զարմուհին. նա 66 տարեկան է, իսկ նա ՝ 32; սա շատ նյութ է տվել զրույցների համար: Հարսանիքը տեղի է ունեցել Մեքսիկայի արքեպիսկոպոսի տան մատուռում, Հռոմի պապի նախնական թույլտվությամբ: Դա սովորության համաձայն էր առավոտյան 6-ին. Հրավիրված էին միայն Դիվանագիտական կորպուսը և պարոնայք Félix Semeleder- ը և մեկ սերվեր: Եկեղեցական շքեղության կամ համազգեստի պակաս չկար »:
Չնայած իր տեւտոնական բնույթին ՝ նա հումորի զգացում ուներ: Նա իր գրասենյակի մասին ասաց. «Իմ անունով փողային ափսեը դժբախտներին գրավում է ծուղակն ընկնելու մեջ: Առաջին սենյակում սպասում են, երկրորդում ՝ սպանում »:
Ֆրոյդը նշում է, որ երբ մարդը շեշտակիորեն որոշ զգացողություն էքստրավերտ է դարձնում, նրա ենթագիտակցության մեջ, ամենայն հավանականությամբ, գերակշռում է ճիշտ հակառակը:
Շմիդթելինը տարբեր նամակներով ասում է. «… Ես ոչ նշանված եմ, ոչ ամուսնացած եմ, ոչ էլ այրի եմ, ես երջանիկ եմ, որ վաստակում եմ այնքան, որ կարողանամ մենակ ապրել, և չեմ ուզում ապրել հարուստ կնոջ փողերով:
«Քանի որ թվում է, թե դուք անհանգիստ եք կարդում իմ ամուսնության լուրերը, ես կրկին հավաստիացնում եմ ձեզ, որ ես նշանված չեմ, չնայած իմ բոլոր ընկերներն ու ես հասկանում ենք, որ ամուսնությունը շատ կսիրե իմ հաճախորդին ...
Theշմարտությունն այն է, որ արդեն ամուսնացած լինելով Գերտրուդիսի հետ, Գարսիա Տերուելի աները նրանց տուն տվեց Պուեբլայում, իսկ հետո նրանց մեկը գնեց Մեքսիկայում ՝ որպես հարևաններ:
