Հին մեքսիկացիները աճեցնում էին Meliponas ցեղի աբորիգեն մեղուները մեղրի և մոմի համար: Թեփերի, մոմերի և մոմերի արտադրությունը արագորեն տարածվեց ինչպես մայրաքաղաքների, այնպես էլ քաղաքացիական բնակչության շրջանում:
Տեղակալության ողջ ընթացքում կային մի շարք արարողություններ, որոնք պարունակում էին մոմի մաքրությունն ու աշխատանքային մեթոդները: Առաջինը թողարկվել է փոխարքա Մարտին Էնրիկես դե Ալմանզայի կողմից 157 թվականին: Մոմերին և մոմակալներին ուղղված մյուսները որոշվել են փոխարքա Լուիս դե Վելասկո կրտսերի, իսկ ավելի ուշ ՝ Դիեգո Ֆերնանդես դե Կորդոբայի, Մարկիզ դե Գվադալկասարի և Ֆրանցիսկո դե Գյումես յորքասիտասի կողմից: , Revillagigedo- ի առաջին կոմս:
Մինչ օրս մեղրամոմի մոմերը ձեռագործվում են հետևյալ ձևով. Ֆիտիլները, որոնք նախապես որոշված չափի հաստ բամբակյա տողեր են, կախված են առաստաղից կախված լիանայի անիվի վրա: Մոմը, որի սկզբնական գույնը դեղինն է, հալվում է թավայի մեջ; եթե սպիտակ մոմեր են պահանջվում, մոմը ենթարկվում է արևի: եթե այլ գույն է անհրաժեշտ, ապա ավելացվում է անիլինի փոշի: Տապակը տեղադրվում է գետնին և դդմի կամ փոքր բանկայի միջոցով հեղուկ մոմը լցնում են ֆիտիլի վրա: Ավելորդի արտահոսքից հետո անիվը տեղափոխվում է հաջորդ ֆիտիլը լվանալու համար և այլն: Գործողությունը կրկնվում է այնքան անգամ, որքան անհրաժեշտ է, մինչեւ պահանջվող հաստությունը ձեռք բերվի: Մեկ այլ մեթոդ բաղկացած է անիվը թեքելուց `ֆիտիլը ուղղակիորեն հալված մոմով լվանալու համար:
Նախահիպանական Մեքսիկայում լուսավորության համար օգտագործված ջահերը փոխարինվել են մոմերով: Էլիսա Վարգաս Լուգոն պատմում է «Ռոզա դե Լիմայի սրբացման տոնակատարությունները», որը տեղի է ունեցել Մեքսիկայում 1668 թվականին, որի համար կառուցվել են մեծ բեմեր, որոնք նմանեցնում են մատուռները, այգիները և սենյակները: Կառուցվածքը լուսավորվում էր. Երեք հարյուր յուղի բաժակ, հարյուր երկար պատյաններ, հարյուր մոմ և տասներկու չորս ֆիտե առանցք: Դրսի ճակատին տեղադրվածները հինգ արծաթյա ջահեր են ՝ հարյուր քսան մոմերով (մոմերը սպիտակ մոմեր են):
Այնուամենայնիվ, կրաքարերի և մոմերի ամենակարևոր դերը գտնվում է կրոնական շրջանակներում. Երթ չի կարող իրականացվել առանց յուրաքանչյուր մասնակից ունենալու մեկ կամ ավելի վառված մոմեր, ինչպես նաև Սուրբ posննդյան պոզադաները. Սովորույթ, որն Անտոնիո Գարսիա Կուբասը նկարագրել է Ի. դարի առաջին կեսը `առանց ավանդական մոմերի:
Մահացածների տոների ժամանակ (նոյեմբերի 1-ին և 2-ին) հազարավոր մոմեր ցերեկ կամ գիշեր լուսավորում են ողջ պանթեոնը, որպեսզի արժանապատվորեն ընդունեն այցելության եկած հանգուցյալների հոգիները և լուսավորեն դրանք այնպես, որ հեշտությամբ գտեք ձեր ճանապարհը: Դրանք հայտնի են դաշնային շրջանի itzանիիցո քաղաքում, Միչոականում և Միսկուիկում լուսավորված գիշերներով, բայց դրանք օգտագործվում են նաև շատ այլ քաղաքներում:
Chiapas- ի լեռնաշխարհում պատրաստվում են բարակ, կոնաձև և պոլիխրոմային մոմեր, որոնցով Chiapas- ը պատրաստում է կապոցներ (խմբավորված ըստ գույնի), որոնք վաճառքի համար կախված են խանութների առաստաղից: Եկեղեցիների հատակին նրանց տեսնում են լուսավորված և շարված շարքերով ՝ լուսավորելով այն բնիկ մարդկանց դեմքը, ովքեր դրանք նվիրում են իրենց նվիրվածության սրբին:
Նա բարձրաձայն աղոթում է և հաճախ նախատում սուրբ գործչին ՝ իրեն երկար աղերսած շնորհը չտալու համար, չնայած մի քանի անգամ նրան բազմաթիվ մոմեր էր առաջարկել:
Guerrero- ի և Oaxaca- ի փոքր ափին գտնվող որոշ քաղաքների տարեկան տոնավաճառներում այցելուները եկեղեցի են գնում վառված մոմերով և ծաղկեփնջով, որոնք նրանք աղոթելուց հետո տեղադրում են զոհասեղանին: Մասնագետները, ովքեր նվիրված են այն խնդրող բոլոր մարդկանց մաքրմանը, օգտագործում են նաև մոմեր և ծաղիկներ:
Մոմերը կարևոր են գրեթե բոլոր բուժումներում և բարենպաստ ծեսերում, որտեղ օգտագործվում են նաև տարբեր տարրեր, շատ տեղական օգտագործման որոշ տեսակներ, ինչպիսիք են կավե ֆիգուրները (Մետեպեկում, Մեքսիկայի նահանգում և Տլայակապանում, Մորելոսում, այլոց մեջ) կամ թղթի ամատը (Պուեբլայի Սան Պաբլիտո քաղաքում):
Ավելի ընդհանուր բաղադրիչներն են կոնյակը, սիգարը, որոշ խոտաբույսեր և, երբեմն, սնունդը, չնայած լուսավորված մոմերը, որոնք հանդիսավորություն են հաղորդում շրջակա միջավայրին, երբեք բացակայում են:
Նոր մեղուների և մոմերի պատրաստման հետ մեկտեղ Մեքսիկա եկավ շերտավոր մոմի տեխնիկան, որով մինչ օրս պատրաստվում են շատ սիրված առարկաներ: Ընդհանրապես, սրանք մոմեր կամ թավշիներ են, որոնք առատորեն զարդարված են տարբեր կերպարներով ՝ հիմնականում ծաղիկներով, որոնք նվիրյալներն օգտագործում են որպես եկեղեցում մատուցվող զոհաբերություններ:
Տեխնիկան բաղկացած է (կավե կամ փայտե ձուլվածքների) մոմի շատ բարակ շերտերի ձևավորմամբ, երբեմն `վառ գույներով: Փակ մոդելներ պատրաստելու համար (օրինակ ՝ մրգեր, թռչուններ և հրեշտակներ) օգտագործվում են երկու կցված ձուլվածքներ, որոնք խոռոչի կողմում հստակ արված են, դրանք լցվում են հեղուկ մոմով և անմիջապես փչում փոսից, որպեսզի մոմը հավասարաչափ բաշխվի: ձևի պատերին սոսնձված մեկ շերտ կազմելով: Դրանից հետո այն ընկղմվում է սառը ջրի մեջ և մոմը դնելուց հետո բաժանվում են դրա երկու մասերը: «Պարզ» գործիչների համար օգտագործվում է համապատասխան չափի և ձևի մեկ ձուլվածք:
Theաղիկները պատրաստվում են բռնակներով (կոնաձև կամ կիսագնդաձեւ) կաղապարների մեջ, որոնք ունեն ակոսներ ՝ ծաղկաթերթերը սահմանազատելու համար: Դրանք մի քանի անգամ թաթախվում են հեղուկ մոմի մեջ, ներմուծվում սառը ջրի մեջ և այնուհետև ձևը կտրվում է, անցքի կողմից նշված ուրվագիծը կտրվում է մկրատով և այն ձեռքով մոդելավորվում է ՝ ցանկալի ավարտ ստանալու համար: Երբեմն կտորները կպչում են անմիջապես մոմին կամ մոմին, իսկ մյուսներն ամրացվում են լարերի միջոցով: Վերջնական զարդերն են փայլուն թուղթը, ճենապակիը և ոսկե տերևը:
Սան Լուիս Պոտոսի նահանգում պատրաստվում են իսկական մոմե ֆիլիգրաններ ՝ օգտագործելով հարթ փայտե կաղապարներ, որոնք շատ նման են փորագրանկարների համար: Մոդելները տատանվում են ըստ բնակչության. Ռիո Վերդեում օգտագործվում են փոքր ճարտարապետական շինություններ (եկեղեցիներ, զոհասեղաններ և այլն); Սանտա Մարիա դե Ռիոյում օգտագործվում է միայն սպիտակ մոմ, և նրբաճաշակ ափսեները զուգորդվում են ծաղկեպսակների ծաղկեպսակներով, որոնք կցված են կրեպ թղթի մեջ փաթաթված շրջանակներին, մեջտեղում մեկ կամ մի քանի մոմերով; Mezquitic- ում ձևերը նման են, բայց օգտագործվում է բազմագույն մոմը: Բոլոր դեպքերում դրանք մեծ գործեր են, որոնք տեղադրված են սկուտեղների վրա և ձյուն են գալիս երթով դեպի եկեղեցի: Սան Լուիս Պոտոսի նահանգում զոհասեղաններ և լաստեր առաջարկելու ավանդույթը բավականին հին է. Այն սկիզբ է առել առնվազն 19-րդ դարի արշալույսից. 1833 թ.-ին Սանտիագո դե Ռիոյի փոխանորդ Ֆրեյ Կլեմենտե Լունան կազմակերպեց ծաղկած լաստանավերի զբոսանքը: , որը բաղկացած էր փողոցներում շրջայցից, որն ավարտվեց տաճարի մերժմամբ:
Տլակոլուլայում, Թեոտիտլանում և Օախակա հովտի այլ քաղաքներում մոմեր, որոնք առատորեն զարդարված էին ծաղիկներով, մրգերով, թռչուններով և հրեշտակով, զարդարում էին եկեղեցիների ներսը: Մինչև վերջերս աղջիկ ձեռք խնդրելու համար փեսան և նրա հարազատները հարսնացու ընտանեկան հաց էին բերում, ծաղիկներ և զարդարված մոմ:
Michoacán- ը մեկ այլ պետություն է, որտեղ ծաղկում է շերտավոր մոմի ավանդույթը, որի եկեղեցիներում, փառատոների ժամանակ, կարող եք հիանալ մոմի ծաղիկների մեծ ճյուղերով մոմերով: Օկումիչոյում մասշտաբավորված մոմով կամարները շրջանակում են սրբերի պատկերները, որոնք երթով տեղափոխվում են եկեղեցու տիրոջ շուրջը, առատորեն զարդարված սրվակներով: Patamban փառատոնում գլխավոր փողոցը զարդարված է թեփի շատ երկար գորգով. Հատվածից հատված կամարներից պատրաստված փոքր կամարներ - Պատամբանը խեցեգործական քաղաք է, տեղադրվում են ծաղիկներ, եգիպտացորեն կամ, շատ դեպքերում, մասշտաբավորված մոմի պատկերներ: , Մարդիկ արշալույսից աշխատում են զարդարելու իրենց փողոցը, որի միջով անցնելու է երթը, որը ոչնչացնում է բոլոր անցողիկ շքեղությունը:
Սիեռա դե Պուեբլայի Տոտոնակ և Նահուա բնակչություններում առագաստները ստանում են հատուկ արդիականություն: Դրա զարդը հիմնականում բաղկացած է մոմերի վրա դրված մոմե սկավառակներից և անիվներից, որոնք իրենց հերթին զարդարված են պրեմիերաներով, ծաղիկներով և այլ գործիչներով: Յուրաքանչյուր երեկույթի համար նրանց եկեղեցուն նվիրելու համար ծառայում է մի դահիճ, և հենց նրա տանն են հանդիպում այդ տղամարդիկ. Մի քանի երաժիշտներ նվագում են լարային գործիքներով, և յուրաքանչյուր ներկաներին առաջարկում են խմել, որից հետո յուրաքանչյուրը մոմ է վերցնում: (որոնք շարված են շարքերում), որպեսզի երեկույթի ժամանակ ելույթ ունեցող պարողների բոլոր խմբերի ուղեկցությամբ երթով գնան եկեղեցի ՝ ուսի վրա տանելով այդ վայրի հովանավոր Սբ. Երթը կանգ է առնում ամեն անգամ, երբ տան վարձակալները Սուրբին սնունդ ու ծաղիկներ են առաջարկում: Եկեղեցի հասնելուն պես բոլորը աղոթում են, իսկ մոմերը դրվում են զոհասեղանին:
Մեքսիկայում կան շատ այլ վայրեր, որտեղ օգտագործվում է շերտավոր մոմ, օրինակ ՝ San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Պուեբլա; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit և այլն: Խոշոր թեփերը, որոնք հաճախ զարդարված են փայլուն թղթից կտրված կամ ներկված մոտիվներով կտրված գործիչներով, սովորաբար պատրաստվում են մոմերի մասնագիտացված խանութներում, որոնք դրանք տարածում են ամբողջ հանրապետությունում:
Մոմը և թեփավոր մոմը ՝ կրակի հետ սպառվող անցողիկ տարրերը լույսի և պայծառ տոնական մթնոլորտ են հաղորդում համայնքային և ընտանեկան կրոնական արարողություններին, միևնույն ժամանակ, որ դրանք հանդիսանում են մեծ նշանակություն ունեցող ծիսական առարկաներ ՝ ինչպես բնիկ, այնպես էլ բնիկ որպես mestizo.
