Սրբավայրը տաճար է, որը հիմնականում գտնվում է քաղաքի ծայրամասում, որում պատկանում կամ մասունք են պաշտում: Characteristicsառագայթների լորդն ունի այս առանձնահատկությունները և գրավում է ուխտավորների բազմաթիվ զանգվածների, հատկապես Մեքսիկայի Հանրապետության կենտրոնից:
Կապ չունի շաբաթվա ժամը կամ օրը: Հեռվում երեւում է ավտոբուսի ձայնը: Առևտրականները, ինչպես հաստատված, այնպես էլ շրջիկ, խանդավառությամբ պատրաստվում են լավ վաճառքի:
Երբ մեքենան վերջապես կայանում է, մարդիկ հանգիստ դուրս են գալիս և սպասում: Վերջին ուղևորն իջնելուն պես բոլորը կազմակերպվում են և սկսում են իրենց երթը իրենց կողմից որոշված ժամանակին:
Շքերթը սկսվում է առջևի դրոշով: Theխականները, երաժիշտները և մնացած մասնակիցները, երգերի, աղոթքների և դանդաղ քայլերի արանքում, գնում են եկեղեցի: Նախասրահի շեմն անցնելիս մի փոքր խանգարում կա, քանի որ ոմանք հարգալից քայլում են ոտքով, իսկ մյուսները շարունակում են իրենց ծնկների երթը, մինչև հասնեն զոհասեղանը:
Խոսքը Խալիսկոյի ծայրահեղ հյուսիս-արևելքում գտնվող մի անկյունում է ՝ Տոտատիչե համայնքում: ուխտատեղի, որտեղ theառագայթների Տիրոջը հարգում են: Կան մի քանի նվիրյալներ, ովքեր նախընտրում են մեքենայով գալ արագ այցելության, մինչդեռ քչերը տևում են երեք կամ ավելի օր իրենց ճանապարհորդության ընթացքում ոտքով ՝ Վալպարաիսոյի նման հեռավոր վայրերից, acակատեկասում կամ Ագուասկալիենտեսում:
Temastián- ի պատմությունը սերտորեն կապված է նրա հարևան քաղաքների `Totatiche- ի և Villa Guerrero- ի հետ, քանի որ երեքն էլ կանգնեցվել էին որպես միաբաններ` բնիկ ժողովրդին ավետարանելու համար: Բոլորը `Ֆրանցիսկյան բրիգադների անունից, դեռ 16-րդ դարի վերջին: Հիմնադրամը ստեղծվել է ՝ ելակետ ընդունելով Կոլոտլանը, որն այդ ժամանակ արդեն ծառայում էր որպես կրոնական և «քաղաքական» կենտրոն:
Տարօրինակ է, որ երեք քաղաքներից մեկը, որը դարերի ընթացքում նվազագույնը աճել է որպես այդպիսին, Temastián- ն է, չնայած որ միակն էր, որ դարձավ պաշտամունքի կենտրոն: Վերջին պատմությունը դա արձանագրում է 1857 թվականից, երբ անցկացվում էին արդեն alreadyառագայթների տիրոջ նվիրված առաջին փառատոները: Այնուամենայնիվ, ըստ լեգենդների, Temastián- ը, որը նահաութերեն նշանակում է «լոգարանների տեղ» (տեմանալից, բաղնիքից և տլանից, տեղ) հին ժամանակներից ի վեր հանդիսանում էր ծիսական վայր, որտեղ տարբեր ցեղեր տարին մեկ անգամ գալիս էին երկրպագելու: ինչ-որ աստվածության: Փաստորեն, տեղի գյուղացիները տարբեր վարկածներ ունեն, նրանցից մեկը այն մասին, որ հնդկացիներն ունեցել են «մի սուրբ», որին այցելել են, մյուսներն ասում են, որ Թեմաստանում հները պատրաստում էին իրենց «միտոտները», որպեսզի ապահովեն որսի և անձրևի բավարար քանակ:
Հնարավոր է, որ ֆրանցիսկյան բրիգադները, գիտակցելով, որ բնիկները հաճախում են այս վայրը, գուցե որոշակի ծիսական օրերին, ինչպիսիք են արեւադարձերն ու գիշերահավասերը, որոշեցին այնտեղ կառուցել վանքը և, քիչ-քիչ, հոգևոր նվաճմամբ, նրանք պարզապես փոխեցին ծիսական ամսաթվերը և աստվածությունը: , շարունակականություն տալով ուխտագնացությանը:
Temastián եկեղեցին տարիների ընթացքում մի քանի վերափոխումների է ենթարկվել ՝ ինչպես ճարտարապետական, այնպես էլ դեկորատիվ: Ենթադրվում է, որ նախնական մատուռը շատ խոնարհ էր, որ ուներ ծղոտե տանիքներ: Ավելի ուշ ՝ 18-րդ դարում, այն կառուցվել է ավելի լավ նյութերով ՝ այդ ժամանակվանից սկսած իր առաջին աշտարակի ամսաթվերը, որոնք մնացել են անփոփոխ մինչև 1922 թվականը, երբ քահանա և բարերար Տ. Iուլիան Հերնանդես Ս-ն ստանձնեց ճառագայթների տիրոջը նվիրված տարածաշրջանում առանձնացած տաճար կառուցելու գործը: Աշխատանքները տևեցին 12 տարի, մինչև 1934 թվականի հունվարի 11-ին սրբավայրը հանդիսավորօրհնվեց: 1947 թ.-ին ավարտվեց գմբեթը, իսկ մի փոքր ուշ ամբողջ պարիսպի, նախասրահի և պարտեզի զարդարանքն ու գեղեցկացումը:
Theառագայթների Տիրոջ սրբարանը պատրաստված է սպիտակ, մանուշակագույն և օչերի քարհանքից: Առաջին պլանում կա մի ընդարձակ կենտրոնական պլազա, որը ատրիումից բաժանված է քարհանքի տաղավարով, որի գլխավերևում են ռազմաճակատի պսակված պիլաստերները:
Եկեղեցու ճակատային ճակատը պարզ է ՝ երկու կիսաշրջանաձեւ կամարներով պորտալով: Փոքր կամարի կենտրոնում գտնվում է պարսպի մուտքի դուռը, իսկ դրա վերևում գտնվող գլխավոր կամարը, որի վերին մասում հայտնվում է գրությունը. Adeակատի երկու կողմերում կան քառակուսի տեսքով սիմետրիկ զանգակատներ, ընդարձակ պատուհաններով, յուրաքանչյուր կողմում ՝ չորս, և կարկուտով ավարտված:
Գմբեթն իր հերթին ունի վիտրաժային թմբուկ ՝ շրջապատված քարհանքի սյուներով, որոնք սատարում են նրբագեղ մարտկոցներով ավարտված ֆրիզին: Գմբեթն ավարտված է ավանդական լապտերով, իր գմբեթով, որն ավարտվում է համապատասխան խաչով:
Սրբավայրի ներսը շքեղ է, քարհանքի մեջ `նրբագեղ փորագրություններ: Գմբեթը պսակում է տաճարի նավը ՝ բաժանելով այն երկու տրանզեպտարի և նախասրահի, տալով լատինական խաչի ձև, որը բնորոշ է ժամանակի շինություններին:
Հիմնական զոհասեղանը ունի շատ յուրօրինակ դիզայն, որը շրջանակված է խորանի կտորով, որը կազմված է լայն քարհանքի շրջանից:
Խորանն ինքնին պարզ է: Այն բաղկացած է սեղանից և երկու աստիճաններից, որոնք նույն եղջերաթաղանթի զարդն են տանում դեպի առջև, ինչպես երեւում է խաչելության խորշում: Երկու կողմերում էլ կան երկու մարմարե հրեշտակներ անկեղծ երկրպագության դիրքում:
Ետևի պատում երկրպագուների տեսքով կա երկու դուռ, որոնք հնարավորություն են տալիս մուտք գործել սրբապաշտարան:
Watchխականներին իրենց բարեպաշտական գործողություններում դիտելը բավականին իրադարձություն է: Բացի այդ, հետաքրքիր է այցելել Սրբարանի Սրբասրահների սրահ, որտեղ ցուցադրվում են տարբեր տեխնիկայում արված իսկական արվեստի գործեր. Որմնանկար, փորագրություն, մատիտ, յուղ, պիրոգրաֆիա և այլն, և կտավների, փայտի, թղթի բազմազան նյութերի վրա: , քար կամ ապակի:
Այս բոլոր գեղարվեստական դրսևորումները ընկալվել են որպես շնորհակալության վկայություն տրված հրաշքի համար:
Այս աշխատանքները մեքսիկացի և չիկանո հեղինակների են: Անկասկած ամենահետաքրքիր զոհասեղանները նրանք են, ովքեր պատրաստել են «աշկերտները», ովքեր օգտագործում են լեզուն և ուղղագրությունը շատ յուրահատուկ ձևով, ինչպիսին է այն մեկը, որը ասում է. մանկամիտ Խերես, acաք: Հունվար 1959 »:
Քվեարկության առաջարկների այս սենյակը նաև իդեալական միջավայր է երկրում դիտարկվող առօրյա կյանքի և ժողովրդական արվեստի փոփոխությունները դիտարկելու համար: Օրինակ, սալաքարերի գծագրերում մենք տեսնում ենք նորաձևության կամ տրանսպորտի միջոցների տատանումներ, որոնք օգտագործվել են մեր պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում ՝ խոնարհ սայլից մինչև ինքնաթիռ, գնացքով և ավտոբուսով անցնող:
Որոնման առաջարկի վրա հայտնված ամենահին ամսաթիվը 1891 թվականի փետրվարն է: Ամենահին գործերը, որոնք ցուցադրված են երկար պատի վրա, որը չի ստանում արևի լույս, որը զտում է պատուհաններով, պաշտպանված են երկար ժամանակ « vitrina », որը ցույց է տալիս սրբության պահապանների կողմից դրանք պահպանելու և պաշտպանելու ցանկությունը:
Բացի զոհաբերական զոհաբերություններից, Սրահի սրահում կան դրամապանակներ, խաչեր, պատվոգրեր, հագուստի իրեր, հյուսեր, գավաթներ, ոտքեր և ձեռքեր սվաղելու կտորներ, մանկական կոշիկներ և այլն: Սա մեզ հանգեցնում է այն եզրակացության, որ խոստում է տրվել ՝ պատասխան հրաշք ակնկալելով, և որ, ի վերջո, խոստման առարկան դառնում է առաջարկ: Շատ հետաքրքիր շրջապտույտ ցանկացած ուխտատեղիի ծիսական կյանքում `անկախ ազգությունից կամ դավանանքից:
Հարցը կախված է օդում, ինչու է նրան անվանում Rayառագայթների լորդ: Պատասխանը լեգենդների մեջ է, որոնցից թերևս ամենատարածվածը այն է, որն ասում է, որ մի առիթով խաչված Քրիստոսին հարվածել է կայծակը, որը նրան չի վնասել: Կան մարդիկ, ովքեր հաստատում են, որ շատ տարիներ առաջ այդ շրջանում շատ ճառագայթներ են ընկել, բայց որ երբ Խաչվերացի պատկերը հասավ, երեւույթը դադարեց: Այս պատմությունները շատ բազմազան են իրենց բովանդակությամբ և արդյունքով, և ավելի շատ մեկնաբանություններ տվողների պակաս չկա, ինչպես այն, ինչ Քրիստոսն այդպես է կոչվում, այն լույսի շողերի պատճառով, որոնք լուսավորում են հավատացյալներին, երբ նրանց նվիրվածությունը իսկական է: Հոռետեսների պակաս չկա, ովքեր պնդում են, որ մականունը պայմանավորված է յոթ ճառագայթներից բաղկացած երեք խմբերով, որոնք կազմում են Քրիստոսի պսակը:
Այժմ պատմական տվյալներն ու որոշ լեգենդներ տեղակայված են Canon Luis Enrique Orozco- ի կողմից գրված Historia de la Vengera Imagen del Señor de los Rayos գրքում, հավաստիացնում են, որ ի սկզբանե պատկերը հայտնի էր որպես El Señor del Rayo մինչ Փոթորիկ, որը ընկավ մի խումբ միսիոներների վրա, ովքեր վարդապետություն էին ուսուցանում տակդիրի տակ, կայծակն ընկավ պատկերի վրա, որը որևէ վնաս չի հասցրել, միայն խաչը, որը, ի դեպ, պահպանվում է գլխավոր խորանում, կոտրվեց:
Ավանդական փառատոները տեղի են ունենում Համբարձման հինգշաբթի և հունվարի 11-ին: Այդ ամսաթվերին բազմությունն այնպիսին է, որ զանգվածները պետք է նշվեն դրսում ՝ նախասրահում, քանի որ տաճարը չի կարող տեղավորել այդքան ծխական: Այդ օրերին շատ վաճառողներ կան, որոնք առաջարկում են սնունդ, մոմեր, կրոնական հոդվածներ և տարօրինակ մանրուք: Մնացած ժամանակահատվածում սրբարանը շատ հանգիստ է, և այցելուը կվայելի մի հարգալից լռություն, որը միայն կոտրում է զանգը կամ աղոթքի մրմնջոցը:
